ومولدُهُ: سَنةُ خمسينَ ومئةٍ بـ ((غَزَّةَ))، وَقِيْلَ: بـ ((عَسْقَلانَ))، وَقِيْلَ:
بـ ((اليمَنِ)). فَسِنُّهُ: أربعٌ وخمسونَ (1).
وَقِيْلَ: سِنُّهُ اثنتانِ وخَمْسُونَ سَنَةً. وَهُوَ غَريبٌ (2)، ويلزمُ عَلَيْهِ أنَّ في وفاتِهِ، أو مولدِهِ خلافاً، ولا أعلمُهُ، بَلْ نقل النوويُّ - رحِمهُ الله تَعَالَى - في " مجموعِهِ " (3) الإجماعَ على أنه وُلِدَ سنةَ خمسينَ ومئةٍ.
(ثم قَضَى) أي ماتَ حَالَة كونِهِ (مأمُونا) مِن فتنةِ الشيطانِ، وغيرِهِ: أبو عبدِ اللهِ (أحمدُ) بنُ محمدِ بنِ حَنْبلٍ (في) سنةِ (إحدى وأربَعينَا) بَعْدَ المئتينِ، على المشهورِ ببغدادَ.
واخْتَلَفُوا في الشهرِ، وفي اليومِ؛ فقِيْلَ: تُوفِّي يومَ الجمعةِ ضَحْوةً، لاثنتَي عشرةَ ليلةً خَلَتْ من شهرِ ربيعٍ الآخِرِ. وَقِيْلَ: يومُ الجمعةِ، لثَلاثَ عَشْرةَ بَقَيْنَ مِنْهُ. وَقِيْلَ: يومُ الجمعةِ في شهرِ ربيعٍ الأولِ، وَقِيْلَ: غيرُ ذَلكَ.
ومولدُهُ: في شهرِ ربيعٍ الأولِ سنةُ أربعٍ وستينَ ومئةٍ.
فسِنُّه: سَبْعٌ وسَبعونَ سَنةً (4).
ومِنْهُمْ مَنْ عَدَّ من أصحابِ المذاهبِ: الأوزاعيَّ، وإسْحَاقَ بنَ رَاهَوَيْهِ، واللَّيْثَ بنَ سَعدٍ، وسُفيانَ بنَ عُيينةَ، وداوُدَ بنَ عَلِيٍّ الظاهريَّ، ومُحَمَّدَ بنَ جَرِيْرٍ الطبريَّ.
971 - ثُمَّ البُخَارِيْ لَيْلَةَ الفِطْرِ لَدَى (5) … سِتٍّ وَخَمْسِيْنَ بِخَرْتَنْكَ رَدَى
972 - وَمُسْلِمٌ سَنَةَ إحْدَى في رَجَبْ … مِنْ بَعْدِ قَرْنَيْنِ وَسِتِّيْنَ ذَهَبْ
973 - ثُمَّ لِخَمْسٍ بَعْدَ سَبْعِيْنَ أبُو … دَاوُدَ، ثُمَّ التِّرْمِذِيُّ يَعْقُبُ (6)
974 - سَنَةَ تِسْعٍ بَعْدَهَا وَذُو نَسَا … رَابِعَ (7) قَرْنٍ لِثَلَاثٍ رُفِسَا--------------------------------------------
(1) انظر: ثقات ابن حبان 9/ 31، تاريخ بغداد 2/ 70، وسير أعلام النبلاء 10/ 5.
(2) تفرد بهذا القول ابن زبر. انظر: تاريخ مولد العلماء ووفياتهم 2/ 453.
(3) 1/ 8.
(4) انظر: تاريخ بغداد 4/ 422، وتاريخ دمشق 5/ 258، وسير أعلام النبلاء 11/ 179.
(5) في (ب): ((لذا))، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.
(6) في (ج): ((نعقب)).
(7) في (أ): (ثالث)، وهو خطأ، صوابه ما أثبت.