باسمهِ، (وبِأبِي سَعِيدٍ) أيضاً عَطيَّةَ بنِ سعدِ بنِ جُنادَةَ (العَوْفِيْ) - بالإسكان لما مَرَّ - نسبةً لعوفِ بنِ سعدِ بنِ ذبيانَ (شَهَرْ) الكلبي؛ لأخذه عَنْهُ التفسيرَ، مَعَ أنها ليست كُنْيَةً لهُ (1) حتَّى أن الخطيبَ رَوَى منْ طريق سُفْيَان الثَّوْرِيِّ، أنه سَمِعَ الكلبيَّ، يقولُ: كنّاني عطيَّةُ أبا سعيدٍ (2).
قَالَ - أعني: الخطيبَ -: ((وإنما فعلَ ذَلِكَ ليوهِمَ الناسَ، أنه يَرْوِي عَنْ أبي سعيدٍ الخدريِّ)) (3).
قَالَ الناظمُ: ((وَمِمَّا دُلِّسَ بِهِ الكلبيُّ مِمَّا لَمْ يذكرهُ ابن الصَّلاح، تكنيتهُ بأبي هِشَامٍ، وَكَانَ لَهُ ابنٌ يُسمَّى هِشاماً، فكناهُ بِذَلِكَ القاسمُ بن الوليدُ الهمدانيُّ في روايتهِ عنهُ)) (4).

‌‌أَفْرَادُ العَلَمِ (5)
(أفْرَادُ) أي: مَعْرِفَةُ أفرادِ (العَلَمِ) - بفتح العين واللام - مَا يُجعَلُ علامةً عَلَى الرَّاوِي من اسمٍ، وكنيةٍ، ولَقَبٍ (6).--------------------------------------------
(1) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: 499، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 112 - 113، وفتح المغيث
3/ 165.
(2) موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 355.
(3) موضح أوهام الجمع والتفريق 2/ 355.
(4) شرح التبصرة والتذكرة 3/ 112.
(5) انظر في هذا النوع:
معرفة علوم الحديث: 177 - 182، ومعرفة أنواع علم الحديث: 500، والإرشاد 2/ 656 - 667، والتقريب: 174 - 175، واختصار علوم الحديث: 210 - 214، والشذا الفياح2/ 584 - 595، والمقنع 2/ 565 - 570، وشرح التبصرة والتذكرة 3/ 114، ونزهة النظر: 199 - 200، وطبعة عتر: 77 - 78، وفتح المغيث 3/ 195 - 198، وتدريب الرَّاوِي 2/ 271 - 278، وتوضيح الأفكار 2/ 482 - 483، وظفر الأماني: 117 - 118.
(6) فتح المغيث 3/ 168.