فيها اختلافا كثيرا، فإنه روي عن ابن مسعود إنكار أن المعوذتين من القرآن(1). وعن الخوارج أن سورة يوسف ليست من القرآن(2). وأن الصلاة إنما تجب في طرفي النهار(3). وعن كثير من فقهاء الروافض أن هذا القرآن ليس الذي أنزل، بل غير وبدل(4). ومن أنصف علم أن الإجماع لم يحصل إلا في زمن الصحابة رضي الله عنهم، حيث كانوا قليلين يمكن معرفتهم مفصلا.
الثالثة: إجماع أمة محمد صلى الله عليه وسلم حجة. خلافا للنظام(5)--------------------------------------------
(1) رواه الإمام أحمد وابنه عبد الله في «المسند» (35/ 113 - 118). وابن أبي شيبة في «المصنف» (6/ 146)، من وجوه عنه. وأصله في «صحيح البخاري» (رقم: 4977). قال الإمام سفيان بن عيينة - كما في «المسند» (رقم: 21189) -: "كان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين، ولم يسمعه يقرؤهما في شيء من صلاته، فظن أنهما عوذتان، وأصر على ظنه. وتحقق الباقون كونهما من القرآن، فأودعوهما إياه". وانظر في تخريج قوله وبيان ما يمكن حمله عليه: «تأويل مختلف الحديث» (ص: 76)، و «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص: 24)، و «شرح مشكل الآثار» للطحاوي (1/ 111)، و «الانتصار للقرآن» لأبي بكر الباقلاني (1/ 300).
(2) يذكر في كتب المقالات عن العجاردة والميمونية من الخوارج، حكاه عنهم الكرابيسي، انظر: «الفرق بين الفرق» (ص: 265)، و «الملل والنحل» للبغدادي (ص: 69)، و «الفصل» (2/ 90)، و «الملل والنحل» للشهرستاني (1/ 128، 129)، و «اعتقادات فرق المسلمين» للرازي (ص: 47). قال أبو الحسن الأشعري في «المقالات» (ص: 95) [ت ريتر]: "حكي لنا ما لم نتحققه أنهم يزعمون أن سورة يوسف ليست من القرآن".
(3) ذكره أبو الحسن الأشعري حكاية عن حاك لم يعينه، «مقالات الإسلاميين» (ص: 126)، ونسبه ابن حزم في «الفصل» (4/ 144) إلى أبي إسماعيل البطيحي في أصحابه.
(4) انظر: «أوائل المقالات» للمفيد (ص: 80).
(5) انظر: «الفصول المختارة من العيون والمحاسن للمفيد» للشريف المرتضى (ص: 239)،