ثم حدد تاريخ ومكان فراغه منه فقال في نهايته: «وكمل هذا الشرح عليها - أي الألفية - في يوم السبت 29 رمضان المعظم سنة 771 هـ بالخانقاة الطَّشْتُمُرِيَّة، خارج القاهرة المحروسة»(1).
وقد ذكر صاحب «كشف الظنون» 25 من رمضان بدلا من 29(2) وتبعه على هذا غيره(3)، ولكن الموجود بعامة نسخ الشرح الخطية الموثقة، هو 29 فيكون أصوب.

‌‌تعدد أسمائه وأهم نسخه الخطية في مكتبات العالم
أما تسمية الشرح فلم أجد تصريحًا للعراقي بتسميته باسم معين، لا في الشرح نفسه، ولا في خارجه، ولهذا تعددت تسميته، واحتدم الخلاف فيها، ففي بعض النسخ الخطية الموثقة لهذا الشرح، وجدت إثبات العراقي بخطه قراءة الشرح عليه بقوله: «قرأ علي هذا الشرح على الألفية في علم الحديث»(4)، وهكذا ذكره عدة مرات بعبارة «شرح الألفية»(5)، وعليه جرى عامة من ترجم للعراقي وعدد مؤلفاته، من تلاميذه ومن تبعهم(6).--------------------------------------------
(1) (فتح المغيث) للعراقي ج 4/ 165.
(2) (كشف الظنون) 1/ 156.
(3) انظر (مقدمة تحفة الأحوذي بشرح الترمذي)، للمُباركفوري ج 1/ 221.
(4) انظر آخر نسخة الشرح رقم (84) مصطلح الأزهر.
(5) (التقييد والإيضاح) للعراقي 391، 395، 396.
(6) انظر (ذيول تذكرة الحفاظ) / 230 و (المجمع المؤسس) / 177 و (إنباء الغمر)، ج 2/ 276 كلاهما لابن حجر، و (الضوء اللامع) ج 4/ 173 و (فتح المغيث) ج 1/7، 8 كلاهما للسخاوي ومجموع ابن خطيب الناصرية (ترجمة العراقي) و (طبقات الشافعية)، لابن قاضي شهبة/ 110 ب و (بهجة الناظرين) للغزي/ 130 والمنهل الصافي/ ج 2/ 313.