317 - (7) أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي بَقِيَّةُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: " نِعْمَ وَزِيرُ الْعِلْمِ (1) الرَّأْيُ الْحَسَنُ " (2).
[ب 318، د 321، ع 313، ف 325، م 317].
318 - (8) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا زَائِدَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ: " كَفي بِالْمَرْءِ عِلْماً أَنْ يَخْشَى اللَّهَ، وَكَفي بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ يُعْجَبَ بِعِلْمِهِ" (3).
قَالَ: وَقَالَ مَسْرُوقٌ: " الْمَرْءُ حَقِيقٌ أَنْ تَكُونَ لَهُ مَجَالِسُ يَخْلُو (4) فِيهَا، فَيَذْكُرُ ذُنُوبَهُ فَيَسْتَغْفِرُ اللَّهَ" (5).
[ب 319، د 322، 323، ع 314، ف 326، 327، م 318].

31 - باب (6) مَنْ رَخَّصَ فِي الْحَدِيثِ إِذَا أَصَابَ الْمَعْنَى (7) *
319 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنِي مَعْنٌ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ مَكْحُولٍ، عَنْ وَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ قَالَ: " إِذَا حَدَّثْنَاكُمْ بِالْحَدِيثِ عَلَى مَعْنَاهُ فَحَسْبُكُمْ" (8).
[ب 320، د 324، ع 315، ف 328، م 319] إتحاف 17249.
320 - (2) أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا فُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ: " أَنَّهُ كَانَ إِذَا حَدَّثَ لَمْ يُقَدِّمْ وَلَمْ يُؤَخِّرْ، وَكَانَ الْحَسَنُ إِذَا حَدَّثَ قَدَّمَ وَأَخَّرَ " (9).
[ب 321، د 325، ع 316، ف 329، م 320].--------------------------------------------
(1) كتبت لحقا في (ت).
(2) سنده حسن، ولايضر تدليس بقية هنا، وانظر: القطوف رقم (212/ 316).
(3) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (213/ 317).
(4) في (ك) علق في الهامش (في الأصل خلوا) هكذا بواو الجماعة، ولعله أراد (يخلو) أي بنفسه.
(5) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (214/ ( … ).
(6) في (ك) كتب قبالته (بلغ الفقيه محب بن القطان قراءة في 2 على محمد بن الحسن الناقوسي القرشي) يعني مجلسين.
(7) كتب قبالته في (ت) بلغ العرض.
* ك 45/ب.
(8) سنده حسن، وفيه انقطاع بين مكحول وواثلة رضي الله عنه، وانظر: القطوف رقم (215/ 318).
(9) رجاله ثقات، وانظر: القطوف رقم (216/ 319).