‌‌الْمَقْلُوبُ
242. وَقَسَّمُوا «الْمَقْلُوبَ» قِسْمَيْنِ؛ إِلَى … مَا كَانَ مَشْهُوراً بِرَاوٍ أُبْدِلَا
243. بِوَاحِدٍ نَظِيرِهِ كَيْ يُرْغَبَا … فِيهِ لِلِاغْرَابِ إِذَا مَا اسْتُغْرِبَا
244. وَمِنْهُ: قَلْبُ سَنَدٍ لِمَتْنِ … نَحْوُ(1) امْتِحَانِهِمْ إِمَامَ الْفَنِّ
245. فِي مِئَةٍ لَمَّا أَتَى بَغْدَادَا(2) … فَرَدَّهَا وَجَوَّدَ الْإِسْنَادَا(3)
246. وَقَلْبُ مَا لَمْ يَقْصِدِ(4) الرُّوَاةُ … نَحْوُ(5): «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ»(6)--------------------------------------------
(1) في ب، ج، هـ، و، ز، ك، ل، م، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من د، س.
(2) في هـ، و: «بغذادا» بالذَّال المعجمة في الأولى، وقد ذُكِر في اسمِها سبعُ لغات، وهذه واحدة منها. انظر: معجم البلدان (1/ 456)، وتاج العروس (7/ 441).
(3) روى القصة ابن عديٍّ في أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاريِّ (ص 52)، ومن طريقه الخطيب في تاريخ بغداد (2/ 340).
(4) في ز، ن، ف: «تقصد» بالتَّاء، ولم ينقط في ج، د، ك.
(5) في ب، ج، هـ، و، ز، ل، ن: «نحوَ» بالنَّصب، والمثبت من د.
(6) يريد حديثَ أنس رضي الله عنه: «إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ؛ فَلَا تَقُومُوا حَتَّى تَرَوْنِي».
أخرجه البخاري (637) و (638) و (909)، ومسلم (604) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن أبي قتادة، عن أبيه مرفوعاً.