‌‌المطلب الثاني: أنواع الاجتهاد في المناط.
يُقَسِّمُ الأصوليون الاجتهاد بالنظر إلى مناط الحُكْم إلى ثلاثة أنواع:
الأول: تحقيق المناط.
والثاني: تنقيح المناط.
والثالث: تخريج المناط.

وقد ذكر هذا التقسيم ثلةٌ من الأصوليين منهم: الحسَن العْكْبَري (1)، والغزالي (2)، وابن قدامة (3)، والآمدي (4)، والطُّوفي (5)، والمرداوي (6)، وابن بدران الدمشقي (7)، ومحمد الأمين الشنقيطي (8).
وبيان هذه الأنواع الثلاثة - إجمالاً - على النحو الآتي:

‌‌النوع الأول: تحقيق المناط.
ويطلق على ثلاثة معاني:
المعنى الأول: إثبات علة حكم الأصل في الفرع بعد معرفتها بنصٍّ أو إجماعٍ أو استنباط (9).
ومثاله: أن يُجعل (الطواف) عِلَّةً لطهارة الهرّ في قوله صلى الله عليه وسلم: " إنها ليست--------------------------------------------
(1) ينظر: رسالة في أصول الفقه (80).
(2) ينظر: المستصفى (3/ 485).
(3) ينظر: روضة الناظر (3/ 803).
(4) ينظر: الإحكام (3/ 379).
(5) ينظر: شرح مختصر الروضة (3/ 233).
(6) ينظر: التحبير شرح التحرير (7/ 3451).
(7) ينظر: المدخل إلى مذهب الإمام أحمد (306 - 309).
(8) ينظر: مذكرة أصول الفقه (429).
(9) ينظر: الإحكام للآمدي (3/ 379)، نهاية الوصول لصفي الدين الهندي (7/ 3044)، شرح مختصر الروضة للطوفي (3/ 232)، الإبهاج للسبكي (3/ 82)، نهاية السول (4/ 143)، التلويح على التوضيح (2/ 162 - 163)، البحث المحيط للزركشي (5/ 256)، تيسير التحرير (4/ 42)، شرح الكوكب المنير (4/ 200 - 201)، إرشاد الفحول (2/ 920).