أَفسَدُوا، بَعَثَ اللهُ عَلَيهِم في المَرَّةِ الأُخرَى بُختَ نَصَّرَ».
والثَّاني: أنَّ الذي بُعِث في المرَّة الأُوْلَى بُختَ نَصَّرَ. قاله سعيدُ بنُ المُسيَّب(1). واختارَهُ الفَرَّاءُ والزَّجَّاجُ.
والثَّالثُ: العمالقة [ـ وكانُوا كُفَّارًا ـ](2). قال به الحَسَنُ(3).
والرَّابعُ: سَنْحَارِيْبُ. قاله سعيدُ بنُ جُبيرٍ(4).
والخامسُ: قومٌ من أهل فارِسَ. قاله مُجاهِدٌ(5). قال ابنُ زيدٍ(6): «سَلَّط عليهم سَابُورَ ذَا الأكتاف من مُلُوك فارسَ»(7).
{أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ}، أي: ذي عِدَّةٍ(8)، وقُوَّةٍ في القِتالِ.--------------------------------------------
(1) أخرَجَهُ الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (14/ 475). وقال ابنُ كَثيرٍ في «تفسيره» (8/ 439): «وهذا صحيحٌ إلى سعيدِ بنِ المُسيَّب. وهذا هو المشهُورُ».
(2) سقَطَت من «الأصل». وهي في «ن»، و «م».
(3) نَسَبَهُ للحَسَن: المَاوَردِيُّ، وابنُ الجَوزِيِّ، والقُرطُبِيُّ، في «تفاسِيرِهم».
(4) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (14/ 472).
(5) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ (14/ 476).
(6) هو عبدُ الرَّحمن بنُ زيد بنِ أَسلَم، كما صرَّح به الطَّبَرِيُّ في غير ما مَوضِعٍ من تفسيرِهِ. يُنظَر على سبيل المثال (1/ 197، 281، 341، 416). وليس هو خارجة بن زيدٍ كما رجَّح المُحقِّقُ!
(7) أخرَجَهُ عنه: الطَّبَرِيُّ في «تفسيره» (14/ 457).
(8) في «ن»: عددٍ.