52 - وَاسْمُ أَبٍ وَابْنٍ إِذَا مَا قُلِبَا … كَانَ لِرَاوٍ غَيْرِهِ مُنْتَسِبَا
53 - وَبَعْدَهُ مَعْرِفَةُ المُنْتَسِبِ … لِعَارِضٍ طَارٍ إِلى غَيْرِ الأَب
54 - ثُمَّ الذي نِسْبَتُهُ فِيهَا خَفَا … إِذْ لَمْ يَرِدْ بِذِكْرِهَا مَا عَرَّفَا
55 - وَبَعْدَهُ المُبْهَمُ في الأَخْبَارِ … ثُمَّ وَفَاةُ نَاقِلِي الآثَار
56 - وَبَعْدَهُ مَعْرِفَةُ الثِّقَاتِ … وَكُلُّ ذِي ضَعْفٍ مِنَ الرُّوَاة
57 - وَبَعْدَهُ مَعْرِفَةُ المُخَلِّطِ … مِنْ بَعْدِ أَنْ كَانَ بِوَصْفِ الضُبَّط
58 - وَبَعْدَ هَذا طَبَقَاتُ العُلَمَا … وَعِلْمُ مَا مِنْهُ غَدَا مُسْتَبْهِمَا
59 - وَبَعْدَهُ مَعْرِفَةُ المَوَالي … وَبَعْدَهُ مَوَاطِنُ الرِّجَال

‌‌النَّوْعُ الأَوَّلُ: مَعْرِفَةُ الصَّحِيح
60 - اعْلَمْ بِأَنَّ مَا أَتَى مِنَ السُّنَنْ … إِمَا صَحِيحٌ أَوْ ضَعِيفٌ أَوْ حَسَنْ (1)
61 - فَكُلُّ مَا إِسْنَادُهُ يَتَّصِلُ (2) … وَكُلُّ مَا فِيهِ رُواةٌ عُدِّلوا (3) (4)
62 - وَاتَّصَفُوا بِالضَّبْطِ (5) وَالإِتْقَانِ (6) … فَهْوَ صَحِيحُ وَلَهُ شَرْطَان--------------------------------------------
(1) قال ابن تيمية: "وَأَمَّا قِسْمَةُ الْحَدِيثِ إلَى صَحِيحٍ وَحَسَنٍ وَضَعِيفٍ فَهَذَا أَوَّلُ مَنْ عُرِفَ أَنَّهُ قَسَمَهُ هَذِهِ الْقِسْمَةَ أَبُو عِيسَى التِّرْمِذِيُّ وَلَمْ تُعْرَفْ هَذِهِ الْقِسْمَةُ عَنْ أَحَدٍ قَبْلَهُ … وَأَمَّا مَنْ قِبَلَ التِّرْمِذِيِّ مِنْ الْعُلَمَاءِ فَمَا عُرِفَ عَنْهُمْ هَذَا التَّقْسِيمُ الثُّلَاثِيُّ لَكِنْ كَانُوا يُقَسِّمُونَهُ إلَى صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ"."مجموع الفتاوى 18/ 32 - 24"
قلتُ: وبعد الترمذي أيضاً كان بعضهم يقسمونه إلى صحيح وضعيف، فيُدرجون الحسَن في الصحيح كالحاكم وابن حبان وابن خزيمة. انظر: "تدريب الراوي 1/ 174"
(2) "اتصال السند: "هو الحديث الذي اتصل سنده من أوله إلى آخره، وأن يكون كل راوٍ من رواته قد تحمله بوجه من وجوه التحمل الصحيح عن شيخه". " معجم المصطلحات الحديثية، لسيد عبد الماجد الغَوْري، دمشق-بيروت، دار ابن كثير ص 51"
(3) في (هـ): وكل من رواه عدلُ
(4) العدالة: هي ملكة تحمل صاحبها على التقوى واجتناب ما يخل بالمروءة عن الناس.
والعدل: هو المسلم البالغ العاقل، السالم من أسباب الفسق وخوارم المروءة.
انظر: "معجم المصطلحات الحديثية ص 485 - 486"
(5) "الضبط: أن يكون الراوي موصوفاً باليقظة وعدم الغفلة، وبالحفظ إن حدث من حفظه، والإتقان إن حدث من كتابه، مع الدراية بالمعنى إن روى الحديث بغير لفظه". "معجم المصطلحات الحديثية ص 454"
(6) "المتقن: مَن وصف بالحفظ والضبط والتيقظ". "معجم المصطلحات الحديثية ص 653"