68. فَمَا بِهِ وَلَمْ يُصَحَّحْ(1) وَسَكَتْ … عَلَيْهِ؛ عِنْدَهُ لَهُ الْحُسْنُ ثَبَتْ(2)
69. وَابْنُ رُشَيْدٍ(3) قَالَ - وَهْوَ مُتَّجِهْ(4) -: … قَدْ يَبْلُغُ الصِّحَّةَ عِنْدَ مُخْرِجِهْ(5)
70. وَلِلْإِمَامِ الْيَعْمُرِيِّ(6): إِنَّمَا … قَوْلُ أَبِي دَاوُدَ يَحْكِي مُسْلِمَا
71. حَيْثُ يَقُولُ: جُمْلَةُ الصَّحِيحِ لَا … تُوجَدُ(7) عِنْدَ مَالِكٍ وَالنُّبَلَا--------------------------------------------
(1) في م، ف: «يصحِّح» بكسر الحاء، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ز، ي، ك، ل، ن، س.
قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (1/ 153): «ببنائه للمفعول»، ومثله في شرح السُّيوطي (1/ 51).
(2) في حاشية و - بخطِّ النَّاظم -: «بلغ جمال الدين عبد اللَّه النابتي قراءة بحث عليّ. كتبه: مؤلفه».
(3) هو: أبو عبد اللَّه محمد بن عمر بن محمد ابن رُشَيد الفِهريُّ، السَّبتِيُّ، (ت 721 هـ). أعيان العصر وأعوان النَّصر للصَّفدي (4/ 676)، والإحاطة في أخبار غرناطة (3/ 102).
(4) قال السُّيوطيُّ رحمه الله في شرحه (1/ 51): «جملة معترضة من كلام النَّاظم».
(5) عبارة ابن رُشَيد - كما في النَّفح الشَّذيِّ (1/ 218) -: «ليس يَلزَمُ أن يُستَفَادَ مِن كونِ الحديثِ لم يَنُصَّ عليه أبو داود بضَعفٍ ولا نَصَّ عليه غيرُه بِصِحَّةٍ أنَّ الحديثَ عند أبي داود حَسَنٌ؛ إذ قد يكونُ عِندَه صَحِيحاً، وإن لم يكن عِندَ غيرِه كذلك».
(6) في ج، هـ، ن: «اليعمَري» بفتح الميم، وفي ب، و، ح، ي، ل، م: بضمِّ الميم وفتحها معاً، والمثبت من د.
قال زكريَّا الأنصاريّ رحمه الله في فتح الباقي (1/ 155): «بفتحِ الياء، مع فتحِ الميم وضمِّها، نسبةً إلى يَعمُر بن شَدَّاخٍ».
و «اليَعْمُرِيُّ»: هو: أبو الفتح محمد بن محمد بن محمد ابن سيِّد النَّاس اليَعمري الرَّبَعِيُّ، (ت 734 هـ). المعجم المختص للذَّهبي (ص 260)، وطبقات الشَّافعيَّة الكبرى للسُّبكي (9/ 268)، والدُّرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة (5/ 476).
(7) في أ: «يوجد».