. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


العبارة أنْ يقول: الضروريّ: العلْمُ الحاصل بلا استدلال، والنظريّ: هو المُفادُ بالاستدلال على المطلوب نفْسِه، وهو العلم بالمدلول لا علْمُ إفادتِه التي هي وصف للدليل، كما لا يخفى.
وقال (هـ)(1) تنبيه:
قال (ق)(2): «الضروريُّ هنا صفة العلْم؛ فيصير معنى التركيب أنَّ العلم الضروريَّ يُفيد العلمَ بلا استدلالٍ، ولا يَخفى ما فيه»، وقال (ب): «العلْم الضروريُّ يستفاد بلا استدلال، والنظري] يُستفاد](3) بالاستدلال، هذا صواب العبارة» انتهى.
ولا يَخفى كما أشار إليه الثاني -أنَّ النظريَّ- أيضًا -: صفة العلْم؛ فيلزم أنَّ الشيء] مفيدٌ](4) لنفسه، فيتوجه الصوابيَّة المذكورة عليه أيضًا.
قلتُ(5): ويُمكِنُ أن يُقال: إنَّ الضروريَّ والنظريَّ ليسا صفتين للعلْم، وإنَّما هما صفتان للإدراك المفهوم مما مَرَّ؛ فيصيرُ المعنى: إنَّ الإدراكَ الضروريَّ المُعَنونَ بهذا العُنوانِ يُفيد العلْمَ الضروريَّ.
أي: المُعنون بهذا العُنوان، وقِسْ عليه الإدراكَ النظريَّ يفيد] العلمَ](6) النظريَّ؛--------------------------------------------
(1) يراجع: قضاء الوطر (1/ 517).
(2) حاشية ابن قطلوبغا على شرح نخبة الفكر (ص 31).
(3) في (هـ): [يفاد [، والمثبت هو الموافق لمطبوع قضاء الوطر.
(4) في (هـ): [مقيد [، وفي مطبوع قضاء الوطر [يفيد].
(5) الكلام للّقاني رحمه الله.
(6) زيادة من: (أ) و (ب).