عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: «أَنَّ رَجُلاً تُوُفِّيَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ(1) صلى الله عليه وسلم، وَلَمْ يَدَعْ وَارِثاً إِلَّا مَوْلًى هُوَ أَعْتَقَهُ … »(2) الحَدِيثَ(3).
وَتَابَعَ ابْنَ عُيَيْنَةَ عَلَى وَصْلِهِ ابْنُ جُرَيْجٍ(4)، وَغَيْرُهُ(5).
وَخَالَفَهُمْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، فَرَوَاهُ(6) عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنَ عَبَّاسٍ(7).
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: «المَحْفُوظُ حَدِيثُ ابْنِ عُيَيْنَةَ»(8). انْتَهَى.
فَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ مِنْ أَهْلِ العَدَالَةِ وَالضَّبْطِ، وَمَعَ ذَلِكَ رَجَّحَ أَبُو حَاتِمٍ رِوَايَةَ مَنْ هُمْ(9) أَكْثَرُ عَدَداً مِنْهُ(10).--------------------------------------------
(1) في و: «النبيّ».
(2) أخرجه التِّرمذيُّ في جامعه (2106)، والنَّسائيُّ في الكبرى (6376)، وابن ماجه (2741).
(3) في ح: «الحديث» بالرَّفع والنَّصب، والمثبت من ج، د، ك. قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص 332): «يجوز إعرابه مُثلَّثاً». وقال اللَّقانيُّ رحمه الله في قَضَاء الوَطَر (ص 834): «مفعول لفعل محذوف تقديره: اقرأ الحديث؛ أي: كمِّل الحديث، ونحو ذلك، وجوَّز بعضهم في مثلِه الرَّفع على أنَّه مبتدأ حُذِف خبره».
(4) كما عند النَّسائيِّ في الكبرى (6377) والطَّحاويِّ في شرح مُشكِل الآثار (3880).
(5) منهم: حمَّاد بن سلَمة كما عند أبي داود (2905)، وحمَّاد بن زيد ووهيب بن خالد كما في شرح مُشكِل الآثار (3881)، ومحمَّد بن مسلم الطَّائفي كما في شرح مشكل الآثار (3883).
(6) في د: «فروى».
(7) أي: في الوجه الرَّاجح عنه، كما عند البيهقيِّ في السُّنن الكبرى (12396).
(8) العلل (4/ 564)، والحديث ضعَّفَه البخاري لحال عوسجة. انظر: التَّاريخ الكبير للبُخاريِّ (7/ 76).
(9) في أ، ك: «هو». قال القارِي رحمه الله في شرح شرح النُّخبة (ص 333): «(هُوَ) أُفرد باعتبار لفظ (مَنْ)، وفي نسخة: (مَنْ هم) رعاية لمعنى (مَنْ)».
(10) في أ: «منه عدداً» بتقديم وتأخير.