102 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ بنِ شبُّويه، قال: سَمِعتُ عليَّ بنَ الحسنِ الشقيقيَّ قال: قال عبدُ الله بنُ مباركٍ: «قيل لداودَ الطائيِّ، وحائطُه قد تصدَّع، فقيل له: لو أَمَرتَ برمِّه، فقال داودُ: «كانوا يكرهون فُضولَ النظرِ»(1).

103 - حدَّثنا عبدُ الله بنُ أحمدَ، قال: سَمِعتُ أبي يقول: «سَمِعتُ [ … ](2) والحُكماء والشُّعراء أنّ النعيمَ لا يُنالُ بالنعيمِ»(3).

104 - حدَّثنا يوسفُ بنُ مُسلَّمٍ قال: «بكى عليُّ بنُ بكارٍ حتى عَمِي، وكان قد أثَّر الدُّموعُ على خدَّيه»(4).

105 - حدَّثنا يوسفُ بنُ مُسلَّمٍ، نا ابنُ كثيرٍ، عن الأوزاعيِّ قال: قال يحيى بنُ أبي كثيرٍ قال: كان إن [ … ](5)».

106 - حدَّثنا يوسفُ، نا ابنُ كثيرٍ، عن إبراهيمَ بنِ أدهمَ، قال: «كان عطاءٌ السلميُّ إذا انتَبه من نومِه ينتبهُ فَزِعًا يضربُ بيدِه [ … ](6) مخافةَ أن يكونَ قد مُسخ»(7).--------------------------------------------
(1) أخرجه من طريق المصنف، الخطيب في «تاريخه» (9: 311).
(2) طمس في الأصل.
(3) ذكره أبو بكر الخوارزمي في «مفيد العلوم ومبيد الهموم» (ص: 384) قال عطاء السلمي: «أجمع العلماء والحكماء والشعراء أن النعيم لا يطلب بالنعيم». وأخرجه الخطيب في «تاريخه» (6: 522) من طريق: الخلدي، حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد بن ماهان ويعرف بابن أسد، عن إبراهيم بن إسحاق بنحوه.
وأورده ابن تيمية في «قاعدة في المحبة» (207) وابن القيم في «مفتاح دار السعادة» (1: 399) وابن مفلح في «الآداب الشرعية» (1: 242) من قول إبراهيم الحربي.
(4) أورده ابن الجوزي في «صفة الصفوة» (2: 411).
(5) طمس في الأصل.
(6) طمس في الأصل.
(7) أخرجه أبو نعيم في «الحلية» (6: 222) من طريق: خزيمة بن زرعة، عن محمد بن كثير بنحوه.