‌‌[الفصل] الثالث في أقسامه
المبين:
- إما بنفسه، ك: النصوص والظواهر.
- وإما بالتعليل، كـ: فحوى(1) الخطاب.
- أو باللزوم، ك: الدلالة على الشروط والأسباب.
والبيان(2)(3):
- إما بالقول.
- أو بالفعل، ك: الكتابة والإشارة(4).--------------------------------------------
(1) في (د): كنحو.
(2) البيان لغة: اسم مصدر بين، إذا ظهر، وهو الظهور والإيضاح.
ويطلق اصطلاحا على: [1] فعل المبين. [2] الدليل. [3] متعلق التبيين وهو المدلول، وبناء على هذه الإطلاقات الثلاثة للبيان اختلفت تعريفات الأصوليين له.
وأشار الطوفي أن الخلاف بالتعريف لفظي أو كاللفظي؛ لأن التعريف من آثار الدليل فاستوت أو تقاربت الأقوال جدا، ويجمع الكل معنى الظهور - يعني في معناه اللغوي ـ، قال د. يعقوب الباحسين: «ولا يبدو أن المسألة كما ذكر، والاشتراك في المعنى اللغوي لا يلزم منه عدم الاختلاف بالمعنى الاصطلاحي».
ينظر: مقاييس اللغة (1/ 327) مادة (بين)، شرح مختصر الروضة (2/ 672)، دلالات الألفاظ في مباحث الأصوليين (2/ 357). وينظر: الحدود للباجي (ص 41)، المستصفى (2/38)، لباب المحصول (2/ 640)، مختصر ابن الحاجب (2/ 882)، شرح الكوكب المنير (3/ 438)، شرح مراقي السعود (1/ 284).
(3) قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: والبيان يحصل بكل ما يزيل الإشكال. مذكرة الشنقيطي (ص 287) وينظر: المستصفى (2/39).
(4) في (د): أو بالإشارة.