صاحب ((الصحيح)) (1) والحاكم أبو عبد الله (2)
وقال: ((حديث حسن صحيح)).
وذكره الحاكم أبو سعد (3) في ((شرح العيون)) واحتجّ به أبو الحسين في ((المعتمد)) واحتجّ به: عبد الله بن زيد العنسيّ.
الأثر الثالث: حديث أبي محذورة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم علّمه الأذان عقيب إسلامه، واتّخذه مؤذناً (4) من ذلك الوقت، وذلك يدلّ على عدالته من قبل الخبرة؛ لأنّ العدالة معتبرة في المؤذن [إذ] (5) هو مخبر بدخول وقت الصلاة (6) معتمد عليه في تأدية (7) الفرائض وإجزائها.--------------------------------------------
(1) ((الإحسان)): (8/ 229 - 230) ، وكرر الناسخ في (أ) ذكر ابن حبّان!.
(2) ((المستدرك)): (1/ 424) ، من حديث ابن عبّاس رضي الله عنهما، قال أبو داود: ((رواه جماعة عن سماك عن عكرمة مرسلاً)) اهـ.
وقال التّرمذيّ: ((حديث ابن عباس فيه اختلاف، وروى سفيان الثوري وغيره عن سماك عن عكرمة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم مرسلاً … )) اهـ.

وله شاهد من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه أبو داود: (2/ 756) ، وابن حبان ((الإحسان)): (8/ 231) ، والحاكم: (1/ 423) وغيرهم.
والحديث صحّحه ابن حبان، وقال الحاكم: ((صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه)) اهـ. وهو كذلك.
(3) في (س): ((أبو سعيد صاحب العيون))! وفي (ي): ((أبو سعيد))!.
(4) أخرجه مسلم برقم (379) من حديث أبي محذورة رضي الله عنه.
(5) في (أ): ((و)) ، والمثبت من (ي).
(6) ما بينهما ساقط من (س).
(7) في (س): ((في تأدية أداء))!.