[1] أن هذه صفة للمتكلم(1) وألفاظ قائمة باللسان وقصبة الرئة.
[2] وتلك صفة للسامع(2) وعلم أو ظن قائم بالقلب.
[3] ولهذه نوعان وهما: الحقيقة والمجاز لا [يعرضان](3) لتلك، وأنواع تلك ثلاثة لا تعرض لهذه.
* * *--------------------------------------------
= هاهنا الفرق بينهما من ثلاثة أوجه، وفي شرح المحصول ذكرت خمسة عشر وجها، وهذه الثلاثة تكفي في هذا المختصر».
قال الشوشاوي: قال بعضهم: بل ذكر المؤلف ها هنا أربعة فروق وهي: هذه الفروق الثلاثة، والفرق الرابع هو: الفرق بينهما بالحقيقة؛ لأن حقيقة كل واحدة من الدلالتين مخالفة لحقيقة الأخرى؛ لأن المؤلف بين حقيقة كل واحدة منهما. ينظر: رفع النقاب (1/ 230).
(1) في (ب): «المتكلم».
(2) في (ج): «السامع».
(3) في الأصل: يعارضان، والمثبت من (ب) و (ج) و (د). ومعنى «لا يعرضان» أي: لا يوصفان.