وَإِنَّمَا أَبْهَمْتُ(1) شُرُوطَ المُتَوَاتِرِ(2) فِي الأَصْلِ؛ لِأَنَّهُ عَلَى هَذِهِ الكَيْفِيَّةِ لَيْسَ مِنْ مَبَاحِثِ عِلْمِ الإِسْنَادِ، إِذْ عِلْمُ الإِسْنَادِ يُبْحَثُ فِيهِ عَنْ صِحَّةِ الحَدِيثِ أَوْ ضَعْفِهِ - لِيُعْمَلَ بِهِ أَوْ يُتْرَكَ(3) -؛ مِنْ حَيْثُ صِفَاتُ(4) الرِّجَالِ، وَصِيَغُ(5) الأَدَاءِ، وَالمُتَوَاتِرُ لَا يُبْحَثُ عَنْ رِجَالِهِ؛ بَلْ يَجِبُ العَمَلُ(6) بِهِ مِنْ غَيْرِ بَحْثٍ(7).
فَائِدَةٌ: ذَكَرَ ابْنُ الصَّلَاحِ(8): أَنَّ مِثَالَ المُتَوَاتِرِ عَلَى التَّفْسِيرِ المُتَقَدِّمِ يَعِزُّ(9) وُجُودُهُ، إِلَّا أَنْ يُدَّعَى ذَلِكَ فِي حَدِيثِ: «مَنْ كَذَبَ(10) عَلَيَّ»(11).--------------------------------------------
(1) في ج، د، هـ، و: «أُبْهِمَت»، والمثبت من ب، ز، ك. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص 185): «وإنما أَبْهمتُ؛ أي: أنا».
(2) في أ، ط، ي، ك: «التواتر».
(3) في ل: «يَتْرُك» بالبناء للفاعل.
(4) في هـ: «صفاتِ» بالجرِّ، والمثبت من د، ك.
(5) في ج: «وصيغِ» بالجرِّ، والمثبت من ب، ك.
(6) في هـ: «العلم».
(7) في حاشية أ - بخطِّ المُصنِّف -: «ثم بلغ كذلك».
(8) في مقدمته (ص 269).
(9) من عَزَّ يعِزُّ: إذا قلَّ حتى لا يكاد يوجد. تهذيب اللُّغة للأزهريِّ (1/ 64).
(10) في د: «كذَّب» بتشديد الذّال.
(11) هو حديث متواتر، رواه عدد كثير من الصحابة رضي الله عنهم، وقد جمع الطَّبرانيُّ جزءاً في طرقه من حديث ستين صحابيّاً، وقد أخرجه البخاري (106) ومسلم في المقدمة (1) من حديث علي، وأخرجاه أيضاً من حديث أنس برقم (108)، و (2)، ومن حديث أبي هريرة برقم (110) و (3)، ومن حديث المغيرة بن شعبة برقم (1291)، و (4)، وأخرجه البخاري وحده من حديث الزبير بن العوَّام (107)، ومن حديث سلمة بن الأكوع برقم (109)، ومن حديث عبد اللَّه بن عمرو برقم (3461)، وأخرجه مسلم وحده من حديث أبي سعيد الخدري (3004)، رضي الله عنهم أجمعين.