174 - (16) حَدَّثَنَا هُارُونُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ*: " أَيُّهَا النَّاسُ* إِنَّكُمْ سَتُحْدِثُونَ وَيُحْدَثُ لَكُمْ، فَإِذَا رَأَيْتُمْ مُحْدَثَةً فَعَلَيْكُمْ بِالأَمْرِ الأَوَّلِ ".
قَالَ حَفْصٌ: كُنْتُ أُسْنِدُ عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثُمَّ دَخَلَنِي فِيهِ (1) شَكٌّ (2).
[ب 172، د 174، ع 169، ف 179، م 174] إتحاف 12754.
175 - (17) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ: ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ (3) قَالَ: قَالَ عُمَرُ لأبْي (4) مَسْعُودٍ: أَلَمْ أُنْبَأْ (5) - أَوْ أُنْبِئْتُ (6) - أَنَّكَ تُفْتِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ؟ ، وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا (7).
[أي إحمل ثقلك على من انتفع بك] (8).
[ب 173، د 175، ع 170، ف 180، م 175] إتحاف 15776.
21 - باب منه
176 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يُسْتَفْتَى فِيهِ لَمَجْنُونٌ " (9).
[ب 174، د 176، ع 171، ف 181، م 176] إتحاف 12708.--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصول الخطية، عدا (ت) منه، وصوبت في المتن (ك) في الهامش.
(2) رجاله ثقات، وفيه انقطاع، بين الأعمش، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وانظر: القطوف رقم (112/ 174).
(3) كتب لحقا في (ت).
(4) في (ك، ف، و) لابن، وخطأ صوابه المثبت من (الأصل) و (ت) وهو أبو مسعود البدري رضي الله عنه وقد نبه عليه أبو عاصم أيضا.
(5) هذا النص: في (ك) كتب في الهامش (في الأصل أنبئنا).
(6) في (ك) كتب في الهامش (في الأصل أنبئنا).
(7) رجاله ثقات، وفيه انقطاع بين ابن سيرين وعمر رضي الله عنه، وأخرجه مسلم من طريق الحسن حديث (1706) وأبو داود حديث (4480)، وانظر: القطوف رقم (113/ 175).
(8) هكذا في الأصول الخطية، وحذفها صاحب فتح المنان من المتن، ونبه بقوله: وقع في نسخة (ل) و (ك) تفسير لمعنى قول عمر، فجاء فيها (أي: إحمل … .الخ) وما أظنه من قول المصنف، فإنه عادة ما يعقب الحديث بقوله: قال أبو محمد، أو قال عبد الله، لذلك لم أثبته عقب الحديث. (فتح النان 2/ 188 تنبيه) ولم أر هذا مناسبا فالاعتماد على ما في الأصول أولى مع التنبيه في الهامش.
(9) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (114/ 176).
قَالَ حَفْصٌ: كُنْتُ أُسْنِدُ عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، ثُمَّ دَخَلَنِي فِيهِ (1) شَكٌّ (2).
[ب 172، د 174، ع 169، ف 179، م 174] إتحاف 12754.
175 - (17) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ قَالَ: ثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ: عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ (3) قَالَ: قَالَ عُمَرُ لأبْي (4) مَسْعُودٍ: أَلَمْ أُنْبَأْ (5) - أَوْ أُنْبِئْتُ (6) - أَنَّكَ تُفْتِي وَلَسْتَ بِأَمِيرٍ؟ ، وَلِّ حَارَّهَا مَنْ تَوَلَّى قَارَّهَا (7).
[أي إحمل ثقلك على من انتفع بك] (8).
[ب 173، د 175، ع 170، ف 180، م 175] إتحاف 15776.
21 - باب منه
176 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: " إِنَّ الَّذِي يُفْتِي النَّاسَ فِي كُلِّ مَا يُسْتَفْتَى فِيهِ لَمَجْنُونٌ " (9).
[ب 174، د 176، ع 171، ف 181، م 176] إتحاف 12708.--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصول الخطية، عدا (ت) منه، وصوبت في المتن (ك) في الهامش.
(2) رجاله ثقات، وفيه انقطاع، بين الأعمش، وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه، وانظر: القطوف رقم (112/ 174).
(3) كتب لحقا في (ت).
(4) في (ك، ف، و) لابن، وخطأ صوابه المثبت من (الأصل) و (ت) وهو أبو مسعود البدري رضي الله عنه وقد نبه عليه أبو عاصم أيضا.
(5) هذا النص: في (ك) كتب في الهامش (في الأصل أنبئنا).
(6) في (ك) كتب في الهامش (في الأصل أنبئنا).
(7) رجاله ثقات، وفيه انقطاع بين ابن سيرين وعمر رضي الله عنه، وأخرجه مسلم من طريق الحسن حديث (1706) وأبو داود حديث (4480)، وانظر: القطوف رقم (113/ 175).
(8) هكذا في الأصول الخطية، وحذفها صاحب فتح المنان من المتن، ونبه بقوله: وقع في نسخة (ل) و (ك) تفسير لمعنى قول عمر، فجاء فيها (أي: إحمل … .الخ) وما أظنه من قول المصنف، فإنه عادة ما يعقب الحديث بقوله: قال أبو محمد، أو قال عبد الله، لذلك لم أثبته عقب الحديث. (فتح النان 2/ 188 تنبيه) ولم أر هذا مناسبا فالاعتماد على ما في الأصول أولى مع التنبيه في الهامش.
(9) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (114/ 176).
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)