11 - وَنِسْبَةِ القَوْلِ إلى مَن قَالا … وَمَا أَتَى خِلَالَهُ اسْتِدْلَالا
12 - واللهَ ربي أسألُ التَّوْفِيقَا … وَجَعْلَهُ العِصْمَةَ لي رَفِيقَا
13 - لِتُصْرَفَ الأَغْلَاطُ عَنِّي وَالزَّلَلْ … وَيَسْتَتِبَّ الأَمْرُ لي وَفْقَ الأَمَلْ
فَهْرَسَةُ أَنْوَاعِ عُلُومِ الحَدِيث
14 - أَرْشَدَكَ اللهُ حَدِيثُ المُصْطَفَى … أَنْوَاعُهُ قَدْ حُصِرَتْ لِتُعْرَفَا
15 - في خَمْسَةٍ تُعَدُّ مَعْ سِتِّينَا (1) … أَذْكُرُهَا مُحَرِّراً مُبِيناً
16 - أَوَّلُهَا الصَّحِيحُ، ثُمَّ الحَسَنُ … ثُمَّ ضَعِيْفٌ جَاءَ فِيهِ مَطْعَنُ
17 - وَمُسْنَدٌ (2)، والخَامِسُ المُتَّصِلُ … وَالسَّادِسُ المَرْفُوعَ فِيهِ اسْتَعْمَلُوا
18 - وَالسَّابِعُ المَوْقُوفُ، وَالمَقْطُوعُ … ثَامِنُهَا، وَالمُرْسَلُ المَسْمُوعُ
19 - تَاسِعُهَا، وَالعَاشِرُ المُنْقَطِعُ … وَبَعْدَهُ المُعْضَلُ يَأْتي فاسْمَعُوا
20 - وَبَعْدَهُ المُدَلَّسُ المُنْقَسِمُ … قِسْمَيْنِ، ثُمَّ مَا يَشِذُّ فاعْلَمُوا
21 - وَبَعْدَهُ (3) المُنْكَرُ، ثُمَّ الاعْتِبَارْ … بِتَابِعٍ (4) أَوْ شَاهِدٍ بِهِ اخْتِيارْ
22 - ثُمَّ زِيَادَاتُ الثِّقَاتِ بَعْدَهُ … مَعْرِفَةُ الأَفْرَادِ فَاعْرِفْ حَدَّهُ
23 - وَبَعْدَهُ المُعَلَّلُ المُجْتَنَبُ … لِضَعْفِهِ، وَبَعْدَهُ المُضْطَرِبُ--------------------------------------------
(1) أئمة المصطلح سردوا في مؤلفاتهم من أنواعه ما أمكن تقريبه، وجملة ما ذكره ابن الصلاح -وتبعه النووي- خمسة وستين نوعًا، وقال ابن الصلاح: "ليس ذلك بآخر الممكن في ذلك، فإنه قابل للتنويع إلى ما لا يحصى إذ لا تحصى أحوال رواه الحديث وصفاتهم ولا أحوال متون الحديث وصفاتها". " علوم الحديث، لأبي عمرو عثمان بن عبد الرحمن المعروف بابن الصلاح (ت 643 هـ)، تحقيق: الدكتور نور الدين عتر، دمشق: دار الفكر -بيروت: دار الفكر المعاصر ص 11"
وقال الحازمي: " علم الحديث يشتمل على أنواع كثيرة تقرب من مائة نوع". " عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب، لأبي بكر محمد بن موسى بن عثمان بن حازم (ت 584 هـ)، تحقيق: عبد الله كنون، القاهرة، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية ص 3"
(2) في (هـ): والمسند
(3) في (هـ): وبعد
(4) في (هـ): تتابع