📘 আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা লিস-সিবাঈ ত্ব তাবা আল-মাকতাবুল ইসলামী (মুস্তফা আস-সিবায়ি - মৃত্যু 1384 হিজরী)

-‌‌ محمود أبو رية:
- إن أحاديث الآحاد تفيد الظن … : 366.
- إنه كان صريحًا صادقًا في الإبانة عن سبب صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم … : 328.
- زعم أن أبا هريرة سوغ لنفسه أن يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم … : 350.
- زعم أن أبا هريرة كان يأخذ عن كعب الأحبار الحديث ثم ينسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم: 350.
- زعم أن الصحابة اتهموا أبا هريرة بالكذب … : 345.
- زعم أن عمر ضربه بالدرة [أبا هريرة] … : 344.
- زعم أن عمر تهدده بالنفي إلى بلاده أو إلى أرض القردة … : 344.
- زعم أن المؤرخين أجمعوا على أن أبا هريرة كان رجلاً مزاحًا مهذارًا … : 337.
- فلعنة الله على الكاذبين متعمدين أم غير متعمدين: 331، 332، 338، 368.
- لم يختلف الناس في اسم أحد - في الجاهلية والإسلام - كما اختلفوا في اسم أبي هريرة … : 320.
- نقل أن عمر قال لكعب الأحبار: لتتركن الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … : 363.
- نقل عن عمر أنه هدّد أبا هريرة … : 364.
- وإذا كانوا قد اختلفوا في اسم أبي هريرة … : 322.
- وأن تضيق به صدور الحشوية وشيوخ الجهل من زوامل الأسفار … : 43.
- وبخاصة لأن هذا المصنف لم يكن له من قبل مثال يحتذيه … : 43.
- وقد كان قد أصاب زاملتين من كتب أهل الكتاب … : 363.
- وقد ينبعث له من يتطاول إلى معارضته ممن تعفنت أفكارهم وتحجرت عقولهم … : 43.
- ولا نستوفي ذكر انتقاد الصحابة له والشك في رواياته … : 348.
- ولقد كان أميا لا يقرأ ولا يكتب: 323.
- ولقد كانوا يتهكمون برواياته … : 341، 342.
- وهذه الدراسة الجامعة التي قامت على قواعد التحقيق العلمي … : 43.
- ويبدو من سؤال هذا الرجل أنه لم يكن مستفهما … : 341.

-‌‌ مخلد بن خُفاف:
- ابتعت غلاما فاستغللته، ثم ظهرت منه على عيب … : 183.

-‌‌ المرغيناني:
- ويجوز التقلد من السلطان الجائر كما يجوز من العادل: 224.

-‌‌ مروان بن الحكم (والي المدينة):
- أراد اختباره [أبا هريرة]: 358.
- أرسل إلى أبي هريرة فجعل يحدّثه وأجلس أبا الزعيزعة خلف السرير يكتب ما يحدّث به … : 296.
- استخلف أبا هريرة على المدينة … : 292.
- إن الناس [قد قالوا] يقولون أكثر أبو هريرة [أكثرت على رسول الله] الحديث … : 313، 343.
- إن الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة: 229.
- إني غلطت ولم أردك بها وإني إنما أردت غيرك: 358.
- شفاك الله: 298.
- عزمت عليك إلا ما ذهبت إلى أبي هريرة فرددت عليه ما يقول: 308.
- فسأله في تلك الأحاديث … : 296.
- فندم على كلامه واتقاه [أبو هريرة]: 343.
- فنظر مروان في المكتوب عنده … : 296.
- ما زال يقصّر عن أبي هريرة ويتقيه بعد ذلك ويخافه ويخاف جوابه: 343.
- يا أبا سعيد قد ذهب ما تعلم: 229.

-‌‌ مسروق بن الأجدع:
- لقد جالست أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فوجدتهم كالإخاذ، فالإخاذ يروي الرجل … : 58.
- وجدت علم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ينتهي إلى ستة: إلى عَلِيٍّ وعبد الله، وعمر، ويزيد، وأبي الدرداء، وأبي بن كعب … : 416.

-‌‌ مسلم بن الحجاج النيسابوري:
- إن المرسل في أصل قولنا وقول أهل العلم بالأخبار بيس بحجة: 95.
- أن له تسعين حديثا لا يرويها غيره [الزهري]: 104.
- صنفت هذا المسند الصحيح من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة: 247.
- فأما من تراه يعمد لمثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه … : 212.
- للزهري تسعون [حديثا] حرفا لا يرويها غيره [ولا يشاركه فيه أحد بأسانيد جياد]: 96، 212، 221.
- ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا - يعني في كتابه الصحيح - إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه: 248.

-‌‌ مسلمة بن مخلد الأنصاري:
- ما جاء بك يا أبا أيوب؟: 73.

-‌‌ المسيب بن واضح:
- سمعت ابن المبارك وسئل عمن نأخذ؟ … : 251.

-‌‌ مصطفى السباعي:
- أرجو أن تكون أبحاثكم - المستشرقين - في هذا العصر أقرب إلى الحق والإنصاف من جولدتسيهر، ومرجليوث: 15.
- أقول والتحقيق أن ارجاءه هو محض السُنَّة: 429.
- إن جولدتسيهر هو مؤسس المدرسة الاستشراقية التي تبني حكمها في التشريع الإسلامي على وقائع التاريخ نفسه … : 15.
- إنه من العبث أن يتظاهر بعض الناس بالرغبة في الوحدة وهم يؤلفون مثل هذه الكتب … : 470.
- إني على ثقة بأنه لو كان حيا - السيد رشيد رضا - حين أصدر أبو رية كتابه لكان أول من يرد عليه … : 30.
- لقد تبين لي أن جولدتسيهر قد حرف نصوص الأقدمين فيما يتعلق بالزهري: 20.
- لقد كانت مثل هذه الأخطاء كما تسميها أنت، تشتهر في القرن الماضي، ويتناقلها مستشرق منكم … : 15.
- هذا هو ما أراه في هذا الموضوع وهو رأي علمائنا في الزهري: 20.
- هل هو مجرد خطأ؟: 15.
- وَكَيْفَ أَسْقَطْتَهُ وَمَنَعْتَهُ مِنْ نَوَالِ الدُّكْتُورَاهْ لِهَذَا السَّبَبِ: 13.
- ولا تزال مسودّته بخط يده عندي (الدكتور علي حسن عبد القادر): 191.

-‌‌ المطرّزي:
- أي امسحي بها أثر الدم: 58 هامش.

-‌‌ مطرف بن عبد الله بن الشخير:
- والله ما نريد بالقرآن بدلا، ولكن نريد من هو أعلم بالقرآن منا.: 387.

-‌‌ معاذ بن جبل:
- آخر ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغرز أن قال … : 433.
- أجتهد رأيي [ولا آلو]: 55، 377.
- أقضي بكتاب الله: 55، 377، 383.
- فبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم: 55، 377، 383.

-‌‌ معاوية بن أبي سفيان:
- باع سقاية من ذهب أو ورق بأكثر من وزنها: 183.
- لا تحجم عن شتم عليّ وذريته، والترحم على عثمان والاستغفار له … : 205.
- لا تهمل في أن تسب عليا وأن تطلب الرحمة لعثمان … : 191، 205.
- ما أرى بهذا بأسا: 183.

-‌‌ المعلّى بن عرفان:
- قال: حدّثنا أبو وائل، قال: خرج علينا ابن مسعود بصفّين … : 97.

-‌‌ معمر بن راشد:
- وإن الحسن وضرباءه لأحياء يومئذ: 210.

-‌‌ معمر بن عباد السُّلمي:
- قال بقول واصل بن عطاء في الفريقين يوم الجمل: 136.

-‌‌ مغيرة:
- كره كتابة الحديث: 154.

-‌‌ المغيرة بن حمزة:
- كان أصحاب أبي حنيفة الذين دوّنوا معه الكتب أربعين رجلا كبراء الكبراء: 427.

-‌‌ المغيرة بن شعبة:
- قضى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بغرة: 67.
- كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرعون بابه بالأظافير: 114.
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعطيها السدس (الجدة): 66.

-‌‌ مقاتل بن سليمان البلخي:
- إن شئت وضعت لك أحاديث في العباس وبنيه: 89.

-‌‌ مكحول الشامي:
- ما بقي على ظهرها أعلم بسنّة ماضية من الزهري: 211.

-‌‌ منصور:
- كره كتابة الحديث: 154.

-‌‌ المنصور (الخليفة العباسي):
- لقد استوثقت لنفسك: 417.
- يا نعمان عمن أخذت العلم؟: 417.

-‌‌ المهدي (الخليفة العباسي):
- أشهد أن قفاك قفا كذاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم: 88.
- لا حاجة لي فيها: 89.

-‌‌ ميمون بن أبي ميسرة:
- كان لأبي هريرة صيحتان في كل يوم … : 357.

-‌‌ حرف النون -
-‌‌ النسائي:
- أحسن أسانيد تروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة: الزهري عن علي بن الحسن عن أبيه عن جده … : 212.
- لا نعلم في عصر ابن المبارك أجلّ من ابن المبارك، ولا أعلم منه، ولا أجمع لكل خصلة محمودة منه: 251.
- ليس بالقوي [محمد بن إسحاق]: 267.

-‌‌ النظّام (إبراهيم بن سيار إمام المعتزلة):
- أن الخبر المتواتر مع خروج ناقليه عند سامع الخبر عن الحصر … : 138.
- إن الذين حكموا بالرأي من الصحابة إما أن يكونوا قد ظنوا أن ذلك جائز … : 139.
- أن الطلاق لا يقع بشيء من ألفاظ الكناية … : 140.
- أنكر على عمر تغريب نصر بن الحجاج من المدينة إلى البصرة: 139.
- أن من ترك صلاة مفروضة عمدا لم يصح قضاؤه لها … : 140.
- أن من ظاهر امرأته بذكر البطن أو الفرج لم يكن مظاهرا: 140.
- أن النوم لا ينقض الطهارة إذا لم يكن معه حدث: 140.
- تجويزه إجماع الأمة في كل عصر وفي جميع الأعصار على الخطأ … : 138.
- زعم أن أبا هريرة كان أكذب الناس: 139.
- زعم أن عثمان استأثر بالحمى: 139.
- زعم أن عمر ابتدع صلاة التراويح: 139.
- زعم أن عمر شك يوم وفاة النبي صلى الله عليه وسلم: 139.
- زعم أن عمر ضرب فاطمة ومنع ميراث الضرة: 139.
- زعم أن عمر كان فيمن نفر بالنبي صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة: 139.
- زعم أن عمر نهى عن متعة الحج وحرم نكاح الموالي للعربيات: 139.
- طعن في أخبار الصحابة والتابعين من أجل فتاويهم في الاجتهاد: 139.
- طعن في الفاروق عمر وزعم أنه شك يوم الحديبية في دينه: 139.
- عاب ابن مسعود في قوله حديث بروع بنت واشق: أقول فيها برأيي … : 139.
- عاب أصحاب الحديث وروايتهم أحاديث أبي هريرة: 138.
- عاب عثمان استعماله الوليد بن عقبة على الكوفة … : 139.
- عاب عثمان بأن أعان سعيد بن العاص بأربعين ألف درهم على نكاح عقده … : 139.
- عاب عثمان بإيوائه الحكم بن العاص إلى المدينة: 139.
- قال بقول واصل بن عطاء في الفريقين يوم الجمل: 136.
- قال عن علي: ومن هو حتى يقضي برأيه؟: 139.
- لا أقبل منها شيئا إذا كان يمكن فيه الوهم … : 152.
- كذّب ابن مسعود في روايته عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: السعيد من سعد في بطن أمه … : 139.

-‌‌ نوح بن أبي مريم (أبو عصمة):
- اعترف بوضع حديث فضائل القرآن سورة سورة، واعتذر بأنه رأى الناس قد أعرضوا عن القرآن: 87، 97، 120.

-‌‌ النووي:
- إنه لا يفيد إلا الظن، ولو بلغ أعلى درجة في الصحة، وهو مذهب الجمهور: 447.
- شرح قول أبي هريرة «على ملء بطني» أي ألازمه وأقنع بقوتي … : 330.
- ليس هذا توهينا لرواية أبي هريرة ولا شكا فيها. بل معناه أنه كان صاحب زرع وحرث اعتنى بذلك وحفظه وأتقنه: 287.
- صحة توبة من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وقبول روايته كشهادته: 92.
- هذا كله في غير مرسل الصحابي، أما مرسل الصحابي كإخباره عن شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم أو نحوه … : 307.
- هذه الأحاديث قد فسر بعضها بعضا وفيها عَلَمٌ من أعلام النبوة … : 280.
- والصواب الأول وأنه يحتج به مطلقا لأن روايتهم عن غير الصحابي نادرة … : 307.
- وقد أجمع العلماء على جلالته وإمامته، وكبر محله وعلو مرتبته [عبد الله بن المبارك]: 252.

-‌‌ نيبرج [المستشرق] ( Henrik Samuel Nyberg ):
- إن جولدتسيهر كان في القرن الماضي ذا شهرة علمية ومرجعا للمستشرقين: 16.

-‌‌ حرف الهاء -
-‌‌ هارون بن يحيى المخزومي:
- أن رجلا من ثقيف أتى عمر بن الخطاب فسأله عن امرأة حاضت وقد كانت زارت البيت: 69.

-‌‌ هاشم:
- نَجَتْ القَادَةُ وَهَلَكَتْ الأَتْبَاعُ: 136.

-‌‌ هشام بن عبد الملك:
- أراد أن يمتحنه [الزهري] بنفسه فسأله أن يملي على بعض ولده: 209.
- ارحل فوالله ما كان ينبغي لنا أن نحمل عن مثلك: 215.
- إنا نُهَيِّجُ الشيخ: 215.
- ثم أمر فقضى عنه دينه ألف ألف: 215.
- ثم قابله بالكتاب الأول فما غادر حرفا: 209.
- سأل سليمان بن يسار عن تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ}: [النور / 11]: 214.
- كذبت إنما هو علي بن أبي طالب: 214، 215.
- لا ولكنك استدنت ألفي ألف: 215.
- من الذي تولى كبره فيه؟: 214.
- من الذي تولى كبره منهم؟: 215.
- يا أبا بكر إن ذلك الكتاب ضاع: 209.

-‌‌ حرف الواو -
-‌‌ واصل بن عطاء:
- زعم أن فرقة من الفريقين فسقة لا بأعيانهم … : 136.
- لو شهد علي وطلحة أو علي والزبير أو رجل من أصحاب علي … : 136.

-‌‌ وكيع بن الجراح:
- إنه مع شرفه في الحديث كان كذوبا [زياد بن عبد الله البكّائي]: 193.
- كيف يقدر أبو حنيفة أن يخطئ، ومعه مثل أبي يوسف وزفر في قياسهما … : 428.
- هو [أي زياد بن عبد الله] أشرف من أن يكذب: 231.
- وجدنا أبا حنيفة خالف مائتي حديث: 420.

-‌‌ الوليد بن إبراهيم الأموي:
- جاء إلى الزهري بصحيفة وضعها أمامه وطلب إليه أن يأذن له بنشر أحاديث فيها على أنه سمعها منه: 192.

-‌‌ الوليد بن عبد الملك:
- ما حديث يحدّثنا به أهل الشام؟: 214.
- بل نبيّ خليفة: 214.
- يحدّثوننا أن الله إذا استرعى عبدا … : 214.

-‌‌ الوليد بن عقبة بن أبي سفيان:
- صلى على أبي هريرة بعد العصر سنة سبع أو ثمان أو تسع وخمسين: 298.

-‌‌ حرف الياء -
-‌‌ يحيى بن سعيد القطان:
- كان مالك إماما في الحديث: 437.
- لأن يكون هؤلاء خصمي أحبّ إليّ من أن يكون خصمي رسول الله صلى الله عليه وسلم … : 92.
- لم يكن بصاحب حديث [أبو حنيفة]: 411.
- ما بقي عند أحد من العلم ما بقي عند ابن شهاب: 211.

-‌‌ يحيى بن معين:
- أنا يحيى بن معين وهذا أحمد، ما سمعت بهذا قط في حديث رسول الله … : 86.
- إيش كان عند أبي حنيفة من الحديث حتى تسأل عنه؟: 411.
- قوله في الشافعي: 407.
- كان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث [عبد الله بن المبارك]: 251.
- كان كيّساً متثبتا ثقة، وكان عالما، صحيح الحديث [عبد الله بن المبارك]: 251.
- من حدّثك بهذا؟: 86.
- هذا حديث وضعته الزنادقة: 82.

-‌‌ يحيى بن نصر:
- دخلت عليه - أي أبو حنيفة - في بيت مملوء كتبا فقلت له: ما هذا؟: 413.

-‌‌ يحيى بن يمان:
- يكتب أحدهم الحديث ولا يتفهم ولا يتدبر، فإذا سئل أحدهم عن مسألة جلس كأنه مكاتب: 406.

-‌‌ يزيد بن شيبان:
- كنا في موقف لنا بعرفة يباعده عمرو من موقف الإمام جدا … : 175.

-‌‌ يزيد بن هارون:
- إن أهل [الحديث] بالكوفة في عصره ما عدا واحدا كانوا مدلسين … : 193، 230.
- نكتب عن كل صاحب بدعة إذا لم يكن داعية إلا الرافضة فإنهم يكذبون: 94 هامش.

-‌‌ يوسف بن أسباط:
- أن أبا حنيفة رد على رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعمائة حديث أو أكثر، ومع ذلك فلم يذكر … : 420.

-‌‌ الأبناء -:
-----------

-‌‌ ابن أبي الحديد:
- اعلم أن أصل الكذب في أحاديث الفضائل جاء من جهة الشيعة … : 76، 79، 203.
- إن أصل الكذب في أحاديث الفضائل جاء من جهة الشيعة فلما رأت البكرية … : 254.
- فأما الأمور المستبشعة التي تذكرها الشيعة من إرسال قنفذ إلى بيت فاطمة وأنه ضربها بالسوط … : 80.
- فكل ذلك لا أصل له عند أصحابنا، ولا يثبته أحد منهم … : 80.
- واعلم أن الآثار والأخبار في هذا الباب كثيرة جدا ومن تأملها وأنصف علم أنه لم يكن هناك نص صريح ومقطوع به … : 101.

-‌‌ ابن أبي ذئب:
- أحدّثك عن رسول الله وتقول تأخذ به؟ آخذ به … : 184.
- فأخبرته عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قضى به: 184.

-‌‌ ابن أبي مليكة:
- كتبت إلى ابن عباس أن يكتب لي كتابا ويخفي عني: 91.

-‌‌ ابن إسحاق:
- لما أحدثوا تلك الأشياء بعد علي قال رجل من أصحاب علي: قاتلهم الله أي علم أفسدوا؟ … : 268.

-‌‌ ابن أمير الحاج [شارح مسلّم الثبوت]:
- على أن ما ذكر عن عائشة وابن عباس قال شيخنا الحافظ: لا وجود له في شيء من كتب الحديث … : 303.
- فانظر فإن كان ثقة فقد اجتمع أكثر من اثنين على تضعيفه. وإن كان ضعيفا … : 269.
- كذا وأقر شراحه (أي فخر الإسلام) وفيه تأمل ظاهر … : 317.
- لم يثبت هذا منهما - أي عائشة وابن عباس - وإنما ثبت عن رجل يقال له قين الأشجعي وفي صحبته خلاف: 303.
- لم يعدم أبو هريرة شيئا من أسباب الاجتهاد وقد أفتى في زمن الصحابة ولم يكن يفتي في زمنهم إلا مجتهد … : 316.
- مثلوا لذلك (أي فخر الإسلام ومن وافقه) بحديث المصراة … : 317.
- والمحفوظ في صحيح مسلم حفظت أم نسيت: 264.
- وليس في هذا رد أم المؤمنين على أبي هريرة، ولا يعرف له إسناد: 308.

-‌‌ ابن بطال:
- إنما أراد الرسول صلى الله عليه وسلم أن هذه المدة تخترم الجيل الذي هم فيه، فوعظهم بقصر أعمارهم … : 280.

-‌‌ ابن البيطار المالقي:
- ماء الكمأة أصلح الأدوية للعين إذا عجن بماء الإثمد واكتحل به فإنه يقوي الجفن … : 286.

-‌‌ ابن تيمية:
- إن هذا الحديث [حديث الإخاء] موضوع عند أهل الحديث … : 255.
- ثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تشد الرحال … : 219.
- خادم الإسلام سبعين سَنَةٍ (الزهري): 225.
- شرط أحمد في المسند ألا يروي عن المعروفين بالكذب عنده … : 444.
- كان [الزهري] خادم الإسلام سبعين سنة: 225.
- ليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعدل من الخوارج: 83.
- ليسوا ممن يتعمدون الكذب بل هم معروفون بالصدق … : 83.
- وأما القسم الذي يمكن معرفة الصحيح منه فهذا موجود كثير ولله الحمد … : 245.
- ومن هذا الباب نقل النص على خلافة عليّ، فإنا نعلم إنه كذب من طرق كثيرة … : 101.
- يجب أن يعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم بَيَّنَ لأصحابه معاني القرآن كما بيّن لهم ألفاظه … : 243.

-‌‌ ابن الجوزي:
- الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم وينفر منه قلبه في الغالب: 102.
- لا يجوز الاحتجاج به عند أئمتنا قاطبة، لا أعلم بينهم خلافا: 93.
- ما أحسن قول القائل: كل حديث رأيته تخالفه العقول وتناقضه الأصول، وتباينه النقول فاعلم أنه موضوع: 99.

-‌‌ ابن حبان البُستي:
- فإن هشاما الذي تروي عنه مات سنة خمس وأربعين ومائتين: 97.
- كان حَبَّةُ غاليًا في التشيع واهيًا في الحديث: 100.
- متى دخلت الشام؟: 97.
- محمد بن مسلم بن شهاب الزهري كنيته أبو بكر … : 212.
- هذا شيء ليس في الدنيا إلا لسفيان بن عيينة: 232.

-‌‌ ابن حجر العسقلاني:
- أجمع أهل الحديث على أنه أكثر الصحابة حديثا: 297.
- إن أهل المدينة يطلقون «الكذب» على الخطأ: 265.
- إن كتاب مالك صحيح عنده وعند من يقلده على ما اقتضاه نظره من الاحتجاج بالمرسل والمنقطع وغيرهما: 432.
- إن ما ذكر إنما هو بالنسبة للجمع في الأبواب، وأما جمع حديث إلى مثله في باب واحد فقد سبق إليه الشعبي … : 105.
- أول من دَوَّنَ العلم ابن شهاب بأمر من عمر بن عبد العزيز: 211.
- أي لا ضيق عليكم في الحديث عنهم … : 260.
- رواه البخاري في التاريخ وأبو يعلى بإسناد حسن: 332 هامش.
- فإن أبا هريرة كان أحفظ الناس للأحاديث النبوية في عصره: 297.
- فعند التأمل لا تبلغ الأقوال عشرة خالصة … : 321.
- على ملء بطني: أي مقتنعا بقوتي … : 330.
- الفقيه الحافظ متفق على جلالته وإتقانه: 213.
- قد رجع أبو هريرة عن الفتوى بذلك إما لرجحان رواية أم المؤمنين في جواز ذلك صريحا على رواية غيرهما … : 309.
- قوله: لا يبقى ممن هو على ظهر الأرض أي ممن كان موجودا إذ ذاك … : 282/ 5.
- لا يلزم من نفي العلم ثبوت العدم: 244.
- لم يثبت بأن وكيعا كذّبه [زياد بن عبد الله البكَّائي]: 193.
- مع أن بعضها (بعض الأسماء التي رويت له) وقع فيه تصحيف أو تحريف … : 321.
- هو الفقيه أبو بكر الحافظ المدني أحد الأئمة والأعلام وعالم الحجاز والشام: 213.
- وأما الشرط الثاني وهو المعاصرة، فيعتبر بمضي مائة سنة وعشر سنين من هجرة النبي صلى الله عليه وسلم … : 281.
- وقد بين ابن عمر في هذا الحديث مراد النبي صلى الله عليه وسلم وأن مراده عند انقضاء مائة سنة من مقالته … : 280.
- وقد وافق أبا هريرة على ذكر الزرع سفيان بن زهير وعبد الله بن مغفل: 287.
- وليست عللها كلها قادحة، بل أكثرها الجواب عنه ظاهر، والقدح فيه مندفع … : 446.
- ومحل هذا إن وقع التصريح بأنه من لفظ النبي صلى الله عليه وسلم: 98.
- وهذا التقييد (للمساكين) يحمل عليه المطلق الذي جاء به عن عكرمة عن أبي هريرة … : 335.

-‌‌ ابن حزم:
- أن جميع أهل الإسلام كانوا على قبول خبر الواحد الثقة عن النبي صلى الله عليه وسلم … : 134.
- إن الخبر في نفسه ظاهر الكذب والتوليد لأنه لا يخلو عن أن يكون اتهم الصحابة … : 66.
- أن عمر كان يرى ذلك أول الأمر فلما عاتبه أُبَيٌّ رجع عن ذلك وأصبح يقبَلُ خبر صحابي واحد: 70 هامش.
- الحسين بن عبد الله ساقط متهم بالزندقة: 161.
- زعم أن في الموطأ أحاديث ضعيفة وهَّاهَا العلماء … : 433.
- لا سبيل إلى وجود خبر صحيح مخالف لما في القرآن أصلا: 162.
- لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه؟!: 434.
- لما بينّا أن القرآن هو الأصل المرجوع إليه في الشرائع نظرنا فيه … : 150.
- ليس شيء في الحديث الذي صح شيء يخالف القرآن: 162.
- ما وجدنا قط رواية عن أحد في هذا النص المدعى إلا رواية عن مجهول إلى مجهول يكنى أبا الحمراء … : 101.
- هذا حديث مرسل والأصبغ مجهول: 163.
- هذه دعوى كاذبة مجردة عن البرهان وتخصيص للذكر بلا دليل: 157.
- وروي عن عمر أنه حبس ابن مسعود من أجل الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا الدرداء وأبا ذر … : 65.
- وعبيد الله بن سعيد - أحد رواة الحديث - كذاب مشهور … : 163.
- وقال جميع المعتزلة والخوارج إن خبر الواحد لا يوجب العلم … : 134.
- ولا خلاف بين أحد من أهل اللغة والشريعة في أن كل وحي نزل من عند الله فهو ذكر منزّل: 157.
- ولو أن امرء قال: لا نأخذ إلا بما وجدنا في القرآن لكان كافرا بإجماع الأمة … : 151.
- ونسأل قائل هذا القول الفاسد في أي قرآن وجد أن الظهر أربع ركعات: 165.
- ينقل عن فقهاء العراق إجماعهم على أن الحديث الضعيف يرجح على القياس: 419.

-‌‌ ابن خزيمة:
- في صحة هذا الحديث مقال … : 163.
- وإنما يتكلم في أمر أبي هريرة، لدفع أخباره … : 361.

-‌‌ ابن خلدون:
- أن مروياته بلغت - على ما يقال - سبعة عشر حديثا [أبو حنيفة]: 412، 415.
- إنها سبعة عشر [أحاديث أبي حنيفة]: 257.

-‌‌ ابن خلكان:
- بناها عبد الملك وكان الناس يقفون عندها يوم عرفة: 217.

-‌‌ ابن داود:
- أنكر حجية خبر الآحاد: 167، 168.

-‌‌ ابن دقيق العيد:
- كثيرا ما يحكمون بذلك - أي الوضع - باعتبار أمور ترجع إلى المروي … : 98، 274.

-‌‌ ابن سعد:
- كان ثقة مأمونا حجة كثير الحديث [عبد الله بن المبارك]: 251.
- كان رجاء فاضلا ثقة كثير العلم: 228.
- كان الزهري يقة كثير العلم والحديث والرواية، فقيها جامعا: 212.

-‌‌ ابن شهاب الزهري:
- أتريد [أتحب] أن تعرف يا أبا محمد كل ما فيه؟: 159، 209.
- أتم القرآن [حفظه] في ثمانين ليلة: 207، 209.
- اسمعي، حدثني فلان بكذا وحدثني فلان بكذا … : 209.
- أكان هذا يا أمير المؤمنين؟: 404.
- أنا أكذب؟ لا أبا لك! فوالله لو ناداني مناد من السماء أن الله أحل الكذب ما كذبت … : 215.
- إن للتعليم غوائل، فمن غوائله أن يتركه العالم حتى يذهب علمه … : 226.
- إن هؤلاء الأمراء أكرهونا على كتابة الأحاديث: 15، 221، 222.
- إنه يذكر، ويكره أكل التفاح الحامض والخل … : 209.
- إني لأمر بالبقيع فأسد [أذنيّ] آذاني مخافة أن يدخل فيها شيء من الخنا … : 159، 305.
- باطل يا أمير المؤمنين! أنبيّ خليفة أكرم على الله؟ أم خليفة غير نبيٍّ؟: 214.
- الحمد لله الذي هذا هو من عنده: 215.
- فدعا بكاتب فأملى عليه أربعمائة حديث: 209.
- فدعا بكاتب فأملاها عليه: 209.
- فدعه فإنه إذا كان أتى الله بفرج: 404.
- فراح هو وسالم وأنا معهما … : 223.
- فقرأه حتى جاء عليه كله … : 159، 209.
- فهذا وعيد يا أمير المؤمنين لنبيٍّ خليفة، فما ظنك بخليفة غير نبيٍّ: 214.
- قد علمت أنك لا تنتفعين به … : 209.
- قد علمت وأبوك أني ما استدنت هذا المال عليك ولا على أبيك ثم خرج مغضبا: 215.
- قدم المدينة، فأخذ بيد ربيعة ودخلا إلى بيت الديوان … : 210.
- قوله في أهل مكة: 407.
- كان يمتنع عن كتابة الأحاديث للناس: 221.
- كتب عبد الملك إلى الحَجَّاجِ أن اقتد بابن عمر في المناسك: 223.
- كره كتابة الحديث: 159.
- كنا نكره كتاب العلم - أي كتابته - حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء فرأينا أن لا نمنعه أحدا من المسلمين: 222.
- ما استعدت حديثا قط، وما شككت في حديث إلا حديثا واحدا … : 209.
- ما استودعت قلبي علما فنسيته: 209.
- ما ظننت بالمدينة مثل ربيعة: 210.
- ما عُبد الله بشيء أفضل من العلم: 225.
- مكثت خمسا وثلاثين أو ستا وثلاثين سنة أنقل أحاديث أهل الشام إلى الحجاز … : 211، 216.
- من سرّه أن يحفظ الحديث، فليأكل الزبيب … : 209.
- من يستطيع أن يجيزك بها؟: 220.
- من يستطيع أن يخبرك بها غيري؟: 192.
- هو عبد الله بن أُبَيٍّ بن سلول: 215.
- وأخبرنا سالم بن عبد الله بن عمر أن عمر إنما انصرف بالناس من حديث عبد الرحمان بن عوف: 68.
- وكنت صائما فلقيت من الحر شدة: 223.
- ولم ذلك؟ أنا اغتصبتك على نفسي … : 215.
- وما هو يا أمير المؤمنين؟: 214.
- ومن يجيزك بها غيري؟: 220.
- يا أهل الشام مالي أرى أحاديثكم ليس لها أزمة ولا خطم؟: 212.
- يا أيها الناس إنا كنا منعناكم أمرا قد بذلناه الآن لهؤلاء … : 221.
- يخرج الحديث من عندنا شبرا فيرجع إلينا من العراق ذراعا: 79.

-‌‌ ابن الصلاح:
- آخرهم على الإطلاق موتا الطفيل عامر بن واثلة مات سنة مائة من الهجرة: 281.
- بأن ذلك قبل أن يظهر كتابا البخاري ومسلم: 438.
- التدليس قسمان: أحدهما تدليس الإسناد … : 231.
- ثم إنا لم نعدّ في أنواع المرسل ونحوه ما يسمى في أصول الفقه بمرسل الصحابي … : 306.
- جزم بحصول القطع بصحة ما في البخاري من الحديث: 447.
- الحديث الحسن قسمان: أحدهما الحديث الذي لا يخلو رجال إسناده من مستور … : 95.
- القسم الرابع من أنواع تحمل الحديث (المناولة) … : 220.
- لما كان وسطا بين الصحيح والضعيف في نظر الناظر … : 95.
- لم يستوعبا - أي البخاري ومسلم - الصحيح في صحيحيهما ولا التزما ذلك: 248.
- وما ذكرناه من سقوط الاحتجاج بالمرسل والحكم بضعفه … : 95.

-‌‌ ابن طاهر:
- إن ابن عدي أورده في أربعة عشر موضعا في كامله وعلتها كلها … : 333.

-‌‌ ابن عبد البر:
- أفرط أصحاب الحديث في ذم أبي حنيفة وتجاوزوا الحد في ذلك … : 429.
- إنها محفوظة لمعاوية مع عبادة بن الصامت، ولكن إسنادها صحيح، فتكون من الأفراد الصحيحة: 183 هامش.
- ليس لأحد من علماء الأمّة يثبت حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرده دون ادعاء نسخ عليه بأثر مثله … : 429.
- من ذكرنا قوله في هذا الباب فإنما ذهب في ذلك مذهب العرب … : 159.
- وجميع ما فيه من قوله «بلغني»، ومن قوله «عن الثقة» عنده مما لم يسنده … : 433.
- والذين كرهوا الكتاب كابن عباس والشعبي وابن شهاب والنخعي وقتادة ومن ذهب مذهبهم … : 305.
- وكان يقال: يستدل على نباهة الرجل من الماضين بتباين الناس فيه: 429.
- يريد أنها تقضي عليه وتبيّن المراد منه: 387.

-‌‌ ابن العربي:
- إن المرء فيما يعمل من الأعمال الصالحة … : 225.
- عقّب بقوله: هو حديث مشهور: 377 هامش.
- والولاية ليست بفرض على الأعيان وإنما هو على الكفاية: 224.

-‌‌ ابن عطاء الله السكندري:
- لأن تصحب جاهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من أن تصحب عالما يرضى عن نفسه … : 43.

-‌‌ ابن عون:
- لم أر مثل رجاء بالشام، ولا مثل ابن سيرين بالعراق، ولا مثل القاسم بالحجاز: 228.

-‌‌ ابن عيينة:
- وأخبرني محمد بن المنكدر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله مرسلا وفي هذا تثبيت الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: 172.
- وكان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا ولا يحدّث إلا عن ثقات الناس: 437.

-‌‌ ابن فرحون:
- واعلم أن كل ما جاء من الأحاديث التي فيها تخويف ووعيد فإنما هي في حق قضاة الجور العلماء … : 224.

-‌‌ ابن قتيبة:
- فإذا كان الوضوء من مس الفرج هو غسل اليدين … : 41.
- قالوا (أي المعتزلة): حديث يفسد أوله آخره، رويتم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إذا قام أحدكم من منامه … »: 40.
- كان إبراهيم النظام سكيرا ماجنا يغدو على سكر … : 140.
- لعله في منامه مس فرجه أو دبره: 41.
- والوجه الثاني القُصّاص فإنهم يميلون وجه العوام إليهم … : 85.
- ونحن نقول: إن هذا النظام علم شيئا وغابت عنه أشياء … : 41.

-‌‌ ابن قدامة:
- كان مالك أحفظ أهل زمانه: 437.

-‌‌ ابن قطن:
- كان زمنا في الحديث [أبو حنيفة]: 411.

-‌‌ ابن القيم:
- أصحاب أبي حنيفة رحمه الله مجمعون على أن مذهب أبي حنيفة أن ضعيف الحديث عنده أولى من القياس والرأي … : 419.
- فإذا جعل الله من لوازم الإيمان أنهم لا يذهبون مذهبا إذا كانوا معه إلا باستئذانه، فأولى أن يكون من لوازمه … : 52.
- كان أبو بكر إذا ورد إليه حكم نظر في كتاب الله … : 71.
- والتمر غذاء فاضل حافظ للصحة … : 283.
- ونفع هذا العدد من التمر من هذا البلد … : 284.

-‌‌ ابن كثير:
- أما طوائف الروافض وجهلهم، وقلة عقلهم، ودعاويهم أن الصحابة كفروا إلا سبعة عشر صحابيا … : 261.
- بخلاف الجرح فإنه لا يقبل إلى مفسرا لاختلاف الناس في الأسباب المفسقة … : 112.
- ثم إن البخاري ومسلما لم يلتزما بإخراج جميع ما يحكم بصحته من الأحاديث … : 248.
- صاحب السنن المشهورة وهي دالة على علمه وعمله وتبحُّره … : 454.
- في ذلك نزاع قديم وحديث والذي عليه الأكثرون التفصيل بين الداعية وغيره: 93.
- المقبول الثقة الضابط لما يرويه، وهو المسلم العاقل البالغ … : 94.
- من الصدق والحفظ والديانة والعبادة والزهادة … : 339.
- وأما طوائف الروافض وجهلهم وقلة عقلهم ودعاويهم أن الصحابة كفروا إلا سبعة عشر صحابيًا - وسموهم - … : 261.
- والصحابة كلهم عدول عند أهل السنّة والجماعة … : 261.
- وقد رواه الترمذي بنحوه: 355.
- وقول المعتزلة: الصحابة عدول إلا من قاتل عليا قول باطل مردود: 261.
- وهذا محمول من عمر على أنه خشي من الأحاديث التي قد تضعها الناس على غير مواضعها … : 345.

-‌‌ ابن كرامة:
- كنا عند وكيع يوما فقال رجل: أخطأ أبو حنيفة … : 428.

-‌‌ ابن منده:
- إنه يخرج الإسناد الضعيف إذا لم يجد في الباب غيره لأنه أقوى عنده من رأي الرجال: 452.
- له ذكر في حديث أبي سلمة عن أبي هريرة … : 303.

-‌‌ ابن وهب:
- يريد المسائل: 403.

-‌‌ الكنى -:
----------

-‌‌‌‌ أبو أيوب الأنصاري:
- إنا كنا نقول: إن من لم يصلحه الخير أصلحه الشر … : 340.
- حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ستر المؤمن: 73.
- دعوتموني وأنا صائم فلم يكن لي بد من أن أجيبكم لأني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول … : 340.
- رحل إلى عقبة بن عامر الجهني يسأله عن حديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم: 73.

-‌‌ أبو إسحاق الإسفراييني:
- ذهب إلى أنه لا يحتج بمراسيل الصحابة وخالفه عامة أهل الأصول … : 307.
- لا يحتج به، بل حكمه حكم مرسل غيره … : 307.
- يحتمل أن يكون الصحابي راويا ذلك الحديث عن تابعي … : 306.

-‌‌ أبو إسحاق الفزاري:
- اكتب عن «بقية» ما روى عن المعروفين ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين: 253.

- أبو أيوب الأنصاري:
- كان لأبي هريرة مسجد في مخدعه، ومسجد في بيته … : 357.

-‌‌ أبو بكر الأبهري:
- جملة ما في " الموطأ " من الآثار عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة والتابعين، ألف وسبعمائة وعشرون حديثا … : 434.

-‌‌ أبو بكر بن أبي داود:
- جميع ما روي عن أبي حنيفة من الحديث مائة وخمسون حديثا أخطأ في نصفها: 411.

-‌‌ أبو بكر الحميدي:
- لا تقبل توبته أبدا [من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم]: 92.

-‌‌ أبو بكر الصدِّيق:
- أحرق خمسمائة حديث كتبها: 154، 159.
- أليس يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: إلا بحقها … : 77.
- بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم واليا على الحج … فأقام لهم مناسكهم وأخبرهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما لهم وما عليهم: 175.
- خشيت أن أموت فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدّثني … : 154.
- رد خبر عثمان في إذن رسول الله صلى الله عليه وسلم في رد الحكم بن أبي العاص: 169.
- رد خبر المغيرة في ميراث الجدة حتى انضم إليه خبر محمد بن مسلمة: 169، 170.
- رد على الصحابة حين خالفوه في قتال أهل الردة: 347.
- فأنفذه لها أبو بكر: 66.
- ما أجد لكِ في كتاب الله شيئا وما علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر لَكِ شيئا: 66.
- هل علمتم أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى فيه بقضاء؟: 71.
- هل معك أحد؟: 66.
- ولكنك أقوى مني: 128.

-‌‌ أبو بكر الصيرفي:
- كل من أسقطنا خبره من أهل النقل بكذب وجدناه عليه لم نعد لقبوله بتوبة تظهر: 93.

-‌‌ أبو بكر بن عمر الرازي:
- كان أبو زرعة يحفظ سبعمائة ألف حديث، وكان يحفظ مائة وأربعين ألفا في التفسير: 247.

-‌‌ أبو جعفر الداودي:
- يعتذر بأن مالكا قال ذلك في حالة غضب … : 409.

-‌‌ أبو حامد الغزالي:
- أما توقف أبي بكر في حديث المغيرة في توريث الجدة فلعله كان هناك وجه اقتضى التوقف … : 71.
- والذي عليه سلف الأمّة، وجماهير الخلف: 262.

-‌‌ أبو حنيفة بن سماك بن الفضل الشهابي:
- فقلت لابن أبي ذئب: أتأخذ بهذا يا أبا الحارث؟: 184.
- وما سكت حتى تمنيت أن يسكت: 184.

-‌‌ أبو حنيفة النعمان:
- آخذ بكتاب الله، فإن لم أجد فَبِسُنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم … : 402.
- أبحجة أم بغير حجة؟: 405.
- إبراهيم أفقه من سالم، ولولا فضل الصحبة لقلت: إن علقمة أفقه من عبد الله بن عمر: 424.
- أتأخذ بهذا يا أبا الحارث؟: 402.
- أثبتوها: 427.
- إذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فعلى الرأس والعين، وإذا جاء عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نختار من قولهم: 418.
- أرأيت إن كانا في سفينة، أرأيت إن كانا في سجن؟: 425.
- أعرفتم الآن؟: 405.
- إنا لنستعد للبلاء قبل نزوله: 403.
- إن ابن أبي ليلى ليستحل مني ما لا أستحله من حيوان: 407.
- أننا نأخذ أولا بكتاب الله ثم بالسنة ثم بأقضية الصحابة … : 418.
- حدثني حماد عن إبراهيم عن علقمة والأسود عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع … : 424.
- رفقا رفقا ما تقولون؟: 405.
- الصواب هو القول الأول الذي أجبتكم به لعلة كذا وكذا: 406.
- عن أصحاب عمر عن عمر، وعن أصحاب علي عن علي، وعن أصحاب عبد الله بن مسعود عن عبد الله … : 417.
- فاستمعوا، واخترع لهم قولا ثالثا … : 406.
- فما تقولون فيمن يزعم أن قولكم هو الصواب … وأن هذا القول خطأ؟: 405.
- فما تقولون فيمن يزعم أن هذا القول خطأ، والأول خطأ والصواب قول ثالث؟: 406.
- فما لم أجده فيه أخذت بسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم والآثار الصحاح عنه التي فشت بين أيدي الثقات: 402.
- فناظرهم حتى ردهم عن القول: 405.
- القول فيها كذا وكذا: 421.
- كان حماد أفقه من الزهري، وكان إبراهيم أفقه من سالم … : 424.
- كذب والله وافترى علينا من يقول: إننا نقدم القياس على النص … : 418.
- كل شيء تكلم النبي صلى الله عليه وسلم سمعناه أو لم نسمعه - فعلى الرأس والعين قد آمنا به ونشهد أنه كما قال نبي الله: 417.
- لا [لقتادة]: 403.
- لا بأس به: 425.
- لا تثبتوها: 427.
- لا ترفعوا المسألة حتى يحضر عافية … : 427.