📘 মুসনাদুদ দারেমী - তা. আয-যাহরানী (আদ-দারিমী - মৃত্যু 255 হিজরী)

1811 - (2) أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا هَمَّامٌ، ثَنَا قَتَادَةُ قَالَ: قُلْتُ لأَنَسٍ: كَمْ حَجَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم؟ ، قَالَ: حَجَّةً وَاحِدَةً، وَاعْتَمَرَ أَرْبَعاً: عُمْرَتُهُ (1) الَّتِي صَدَّهُ الْمُشْرِكُونَ عَنِ الْبَيْتِ، وَالْعُمْرَةُ الثَّانِيَةُ حِينَ صَالَحُوهُ فَرَجَعَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ، وَعُمْرَتُهُ مِنَ الْجِعْرَانَةِ حِينَ قَسَّمَ غَنِيمَةَ حُنَيْنٍ، فِي ذِي الْقَعْدَةِ، وَعُمْرَتُهُ مَعَ حَجَّتِهِ (2).
[ب 1735، د 1828، ع 1787، ف 1915، م 1793] تحفة 1393، إتحاف 1588.

‌‌501 - باب كَيْفَ وُجُوبُ الْحَجِّ؟
1812 - (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ (3) سِنَانٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْحَجُّ». فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، فِي كُلِّ عَامٍ؟ قَالَ: «لَا، وَلَوْ قُلْتُهَا لَوَجَبَتِ، الْحَجُّ مَرَّةٌ فَمَا زَادَ فَهُوَ تَطَوُّعٌ» (4).
[ب 1736، د 1829، ع 1788، ف 1916، م 1794] تحفة 6556، إتحاف 7721.
1813 - (2) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَحْوَهُ (5).
[ب 1736، د 1830، ع 1789، ف 1917، م 1795] إتحاف 7721.--------------------------------------------
(1) في بعض النسخ الخطية" الأولى ".
(2) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1778) ومسلم حديث (1253) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 782).
(3) في بعض النسخ الخطية" أبي سنان " ولعله الصواب وهو يزيد بن أمية الدؤلي.
(4) فيه سليمان بن كثير، ضعّف في الزهري، وأخرجه أبو داود حديث (1721) وابن ماجه حديث (2886) وصححه الألباني عندهما، والنسائي من حديث أبي هريرة حديث (2619) وصححه الألباني.
(5) فيه شريك، وسماك، وانظر السابق.

‌‌502 - باب الْمَوَاقِيتِ فِي الْحَجِّ
1814 - (1) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ (1)، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ (2)، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْناً (3).
قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ رضي الله عنهما:
أَمَّا هَذِهِ الثَّلَاثُ فَإِنِّي سَمِعْتُهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَبَلَغَنِى أَنَّهُ وَقَّتَ لأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ (4).
[ب 1737، د 1831، ع 1790، ف 1918، م 1796] تحفة 8326 إتحاف 9856، 11156.
1815 - (2) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: مِثْلَهُ (5).
[ب 1737، د 1832، ع 1791، ف 1919، م 1797] تحفة 7137، إتحاف 9856.
1816 - (3) حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا وُهَيْبٌ، ثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ، وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ، وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ الْمَنَازِلِ، وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمَ (6): «هُنَّ لَهُنَّ وَلِكُلِّ آتٍ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِنَّ، مَنْ أَرَادَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ، وَمَنْ كَانَ دُونَ ذَلِكَ فَمِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ مِنْ مَكَّةَ» (7).
[ب 1738، د 1833، ع 1792، ف 1920، م 1798] تحفة 5711، إتحاف 7778.--------------------------------------------
(1) هو الميقات المعروف اليوم ببير علي، والعامة يقولون: أبيار علي، وليس المنسوب إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
(2) يقع جنوب مدينة رابغ على بعد اثنين وعشرين كيلا، ميقات من لم يمر بالمدينة.
(3) بين الطائف ومكة، وهو أقرب إلى مدينة الطائف.
(4) رجاله ثقات، وفي الحج أخرجه البخاري حديث (1525) ومسلم حديث (1182) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 735).
* ت 145/أ.
(5) رجاله ثقات، وأخرجه مالك حديث (23) انظر السابق، وهو متفق عليه.
(6) إلى الحنوب من مكة على بعد مائة كيل.
* ك 184/أ.
(7) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1524) ومسلم حديث (1181) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 734).

‌‌503 - بابٌ فِي الاِغْتِسَالِ فِي الإِحْرَامِ
1817 - (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " امْتَرَى (1) الْمِسْوَرُ بْنُ مَخْرَمَةَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، فِي غَسْلِ الْمُحْرِمِ رَأْسَهُ، فَأَرْسَلُونِي إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ: كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ ، فَأَتَيْتُ أَبَا أَيُّوبَ وَهُوَ بَيْنَ قَرْنَيِ (2) الْبِئْرِ، وَقَدْ سُتِرَ عَلَيْهِ بِثَوْبٍ، فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَضَمَّ الثَّوْبَ إِلَيْهِ، فَقُلْتُ: أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ ابْنُ أَخِيكَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كَيْفَ رَأَيْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْسِلُ رَأْسَهُ؟ ، فَأَمَرَّ يَدَيْهِ عَلَى رَأْسِهِ مُقْبِلاً وَمُدْبِراً " (3).
[ب 1739، د 1834، ع 1793، ف 1921، م 1799] تحفة 3463، إتحاف 4376.
1818 - (2) أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ (4)، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ، عَنِ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه: " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَجَرَّدَ لِلإِهْلَالِ وَاغْتَسَلَ " (5).
[ب 1740، د 1835، ع 1794، ف 1922، م 1800] تحفة، 3710 إتحاف 4759.

‌‌504 - بابٌ فِي فَضْلِ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ
1819 - (1) أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «حَجَّةٌ مَبْرُورَةٌ لَيْسَ لَهَا ثَوَابٌ إِلَاّ الْجَنَّةُ، وَعُمْرَتَانِ تُكَفِّرَانِ مَا بَيْنَهُمَا مِنَ الذُّنُوبِ» (6).
[ب 1741، د 1836، ع 1795، ف 1923، م 1801] تحفة 12561، إتحاف 18167.--------------------------------------------
(1) أي اختلفا، وجرى بينهما مراء، وهو الجدل والتناقش.
(2) هما خشبتان تنصب متوازيتين على حافة البئر، تشد عليهما أدوات جلب الماء، وقد يقام بدلا منهما بناءان متوازيان.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1840) ومسلم حديث (1205) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 752).
(4) في (ت، ك) ابن أبي الزناد، وهو خطأ.
(5) فيه عبد الله بن يعقوب الدني مجهول، وأخرجه الترمذي حديث (830) وقال: هذا حديث حسن غريب.
(6) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1773) ومسلم حديث (1349) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 855).

1820 - (2) أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، ثَنَا شُعْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْصُورٌ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ يُحَدِّثُ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ» (1).
[ب 1742، د 1837، ع 1796، ف 1924، م 1802] تحفة 13431.

‌‌505 - باب أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ؟
1821 - (1) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِى فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَيُّ الْحَجِّ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الْعَجُّ وَالثَّجُّ». الْعَجُّ: يَعْنِي التَّلْبِيَةَ، وَالثَّجُّ: يَعْنِى: إِهْرَاقَةُ الدَّمِ (2).
[ب 1743، د 1838، ع 1797، ف 1925، م 1803].

‌‌506 - باب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ
1822 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا يَحْيَى - هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ - عَنْ عُمَرَ بْنِ نَافِعٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما: أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم مَا نَلْبَسُ مِنَ الثِّيَابِ إِذَا أَحْرَمْنَا؟ ، قَالَ: «لَا تَلْبَسُوا الْقُمُصَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَاّ أَنْ يَكُونَ أَحَدٌ لَيْسَتْ لَهُ نَعْلَانِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ، وَلْيَجْعَلْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ، وَلَا تَلْبَسُوا مِنَ الثِّيَابِ شَيْئاً مَسَّهُ وَرْسٌ وَلَا زَعْفَرَانٌ» (3).
[ب 1744، د 1839، ع 1798، ف 1926، م 1804] تحفة 8245، إتحاف 11044.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وفي الحج أخرجه البخاري حديث (1521) ومسلم حديث (1350) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 856).
* ت 145/ب.
* ك 184/ب.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه الترمذي حديث (827) وقال: غريب … لم يسمع محمد بن المنكدر من عبد الرحمن بن يربوع، وأخرجه ابن ماجه حديث (2924) قال ابن حجر: قال الإمام أحمد والبخاري والترمذي: من قال فيه عن ابن المنكدر، عن ابن عبد الرحمن بن يربوع، عن أبيه عن أبي بكر، فقد أخطأ، وقال الدارقطني: قال أهل النسب من قال: سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، فقد وهم، وإنما هو عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، التلخيص الحبير، حديث (1003).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (143) ومسلم حديث (1177) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 731).

1823 - (2) أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي الشَّعْثَاءِ قَالَ: أَخْبَرَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، أَنَّهُ سَمِعَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَاراً فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ». قَالَ: قُلْتُ - أَوْ قِيلَ ـ: أَيَقْطَعُهُمَا؟ ، قَالَ: «لَا» (1).
[ب 1745، د 1840، ع 1799، ف 1927، م 1805] تحفة 5375، إتحاف 7257.
1824 - (3) أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَمَّا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ فَقَالَ: «لَا يَلْبَسُ الْقُمُصَ، وَلَا الْعَمَائِمَ، وَلَا السَّرَاوِيلَاتِ، وَلَا الْبَرَانِسَ، وَلَا الْخِفَافَ، إِلَاّ أَنْ لَا يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَيَلْبَسَ خُفَّيْنِ، وَلِيَقْطَعَهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ» (2).
[ب 1746، د 1841، ع 1800، ف 1928، م 1806] تحفة 8325، إتحاف 11154.

‌‌507 - باب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
1825 - (1) أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها، أَنَّهَا قَالَتْ: " كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ بِأَطْيَبِ الطِّيبِ (3).
قَالَ: وَكَانَ عُرْوَةُ يَقُولُ لَنَا: تَطَيَّبُوا قَبْلَ أَنْ تُحْرِمُوا، وَقَبْلَ أَنْ تُفِيضُوا يَوْمَ النَّحْرِ ".
[ب 1747، د 1842، ع 1801، ف 1929، م 1807] تحفة 16768.
1826 - (2) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: " لَقَدْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ إِحْرَامِهِ بِأَطْيَبِ مَا أَجِدُ " (4).
[ب 1748، د 1843، ع 1802، ف 1930، م 1808] تحفة 16365.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1841) وأبو الشعثاء: هو جابر بن زيد رضي الله عنه.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه مالك حديث (8) وهو متفق عليه، تقدم.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (5928) ومسلم حديث (1189) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 739).
* ك 185/أ.
(4) فيه عبد الله بن صالح، أرجح أنه حسن الحديث، والحديث متفق عليه، انظر: السابق.

1827 - (3) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، وَجَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ قَالَا: ثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْقَاسِمِ أَخْبَرَهُ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا تَقُولُ: " طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِحُرْمِهِ، وَطَيَّبْتُهُ بِمِنًى قَبْلَ أَنْ يُفِيضَ " (1).
[ب 1749، د 1844، ع 1803، ف 1931، م 1809] تحفة 17529.

‌‌508 - باب النُّفَسَاءِ وَالْحَائِضِ إِذَا أَرَادَتَا الْحَجَّ وَبَلَغَتَا الْمِيقَاتَ
1828 - (1) أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: نُفِسَتْ أَسْمَاءُ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِالشَّجَرَةِ (2)، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ (3).
[ب 1750، د 1845، ع 1804، ف 1932، م 1810] تحفة 17502.
1829 - (2) أَخْبَرَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ: " فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ رضي الله عنها، حِينَ نُفِسَتْ (4) بِذِي الْحُلَيْفَةِ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَبَا بَكْرٍ رضي الله عنه أَنْ يَأْمُرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ " (5).
[ب 1751، د 1846، ع 1805، ف 1933، م 1811] تحفة 2600، إتحاف 3152.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (5922) ومسلم حديث (1189) متفق عليه وانظر: السابقين.
(2) ميقات أهل المدينة ومن مر بها، وهو المكان الذي بني فيه مسجد الميقات، المسمى ذي الحليفة، كما في الحديث التالي، وهو المعروف اليوم بأبيار علي، والصواب بير علي، وليس هو علي بن أبي طالب.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه مسلم حديث (2966).
(4) هي الموضع المسمى في الرواية السابق الشجرة.
(5) رجاله ثقات، وفي الحج أخرجه مسلم حديث (2967).

‌‌509 - بابٌ فِي أَيِّ وَقْتٍ يُسْتَحَبُّ الإِحْرَامُ؟
1830 - (1) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم (1) أَحْرَمَ دُبُرَ الصَّلَاةِ " (2).
[ب 1752، د 1847، ع 1806، ف 1934، م 1812] تحفة 5502، إتحاف 7377.
1902 - (2) أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ، أَنَا النَّضْرُ، أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: " أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَحْرَمَ أَوْ أَهَلَّ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ " (3).
[ب 1753، د 1848، ع 1807، ف 1935، م 1813] تحفة 524، إتحاف 800.

‌‌510 - باب فِي التَّلْبيَةِ
1831 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا يَحْيَى - يَعْنِي: ابْنَ سَعِيدٍ - عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَر رضي الله عنهما: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا لَبَّى قَالَ: «لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ» (4).
قَالَ يَحْيَى: وَذَكَرَ نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ* عُمَرَ كَانَ يَزِيدُ هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ: " لَبَّيْكَ وَالرَّغْبَاءُ إِلَيْكَ وَالْعَمَلُ، لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ " (5).
[ب 1754، د 1849، ع 1808، ف 1936، م 1814] تحفة 8344، إتحاف 11468.--------------------------------------------
(1) من هنا إلى منتصف الحديث رقم (1878) مكرر في (ت) وقد نُبه عليه في الهامش.
(2) فيه حصيف صدوق سيئ الحفظ، ويقويه ما بعده، وأخرجه الترمذي حديث (819) وقال: هذا حديث حسن غريب، وهو الذي يستحبه أهل العلم: أن يحرم الرجل في دبر الصلاة، وأبو دود حديث (1770) والنسائي (2754) وضعفه الألباني عندهما.
(3) رجاله ثقات، وقد ثبت سماع الحسن من أنس، وانظر السابق.
(4) رجاله ثقات، وفي الحج أخرجه البخاري حديث (1549) ومسلم حديث (1184) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 736).
* ك 185/ب.
(5) الزيادة عند مسلم هكذا "لبيك لبيك وسعديك، والخبير بيديك، لبيك والرغباء إليك والعمل".

‌‌511 - بابٌ فِي رَفْعِ الصَّوْتِ بِالتَّلْبِيَةِ
1832 - (1) أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْعَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ (1)، عن خَلَاّدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتَانِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: مُرْ أَصْحَابَكَ، أَوْ مَنْ مَعَكَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ، أَوْ بِالإِهْلَالِ» (2).
[ب 1755، د 1850، ع 1809، ف 1937، م 1815] تحفة 3788، إتحاف 4929.
1833 - (2) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِيْ بَكْرٍ، بِإِسْنَادِهِ: نَحْوَهُ (3).
[ب 1755، د 1851، ع 1810، ف 1938، م 1816] تحفة 3788، إتحاف 4929.

‌‌512 - باب الاِشْتِرَاطِ فِي الْحَجِّ
1834 - (1) أَخْبَرَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، ثَنَا ثَابِتُ بْنُ يَزِيدَ، ثَنَا هِلَالُ بْنُ خَبَّابٍ قَالَ: [سألت سعيد بن جبيرعن الرجل يحج يشترط، قال: الشرط بين الناس، فحدثته حديثه] (4) فَحَدَّثْتُ عِكْرِمَةَ فَحَدَّثَنِي عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: " أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّى أُرِيدُ أَنْ أَحُجَّ فَكَيْفَ أَقُولُ؟ "، قَالَ: «قُولِى لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ، وَمَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي، فَإِنَّ لَكِ عَلَى رَبِّكِ مَا اسْتَثْنَيْتِ» (5).
[ب 1756، د 1852، ع 1811، ف 1939، م 1817] تحفة 6232، إتحاف 8324.

‌‌513 - بابٌ فِي إِفْرَادِ الْحَجِّ
1835 - (1) أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ (6) عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهَا: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَفْرَدَ الْحَجَّ " (7).
[ب 1757، د 1853، ع 1812، ف 1940، م 1818] تحفة 17517.--------------------------------------------
(1) ليس في (ت، ك) عبد الملك بن أبي بكر بن الحارث، والصواب إثباته.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه مسلم حديث (2868، 2869، 2871).
(3) رجاله ثقات، وانظر: السابق.
(4) ما بين المعقوفين ليس في (ت، ك) والسياق يؤيد إثباته.
(5) سنده حسن، وأخرجه مسلم حديث (1208).
(6) في بعض النسخ الخطية" بن " وهو تحريف.
(7) رجاله ثقات، وأخرجه مسلم حديث (1211).

‌‌514 - بابٌ فِي الْقِرَانِ
1836 - (1) أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا أَبُو هِلَالٍ، ثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ مُطَرِّفٍ* قَالَ: قَالَ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ: " إِنِّي مُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ لَعْلَّ اللَّهَ أَنْ يَنْفَعَكَ بِهِ بَعْدُ: إِنَّهُ كَانَ يُسَلَّمُ عَلَيَّ (1)، وَإِنَّ ابْنَ زِيَادٍ أَمَرَنِي فَاكْتَوَيْتُ فَاحْتُبِسَ عَنِّي (2)، حَتَّى ذَهَبَ أَثَرُ الْمَكَاوِي (3)، وَاعْلَمْ أَنَّ الْمُتْعَةَ (4) حَلَالٌ فِي كِتَابِ اللَّهِ، لَمْ يَنْهَ عَنْهَا نَبِيٌّ، وَلَمْ يَنْزِلْ فِيهَا كِتَابٌ، قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ (5) مَا بَدَا لَهُ " (6).
[ب 1758، د 1854، ع 1813، ف 1941، م 1819] تحفة 10850، إتحاف 15057.

‌‌515 - بابٌ فِي التَّمَتُّعِ*
1837 - (1) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ (7) اللَّهِ بْنِ نَوْفَلٍ قَالَ: " سَمِعْتُ عَامَ حَجَّ مُعَاوِيَةُ يَسْأَلُ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ: كَيْفَ تَقُولُ بِالتَّمَتُّعِ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ؟ ، قَالَ: حَسَنَةٌ جَمِيلَةٌ. فَقَالَ: قَدْ كَانَ عُمَرُ يَنْهَى عَنْهَا، فَأَنْتَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ؟ ، قَالَ: عُمَرُ خَيْرٌ مِنِّي، وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ خَيْرٌ مِنْ عُمَرَ " (8).
[ب 1759، د 1855، ع 1814، ف 1945، م 1820] إتحاف 5117.--------------------------------------------
* ت 147/أ.
(1) يعني من قبل الملائكة، انظر (شرح النووي 3/ 365).
(2) سلام الملائكة، بسبب الكي.
(3) عاد سلام الملائكة عليه بعد ذهاب الأثر، وتركه للكي.
(4) المراد متعة الحج، أما نكاح المتعة فحرام.
(5) أراد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لما منع التمع في الحج، ولم يرد متعة النساء.
(6) سنده حسن، وأخرج البخاري ما يتعلق بالمتعة حديث (1571) ومسلم حديث (1226) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 767).
* ك 186/أ.
تنبيه: أضاف الغمري حديثين في هذا الباب هما رقم (1942، 1943، 1944).
(7) في (ت، ك) عبيد الله، وهو خطأ.
(8) سنده حسن، وأخرجه أبو يعلى حديث (805) وابن حبان، حديث (3923، 3939) وانظر: الموارد حديث (990، 996).

1838 - (2) حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ، ثَنَا شُعْبَةُ، ثَنَا قَيْسُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ طَارِقٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى رضي الله عنه قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ حَجَّ وَهُوَ مُنِيخٌ بِالْبَطْحَاءِ فَقَالَ لِي: «أَحَجَجْتَ؟ » قُلْتُ: نَعَمْ. قَالَ: «كَيْفَ أَهْلَلْتَ؟ ». قَالَ: قُلْتُ: لَبَّيْكَ بِإِهْلَالٍ كَإِهْلَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَحْسَنْتَ، اذْهَبْ فَطُفْ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حِلَّ». قَالَ: فَطُفْتُ بِالْبَيْتِ، وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ أَتَيْتُ امْرَأَةً مِنْ نِسَاءِ بَنِي قَيْسٍ فَجَعَلَتْ تَفْلِي رَأْسِي، فَجَعَلْتُ أُفْتِي النَّاسَ بِذَلِكَ، فَقَالَ لِي رَجُلٌ: يَا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ قَيْسٍ رُوَيْداً بَعْضَ فُتْيَاكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي النُّسُكِ بَعْدَكَ. فَقُلْتُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ مَنْ كُنَّا أَفْتَيْنَاهُ فُتْيَا فَلْيَتَّئِدْ، فَإِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ قَادِمٌ عَلَيْكُمْ فَبِهِ فَأْتَمُّوا. فَلَمَّا قَدِمَ أَتَيْتُهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ: إِنْ نَأْخُذْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَإِنَّ كِتَابَ اللَّهِ يَأْمُرُ بِالتَّمَامِ، وَإِنْ نَأْخُذْ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمْ يَحِلَّ حَتَّى بَلَغَ الْهَدْىُ مَحِلَّهُ " (1).
[ب 1760، د 1856، ع 1815، ف 1946، م 1821] تحفة 9008، إتحاف 12226.

‌‌516 - باب مَا يَقْتُلُ الْمُحْرِمُ فِي إِحْرَامِهِ
1839 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنَا يَحْيَى، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم * قَالَ (2):
«خَمْسٌ لَا جُنَاحَ فِي قَتْلِ (3) مَنْ قُتِلَ مِنْهُنَّ: الْغُرَابُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ» (4).
[ب 1761، د 1857، ع 1816، ف 1947، م 1822] تحفة 8523، 11469.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1559) ومسلم حديث (1221) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 766).
* ت 147/ب.
(2) هنا نهاية الأحاديث المكررة في (ت).
(3) هكذا في (ت، ك) وأظنه من لفظ بعض الرواة، والأدق (لا جناح في قتلهن).
(4) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1828) ومسلم حديث (1199) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 747).
* ك 186/ب.

1840 - (2) أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ، أَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ*، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: " أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِ خَمْسِ فَوَاسِقَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْحِدَأَةِ، وَالْغُرَابِ، وَالْفَأْرَةِ، وَالْعَقْرَبِ، وَالْكَلْبِ الْعَقُورِ " (1).
[قال عبد الله: الكلب العقور] (2) قَالَ بَعْضُهُمُ: الأَسْوَدُ (3).
[ب 1762، د 1858، ع 1817، ف 1948، م 1823].
1841 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا: إِنَّ مَعْمَراً كَانَ يَذْكُرُهُ (4) عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ. وَعَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (5).
[ب 1762، د 1859، ع 1818، ف 1949، م 1824] تحفة 16629.

‌‌517 - باب الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ
1842 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ " (6).
[ب 1763، د 1860، ع 1819، ف 1950، م 1825] إتحاف 7444.
1843 - (2) أَخْبَرَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، ثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ رضي الله عنه قَالَ: " احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِلَحْىِ جَمَلٍ (7) وَهُوَ مُحْرِمٌ" (8).
[ب 1764، د 1861، ع 1820، ف 1951، م 1826] تحفة 9156، إتحاف 12419.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (3314) ومسلم حديث (1198) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 746).
(2) ما بين المعقوفين ليس في (ت، ك).
(3) المراد الكلب المعروف، وكل سبع عاد مفترس.
(4) عند عبد الرزاق: وذكره ابن جريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه (المصنف (8374).
(5) فيه مجهول، وهو ثابت عن ابن عمر من طريق نافع، انظر: (رقم 1872).
(6) رجاله ثقات، وأخرجه أحمد من طريق عكرمة حديث (2108، 2243، 2355، 3282) ومن طريق مهران
حديث (02890) ومن طريق طاوس حديث (3524) ومن حديث جابر (14900) وانظر: التالي.
(7) هو بفتح اللام اسم موضع، عند عقبة الجحفة، وليس المراد لحي الجمل الحيوان المعروف، كما ظن البعض، انظر (معجم البلدان 5/ 15).
(8) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1836) ومسلم حديث (1203) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 751).

1844 - (3) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ (1).
قَالَ إِسْحَاقُ: قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً: عَنْ عَطَاءٍ، وَمَرَّةً عَنْ طَاوُسٍ، وَجَمَعَهُمَا مَرَّةً.
[ب 1765، د 1862، ع 1821، ف 1952، م 1827] تحفة 5737، 5939 إتحاف 7779.

‌‌518 - بابٌ فِي تَزْوِيجِ الْمُحْرِمِ
1845 - (1) أَخْبَرَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُحْرِمٌ " (2).
[ب 1766، د 1863، ع 1822، ف 1953، م 1828] تحفة 5376، إتحاف 7258.
1846 - (2) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ: أَنَّ رَجُلاً مِنْ قُرَيْشٍ خَطَبَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ، فَقَالَ أَبَانُ: " أَلَا أُرَاهُ عِرَاقِيًّا جَافِياً، إِنَّ الْمُحْرِمَ لَا يَنْكِحُ وَلَا يُنْكِحُ، أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عُثْمَانُ رضي الله عنه، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " (3).
[سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ: تَقُولُ بِهَذَا؟ ، قَالَ: نَعَمْ] (4).
[ب 1767، د 1864، ع 1823، ف 1954، م 1829] تحفة 9776، إتحاف 13626.
1847 - (3) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ* الأَصَمِّ، أَنَّ مَيْمُونَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا* قَالَتْ: " تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَحْنُ حَلَالَانِ بَعْدَ مَا رَجَعَ مِنْ مَكَّةَ بِسَرِفَ " (5).
[ب 1768، د 1865، ع 1824، ف 1955، م 1830] تحفة.18082.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1835، 5691) ومسلم حديث (1202) ولم أقف عليه في (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان) عن ابن عباس بهذا اللفظ.
(2) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1837) ومسلم حديث (1410) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 891) والمراد أنه تزوجها وهو في الحرم، تقول أحرم فلان إذا دخل أرض الحرم، كما تقول أتهم وأنجد، وهذا مخرج جيد، والراجح ما في حديث ميمونة التالي، قال ابن عبد البر: قصة ميمونة أصل هذا الباب عند أهل العلم (التمهيد 3/ 151).
(3) رجاله ثقات، وفي النكاح أخرجه البخاري حديث (5114) مسلم حديث (1409، 1410).
* ت 148/أ.
* ك 187/أ.
(4) ما بين المعقوفين ليس في (ت، ك).
(5) رجاله ثقات، وأخرجهمسلم حديث (1411).

1848 - (4) أَخْبَرَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ رضي الله عنه قَالَ: " تَزَوَّجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَيْمُونَةَ حَلَالاً، وَبَنَى بِهَا حَلَالاً، وَكُنْتُ الرَّسُولَ بَيْنَهُمَا " (1).
[ب 1769، د 1866، ع 1825، ف 1956، م 1831] تحفة 12017، إتحاف 17711.

‌‌519 - بابٌ فِي أَكْلِ لَحْمِ الصَّيْدِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا لَمْ يَصِدْ هُوَ
1849 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ (2) اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ قَالَ: " انْطَلَقَ أَبِي مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ، فَأَحْرَمَ أَصْحَابُهُ وَلَمْ يُحْرِمْ أَبُو قَتَادَةَ، فَأَصَابَ حِمَارَ وَحْشٍ، فَطَعَنَهُ وَأَكَلَ مِنْ لَحْمِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ حِمَارَ وَحْشٍ فَطَعَنْتُهُ. فَقَالَ لِلْقَوْمِ: «كُلُوا» وَهُمْ مُحْرِمُونَ " (3).
[ب 1770، د 1867، ع 1826، ف 1957، م 1832] تحفة 12109، إتحاف 4057.
1850 - (2) أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: " بَيْنَمَا نَحْنُ نَسِيرُ وَهُمْ مُحْرِمُونَ، وَأَبُو قَتَادَةَ حَلَالٌ، إِذْ رَأَيْتُ حِمَاراً فَرَكِبْتُ فَرَساً فَأَصَبْتُهُ، فَأَكَلُوا مِنْ لَحْمِهِ وَهُمْ مُحْرِمُونَ، وَلَمْ آكُلْ فَأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلُوهُ " فَقَالَ: «أَشَرْتُمْ؟ قَتَلْتُمْ؟ ». أَوْ قَالَ: «ضَرَبْتُمْ؟ ». قَالُوا: لَا. قَالَ: «فَكُلُوا» (4).
[ب 1771، د 1869، ع 1827، ف 1958، م 1833] تحفة 12102، إتحاف 6533.--------------------------------------------
(1) فيه مطر الوراق، صدوق كثير الخطأ، وعدم صحة سماع سليمان بن يسار من أبي رافع، الترمذي حديث (841) وصحح الألباني الشطر الأول منه، وقال الترمذي: وروي عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة قالت: تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حلال، ويزيد بن الأصم هو ابن أخت ميمونة، انظر: حديث (845) قال الترمذي: غريب، وصححه الألباني.
(2) في (ت) عبيد وهو خطأ.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1821) ومسلم حديث (1196) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 743).
(4) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1824) ومسلم حديث (1196) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 744).

1851 - (3) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ الصَّعْبِ بْنِ جَثَّامَةَ رضي الله عنه: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِلَحْمِ حِمَارِ وَحْشٍ فَرَدَّهُ، وَقَالَ: «إِنَّا حُرُمٌ لَا نَأْكُلُ الصَّيْدَ» (1).
[ب 1772، د 1870، ع 1828، ف 1959، م 1834] تحفة 4940.
1852 - (4) أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُثْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: " كُنَّا مَعَ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ رضي الله عنه فِي سَفَرٍ فَأُهْدِيَ لَهُ طَيْرٌ وَهُمْ مُحْرِمُونَ، وَهُوَ رَاقِدٌ، فَمِنَّا مَنْ أَكَلَ، وَمِنَّا مَنْ تَوَرَّعَ*، فَاسْتَيْقَظَ طَلْحَةُ فَأَخْبَرُوهُ فَواَفقَ (2) مَنْ أَكَلَهُ وَقَالَ: أَكَلْنَاهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " (3).
[ب 1773، د 1871، ع 1829، ف 1960، م 1835] تحفة 5002، إتحاف 6630.
1853 - (5) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَدَّثَنِي الصَّعْبُ* بْنُ جَثَّامَةَ رضي الله عنه قَالَ: " مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا بِالأَبْوَاءِ (4) - أَوْ بِوَدَّانَ (5) - فَأَهْدَيْتُ لَهُ لَحْمَ حِمَارِ وَحْشٍ فَرَدَّهُ عَلَيَّ، فَلَمَّا رَأَى فِي وَجْهِي الْكَرَاهِيَةَ قَالَ: «إِنَّهُ لَيْسَ بِنَا رَدٌّ عَلَيْكَ وَلَكِنَّا حُرُمٌ» (6).
[ب 1774، د 1872، ع 1830، ف 1961، م 1836] تحفة 4940، إتحاف 6533.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1825) ومسلم حديث (1193) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 742) يجمع بين الأحاديث في هذا الباب بأن يحمل حديث أبي قتادة على أنه لم يقصدهم باصطياده، وهذا على أنه قصدهم بذلك وهم محرمون، والمراد بالآية {وَحُرِّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَا دُمْتُمْ حُرُمًا} في حال الإحرام، وما صيد لأجلهم وهم محرمون.
* ك 187/ب.
(2) في بعض النسخ الخطية " فوفَّق " وكلاهما يصح، والأولى عندي " فوافق ".
* ت 148/ب.
(3) رجاله ثقات، ومسلم حديث (1197).
* ت 148/ب.
(4) القرية المعروفة اليوم إلى الشرق من مدينة مشتورة.
(5) وودّان: واد قريب منها.
(6) رجاله ثقات، وتقدم.

‌‌520 - بابٌ فِي الْحَجِّ عَنِ الْحَيِّ
1854 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيُّ، ثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا: " أَنَّهُ كَانَ رَدِيفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنْ خَثْعَمَ فَقَالَتْ: إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ فِي الْحَجِّ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخاً كَبِيراً لَا يَسْتَمْسِكُ عَلَى رَاحِلَته وَلَمْ يَحُجَّ، فَأَحُجُّ عَنْهُ؟ "، قَالَ: «نَعَمْ» (1).
[سُئِلَ أَبُو مُحَمَّدٍ تَقُولُ بِهَذَا؟ ، قَالَ: نَعَمْ] (2).
[ب 1775، د 1873، ع 1831، ف 1962، م 1837] تحفة 11048، إتحاف 16284.
1855 - (2) أَخْبَرَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ الْفَضْلِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا: " أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ لَا يَسْتَوِي عَلَى الْبَعِيرِ، أَدْرَكَتْهُ فَرِيضَةُ اللَّهِ؟ ". فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «حُجِّي عَنْهُ» (3).
[ب 1776، د 1874، ع 1832، ف 1963، م 1838] تحفة 11048، إتحاف 16284.
1856 - (3) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا الأَوْزَاعِيُّ قَالَ: أَخْبَرَنِي الزُّهْرِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا: " أَنَّ امْرَأَةً مِنْ خَثْعَمَ اسْتَفْتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، وَالْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَدِيفُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ فَرِيضَةَ اللَّهِ عَلَى عِبَادِهِ أَدْرَكَتْ أَبِي شَيْخاً كَبِيراً، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَسْتَوِيَ عَلَى الرَّاحِلَةِ، فَهَلْ يَقْضِي أَنْ أَحُجَّ عَنْهُ؟ "، قَالَ: «نَعَمْ» (4).
[ب 1777، د 1875، ع 1833، ف 1964، م 1839] تحفة 5670، 7708 ل، 16284.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1513) ومسلم حديث (1334) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 844).
(2) ما بين المعقوفين ليس في (ت، ك).
(3) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1853) ومسلم حديث (1335) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 845).
(4) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (4399) وانظر السابق.

1857 - (4) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: نَحْواً مِنْ حَدِيثِ الأَوْزَاعِيِّ (1).
[ب 1778، د 1876، ع 1834، ف 1965، م 1840] تحفة 5670، إتحاف 7708 ل، 7710 ل، 16284.
1858 - (5) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى* بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا (2) - أَوْ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا ـ: أَنَّ رَجُلاً قَالَ: " يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ أَبِي - أَوْ أُمِّي - عَجُوزٌ كَبِيرٌ، إِنْ أَنَا حَمَلْتُهَا لَمْ تَسْتَمْسِكْ، وَإِنْ رَبَطْتُهَا خَشِيتُ أَنْ أَقْتُلَهَا؟ "، قَالَ: «أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ أَوْ أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ* تَقْضِيهِ؟ ». قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَحُجَّ عَنْ أَبِيكَ أَوْ أُمِّكَ» (3).
[ب 1779، د 1877، ع 1835، ف 1966، م 1841] تحفة 11044، إتحاف 16284.

‌‌521 - بابٌ فِي الْحَجِّ عَنِ الْمَيِّتِ
1859 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ، ثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يُوسُفَ بْنِ الزُّبَيْرِ - مَوْلًى لآلِ الزُّبَيْرِ - عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ خَثْعَمَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: " إِنَّ أَبِي أَدْرَكَهُ الإِسْلَامُ وَهُوَ شَيْخٌ كَبِيرٌ، لَا يَسْتَطِيعُ رُكُوبَ الرَّحْلِ، وَالْحَجُّ مَكْتُوبٌ عَلَيْهِ، أَفَأَحُجُّ عَنْهُ؟ " قَالَ: «أَنْتَ أَكْبَرُ وَلَدِهِ؟ ». قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ عَنْهُ، أَكَانَ ذَلِكَ يُجْزِئُ عَنْهُ؟ » قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فَاحْجُجْ عَنْهُ» (4).
[ب 1780، د 1878، ع 1836، ف 1967، م 1842] تحفة 5292، إتحاف 7059.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأنظر السابق.
* ك 188/أ.
(2) قيل ليحيى: إن محمد بن سيرين حدث عنك أنك حدثت بهذا الحديث عن سليمان بن يسار، عن الفضل بن عباس، فقال: ما حفظته إلا عن عبيد الله بن عباس (تحفة الأشراف 8/ 265) وسليمان لم يدرك الفضل.
(3) رجاله ثات، وأخرجهالنسائي حديث (5395) وقال الألباني: شاذ، والترمذي حديث (930) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه حديث (2904) وصححه الألباني.
(4) فيه محمد بن حميد ضعيف، ويوسف بن الزبير فيه جهالة، وانظر: السابق.

1860 - (2) حَدَّثَنَا صَالِحُ (1) بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ - هُوَ ابْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ - عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ مَوْلَى ابْنِ الزُّبَيْرِ - يُقَالُ لَهُ يُوسُفُ بْنُ الزُّبَيْرِ - أَوِ الزُّبَيْرُ بْنُ يُوسُفَ - عَنْ سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: " جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ أَبِي شَيْخٌ كَبِيرٌ، لَا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَحُجَّ؟ "، قَالَ: «أَرَأَيْتَ لَوْ كَانَ عَلَى أَبِيكَ دَيْنٌ فَقَضَيْتَهُ عَنْهُ قُبِلَ مِنْهُ؟ » قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: «فاللَّهُ أَرْحَمُ، حُجَّ عَنْ أَبِيكَ» (2).
[ب 1781، د 1879، ع 1837، ف 1968، م 1843] تحفة 5292.

‌‌522 - بابٌ فِي اسْتِلَامِ الْحَجَرِ
1861 - (1) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، ثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَرَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " مَا تَرَكْتُ اسْتِلَامَ هَذَيْنِ الرُّكْنَيْنِ في شِدَّةٍ وَلَا رَخَاءٍ، مُنْذُ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتَلِمُهُمَا " (3).
قُلْتُ لِنَافِعٍ: " أَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الرُّكْنَيْنِ؟ ، قَالَ: إِنَّمَا كَانَ يَمْشِي لِيَكُونَ أَيْسَرَ لاِسْتِلَامِهِ "*.
[ب 1782، د 1880، ع 1838، ف 1969، م 1844] تحفة 8152، إتحاف 10828.

‌‌523 - باب الْفَضْلِ فِي اسْتِلَامِ الْحَجَرِ
1862 - (1) أَخْبَرَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ قَالَا: حَدّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ:
«لَيَبْعَثَنَّ اللَّهُ الْحَجَرَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَهُ عَيْنَانِ يُبْصِرُ بِهِمَا، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِهِ، يَشْهَدُ عَلَى مَنِ اسْتَلَمَهُ بِحَقٍّ» (4).
قَالَ سُلَيْمَانُ: «لِمَنِ اسْتَلَمَهُ».
[ب 1783، د 1881، ع 1839، ف 1970، م 1845] تحفة 5536، إتحاف 7411.--------------------------------------------
(1) في بعض النسخ الخطية" أبو صالح " وهو خطأ.
(2) سنده جيد، وانظر السابق.
(3) رجاله ثقات، وأخرجه البخاري حديث (1606، 1611) ومسلم حديث (1268) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 797).
* ك 188/ب.
(4) رجاله ثقات، وأخرجهالترمذي حديث (691) وقال: حسن صحيح، وابن ماجه حديث (2944) وصححه الألباني.
* ت 149/ب.

‌‌524 - باب مَنْ رَمَلَ ثَلَاثاً وَمَشَى أَرْبَعاً
1863 - (1) أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، ثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم * مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ " (1).
[ب 1784، د 1882، ع 1840، ف 1971، م 1846] تحفة 2594، إتحاف 3116.
1864 - (2) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَرَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا طَافَ بِالْبَيْتِ الطَّوَافَ الأَوَّلَ، خَبَّ (2) ثَلَاثَةً وَمَشَى أَرْبَعَةً، وَكَانَ يَسْعَى بِبَطْنِ الْمَسِيلِ، إِذَا سَعَى بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. فَقُلْتُ لِنَافِعٍ: أَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَمْشِي إِذَا بَلَغَ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَ؟ ، قَالَ: لَا، إِلَاّ أَنْ يُزَاحَمَ عَلَى الرُّكْنِ، فَإِنَّهُ كَانَ لَا يَدَعُهُ حَتَّى يَسْتَلِمَهُ" (3).
[ب 1785، د 1883، ع 1841، ف 1972، م 1847] إتحاف 10846، 10851.
1865 - (3) حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَرَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: " رَمَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلَاثاً، وَمَشَى أَرْبَعاً " (4).
[ب 1786، د 1884، ع 1842، ف 1973، م 1848] تحفة 7935، إتحاف 10851.

‌‌525 - باب الاِضْطِبَاعِ فِي الرَّمَلِ
1966 - (1) أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيد - هُوَ ابْنُ جُبَيْرٍ - عَنِ ابْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " أَنَّهُ طَافَ مُضْطَبِعاً " (5).
[ب 1787، د 1885، ع 1843، ف 1974، م 1849] تحفة 11839، إتحاف 17348.--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات، وأخرجه مسلم من حديث ابن عمر، حديث (1263).
(2) هو الرمل الآتي في الرواية التالية، وهما بمعنى واحد: المشي السريع مع تقارب الخطى.
(3) رجاله ثقات، واخرجه البخاري حديث (1644) ومسلم حديث (1261) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 768).
(4) رجاله ثقات، وأخرجهمسلم حديث (1262).
(5) فيه عنعنة ابن جريج، الترمذي حديث (859) وقال: حسن صحيح، وأخرجه أبو داود حديث (1883) وابن ماجه حديث (2954) وحسنه الألباني عندهم.
* ك 189/أ.

‌‌526 - باب طَوَافِ الْقَارِنِ
1867 - (1) أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَرَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ أَهَلَّ* بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ كَفَاهُ لَهُمَا طَوَافٌ وَاحِدٌ، وَلَا يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا» (1).
[ب 1788، د 1886، ع 1844، ف 1975، م 1850] تحفة 8029، تحاف 10859.

‌‌527 - باب الطَّوَافِ عَلَى الرَّاحِلَةِ
1868 - (1) أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، عَنْ خَالِدِ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا: " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَافَ بِالْبَيْتِ عَلَى بَعِيرٍ، كُلَّمَا أَتَى عَلَى الرُّكْنِ أَشَارَ إِلَيْهِ بِشَىْءٍ فِي يَدِهِ وَكَبَّرَ " (2).
[ب 1789، د 1887، ع 1845، ف 1976، م 1851. تحفة 6050، إتحاف 8325.

‌‌528 - باب مَا تَصْنَعُ الْحَاجَّةُ إِذَا كَانَتْ حَائِضاً
1869 - (1) أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، ثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: " قَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ، وَلَمْ أَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَقَالَ: «افْعَلِي مَا يَفْعَلُ الْحَاجُّ، غَيْرَ أَنْ لَا تَطُوفِي بِالْبَيْتِ» (3).
[ب 1790، د 1888، ع 1846، ف 1977، م 1852] تحفة 17520.--------------------------------------------
(1) سنده حسن، وأخرجه الترمذي حديث (948) وقال: حسن غريب تفرد به الدراوردي على ذلك اللفظ، وقد رواه غير واحد عن عبيد الله بن عمر ولم يرفعوه وهو أصح، وأصله عند البخاري حديث (1640).
(2) رجاله ثقات، وفي الحج أخرجه البخاري حديث (1607) ومسلم حديث (1272) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 800).
(3) رجاله ثقات، وفي الحج أخرجه البخاري حديث (1757) ومسلم حديث (1211) وانظر: (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان حديث 757).
* ت 150/أ.

‌‌529 - باب*الْكَلَامِ فِي الطَّوَافِ
1870 - (1) حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، ثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ، إِلَاّ أَنَّ اللَّهَ أَحَلَّ فِيهِ الْمَنْطِقَ، فَمَنْ نَطَقَ فِيهِ فَلَا يَنْطِقْ إِلَاّ بِخَيْر» (1).
[ب 1791، د 1889، ع 1847، ف 1978، م 1853] تحفة 5733.
1871 - (2) أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مَعْبَدٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا، عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: نَحْوَهُ (2).
[ب 1791، د 1890، ع 1848، ف 1979، م 1854] تحفة 5733.

‌‌530 - باب الصَّلَاةِ خَلْفَ الْمَقَامِ
1872 - (1) أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، ثَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: وَافَقْتُ رَبِّي فِي ثَلَاثٍ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوِ اتَّخَذْتَ مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى، فَأَنْزَلَ اللَّهُ {وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى} (3).
[ب 1792، د 1891، ع 1849، ف 1980، م 1855] تحفة 10409، إتحاف 15186.

‌‌531 - بابٌ فِي سُنَّةِ الْحَجِّ
1873 - (1) أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ، ثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ جَعْفَرِ* بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: " دَخَلْنَا عَلَى جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَسَأَلَ عَنِ الْقَوْمِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَيَّ فَقُلْتُ: أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ، فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى زِرِّيَ الأَعْلَى، وَزِرِّيَ الأَسْفَلِ، ثُمَّ وَضَعَ فَمَهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ غُلَامٌ شَابٌّ، فَقَالَ:--------------------------------------------
(1) فيه عطاء مقبول، وسماع الفضيل من عطاء متأخر، وصله هنا المصنف، والترمذي حديث (960) وقال: لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب، والنسائي حديث (2922، 2923) وصححه الألباني.
(2) رجاله ثقات، وانظر السابق.
(3) من الآية (125) من سورة البقرة، والحديث: رجاله ثقات، وتمامه (وآية الحجاب، قلت: يا رسول الله، لو أمرت نساءك أن يحتجبن، فإنه يكلمهن البر الفاجر، فنزلت آية الحجاب، واجتمع نساء النبي صلى الله عليه وسلم في الغيرة عليه، فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن، فنزلت هذه الآية) وأخرجه البخاري حديث (402) ومسلم حديث (2399) ولم أقف عليه في (اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان).
* ك 189/ب.