318. بُيِّنْ(1) لَهُ غَلَطُهُ فَمَا رَجَعْ … سَقَطَ عِنْدَهُمْ حَدِيثُهُ جُمَعْ(2)
319. كَذَا الْحُمَيْدِيُّ مَعَ ابْنِ حَنْبَلِ(3) … وَابْنِ(4) الْمُبَارَكِ رَأَوْا فِي الْعَمَلِ(5)
320. قَالَ: وَفِيهِ نَظَرٌ، نَعَمْ إِذَا … كَانَ عِنَاداً مِنْهُ مَا يُنْكَرُ ذَا(6)
321. وَأَعْرَضُوا فِي هَذِهِ الدُّهُورِ … عَنِ اجْتِمَاعِ هَذِهِ الْأُمُورِ
322. لِعُسْرِهَا، بَلْ يُكْتَفَى بِالْعَاقِلِ … الْمُسْلِمِ الْبَالِغِ غَيْرِ الْفَاعِلِ--------------------------------------------
(1) في د: «يُبن» بضمِّ الياء، وفتح الباء وكسرها معاً، وفي ح: «بُيِّنَ» بفتح النُّون وبه ينكسر الوزن، والمثبت من أ، ب، ج، و، ز، ي، ل، م، ن، س، ف.
قال البِقاعيُّ رحمه الله في النُّكت الوفيَّة (2/ 17): «(بُيِّنْ): هو فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ للمجهول، سُكِّنت نونه وأُدْغِمت في اللام»، ونحوه في فتح المغيث (2/ 109)، وفتح الباقي (1/ 340).
(2) أي: جَميعُها. انظر: فتح الباقي (1/ 340).
(3) في ي: «حنبلْ» بسكون اللَّام، والمثبت من أ، ب، ج، د، هـ، و، ل، م، ن، س.
(4) في أ، س، ع: «وابنُ» بالرَّفع، وفي ن: بالرَّفع والجرِّ معاً، والمثبت من ب، ج، هـ، و، ز، ح، ي، ل، م.
(5) انظر: الكفاية (ص 143، 144).
(6) انظر: مقدِّمة ابن الصَّلاح (ص 120).