📘 আস-সুন্নাহ ওয়া মাকানাতুহা লিস-সিবাঈ ত্ব তাবা আল-মাকতাবুল ইসলামী (মুস্তফা আস-সিবায়ি - মৃত্যু 1384 হিজরী)

‌‌فَهْرَسُ الأَشْعَارِ:
الصدر .................................................. العجز .................................. الشاعر ..................................................... الصفحة

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ............ فصادف قلبا خاليا فتمكنا ................. يزيد بن الطثرية .............................................. المقدمة / ك
يعترض العقل على خالق ...................... من بعض مخلوقاته العقل ............. أحمد الصافي النجفي ............................................... 39
مازلت آخذ روح الزق في لطف .............. وأستبيح دما من غير مذبوح .............. إبراهيم النظّام ................................................... 140
حتى انتشيت ولي روحان في بدن ........... والزق مطّرح جسم بلا روح ................ إبراهيم النظّام .................................................. 141
وكل يدعي وصلا بليلى ........................ وليلى لا تقدر لهم بذاك ....................................................................................... 276
قالوا: لمسلم فضل ............................. قلت: البخاري أعلى ........................................................................................... 449
فالوا: المكرر فيه .............................. قلت: المكرر أحلى ............................................................................................. 449
فيا ليلة من طولها وعنائها ................... على أنها من دارة الكفر نجّت ................................................................................ 327
أمن آل نعم أنت غاد فمبكر .................... عمر بن أبي ربيعة ............................................................................................ 305

‌‌فَهْرَسُ الآثَارِ وَالأَقْوَالِ:
-‌‌ حرف الهمزة -
-‌‌ آربري: ( ARBERY ) :
- إننا - نحن المستشرقين - نقع في أخطاء كثيرة في بحوثنا عن الإسلام … : 14.

-‌‌ الآمدي:
- إن هذه الشبهة منتقضة بخبر الواحد في القنوت والشهادة: 170.
- وأما ما يعود إلى المروي فترجيحات: الأول، أن يكون رواية أحد الخبرين عن سماع من النبي صلى الله عليه وسلم … : 304.
- وما ردوه من الأخبار أو توقفوا فيه إنما كان لأمور اقتضت ذلك: 171.

-‌‌ إبراهيم بن سعد:
- قلت لأبي: بم فاتكم الزهري؟ قال: كان يأتي المجالس من صدورها … : 208.

-‌‌ إبراهيم بن سعيد الجوهري:
- كل حديث لم يكن عندي من مائة وجه فأنا فيه يتيم: 247.

-‌‌ إبراهيم النخعي:
- قال أصحاب عبد الله بن مسعود فكيف يصنع أبو هريرة بالمهراس: 302.
- قلما كتب رجل كتابا إلا اتكل عليه: 305.
- كره كتابة الحديث: 154، 159.
- لا تكتبوا فتتكلوا: 305.

-‌‌ أُبي بن كعب:
- إن أبا هريرة كان جريئا على أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أشياء لا يسأله عنها غيره: 296.
- أن أبيا عاتبه: 70.
- خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ذكر حديث موسى والخضر … : 182.
- لا تكن عذابا على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: 263.

-‌‌ أحمد أمين:
- إن الأزهر لا يقبل الآراء العلمية الحرة، فخير طريقة لبث ما تراه مناسبا من أقوال المستشرقين … : 238.
- انظر شرح النووي على مسلم وشرح «مسلّم الثبوت»: 265.
- أن هذا التعديل كان من أكثر نقاد الحديث وخاصة المتأخرين منهم: 262.
- أن الوضّاع قد استغلوا فرصة إكثاره فزوروا عليه أحاديث لا تُعدُّ: 318.
- أنه [أبو هريرة] لم يكن يكتب، بل يحدث من ذاكرته … : 237.
- جماعة من العلماء الصادقين، نهضوا لتنقية الحديث مما ألمَّ به … : 262.
- فلم يأخذ ابن عباس بخبره … : 299.
- فهل اتجهوا في نقد الحديث إلى امتحان الكمأة … : 285.
- لم يكن مقتصرا على ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يحدّث بما أخبره به غيره … : 305.
- وبعضهم كان سليم النية يجمع كل ما أتاه على أنه صحيح … : 249.
- وأكثر هؤلاء النقاد - أي نقاد الحديث - عدلوا الصحابة كلهم إجمالا وتفصيلا … : 261.
- وتلمح أحاديث كثيرة لا تشك - وأنت تقرؤها - أنها وضعت لتأييد الأمويين والعباسيين … : 255.
- وحسبك دليلا على مقدار الوضع أن أحاديث التفسير التي ذكر عن أحمد بن حنبل … : 242.
- وعلى كل حال، مضى العصر الأول ولم يكن تدوين الحديث شائعاً، إنما كانوا يَرْوُونَهُ شفاهاً وحفظاً … : 304.
- وعلى كل فالذي جرى عليه العمل من أكثر نقاد الحديث - وخاصة المتأخرين - على أنهم عدّلوا كل صحابي … : 261.
- وقد أكثر بعض الصحابة من نقده على الإكثار في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … : 310.
- وقد وضع العلماء للجرح والتعديل قواعد ليس هنا محل ذكرها … : 269.
- وكان للاختلاف المذهبي أثر في التعديل والتجريح … : 266.
- وكالذي روي أن فاطمة بنت قيس روت أن زوجها طلقها … : 264.
- وكذلك في الفقه فلا تكاد تجد فرعا فقهيا إلا وحديث يؤيد هذا وحديث يؤيد ذاك … : 257.
- وهذا نقد من ابن عمر لطيف في الباعث النفسي: 287.
- ويظهر أن الصحابة أنفسهم في زمنهم كان يضع بعضهم موضع النقد وينزلون بعضا منزلة أسمى من بعض: 262.
- ويظهر أن هذا الوضع حدث في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم … : 238.
- يخيّل أليّ أن من أهم أسباب الوضع تغالي الناس إذ ذاك في أنهم لا يقبلون من العلم إلا على ما اتصل بالكتاب والسنة … : 258.

-‌‌ أحمد بن حنبل:
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: 167.
- إنه ليس له رأي ولا حديث (أبو حنيفة): 411.
- ثلاث كتب لا أصل لها: المغازي والملاحم والتفسير: 244، 245.
- ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي: 244، 245.
- الزهري أحسن الناس حديثا وأجودهم إسنادا: 212.
- صح من الحديث سبعمائة ألف وكسر … : 246، 247.
- ضعيف الحديث عندي أولى [خير] من رأي الرجال: 410، 442.
- كان يحفظ ستمائة ألف حديث: 295.
- كتبت عن أبي يوسف ثلاث قماطر في ثلاث سنوات: 410.
- لا أعلم في التسمية - أي التسمية بالوضوء - حديثا ثابتا: 244.
- لا تقبل توبته أبدا [من يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم]: 92.
- لم يصح منها شيء (أحاديث التفسير): 242.
- لم يكن في زمانه أطلب للعلم منه، جمع أمرا عظيما … (عبد الله بن المبارك): 251.
- ما أجسر على هذا أن أقوله، إن السنّة تفسر الكتاب وتبيّنه: 388.
- ما أحد مس بيده محبرة ولا قلما إلا وللشافعي في رقبته مِنَّةً: 440.
- ما اختلفتم فيه من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعوا إليه، فإن وجدتموه، وإلا فليس بحجة: 443.
- ما علمنا المجمل من المفسر ولا ناسخ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم من منسوخه حتى جالسنا الشافعي: 440.
- من أوله إلى آخره كذب لا يحل النظر فيه (تفسير الكلبي): 245.
- من غسل ميتا أرجو ألا يجب عليه الغسل، أما الوضوء فأقل ما فيه: 300.
- مِنْ كُتُبِ محمد بن الحسن: 410.
- … وهذا الفتى (يعني أبا زرعة) قد حفظ سبعمائة ألف: 246، 247.

-‌‌ أحمد شاكر:
- أن عبد الرزاق وصله بإسناد صحيح عن عطاء عن رجل من الأنصار: 173 هامش.
- إن معنى العبارة، أن قبول خبر الواحد فرض لا يجوز لهم تركه … : 174 هامش.
- وقد لهج أعداء السُنَّةِ، أعداء الإسلام، في عصرنا وشغفوا بالطعن في أبي هريرة … : 361.

-‌‌ أرنست رينان ( ERNEST RENAN ) :
- إني لم أدخل مسجدا من غير أن اهتز خاشعا أو من غير أن أشعر بشيء من الحسرة على أنني لست مسلما: 27.

-‌‌ إسحاق بن إبراهيم:
- كان أصحاب أبي حنيفة يخوضون معه في المسألة فإذا لم يحضر عافية بن يزيد قال أبو حنيفة … : 427.

-‌‌ إسحاق بن راهويه:
- لَا بُدَّ مِنْ الْوُضُوءِ: 301.
- لَوْ جَمَعْتُمْ كِتَابًا مُخْتَصَرًا لِصَحِيحِ سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟: 410.

-‌‌ أسد رستم:
- وَمِمَّا يُذْكَرُ مَعَ فَرِيدِ الإِعْجَابِ وَالتَّقْدِيرِ مَا تَوَصَّلَ إِلَيْهِ عُلَمَاءُ الحَدِيثِ مُنْذُ مِئَاتِ السِّنِينِ فِي هَذَا البَابِ … : 108.

-‌‌ أسد بن الفرات:
- أنه كان في العشرة المتقدمين من الأربعين: أبو يوسف وزفر بن الهذيل، وداود الطائي … : 427.
- كانوا يختلفون عند أبي حنيفة في جواب المسألة، فيأتي هذا بجواب وهذا بجواب … : 427.

-‌‌ الأصمعي:
- كان يحفظ خمسة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب … : 295.

-‌‌ الأعمش:
- كره كتابة الحديث: 154.
- من أين؟: 421.
- من أين قلت هذا يا يعقوب؟: 421.
- نحن الصيادلة وأنتم الأطباء: 421.
- يا يعقوب إني لأحفظ هذا الحديث من قبل أن يجتمع أبواك، ما عرفت تأويله إلا الآن: 421.
- يَا نُعْمَانُ، قُلْ فِيهَا: 421.

-‌‌ اللورد اللنبي ( LORD ELLENBY ) :
- الآنَ انْتَهَتْ الحُرُوبُ الصَّلِيبِيَّةُ: 22.

-‌‌ أندرسون: ( ANDERSON ) :
- لأنه كان يقول: الإسلام يمنح المرأة كذا … : 13.

-‌‌ أنس بن مالك:
- كان يُتبع الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله «أو كما قال» حذرا من الوقوع في الكذب عليه: 63.
- كنت أسقي أبا طلحة وأبا عبيدة بن الجراح وأبيّ بن كعب شرابا من فضيح وتمر … : 174.
- لم يكن يكذّب بعضنا بعضا: 263.
- ما كل ما نحدّثكم به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمعناه منه، ولكن لم يكن يكذِّبُ بعضنا بعضا: 306.
- نعم أو حدّثني من لم يكذب والله ما كنا نكذب ولا ندري ما الكذب: 78.

-‌‌ الأوزاعي:
- أحدثك عن الزهري عن سالم، عن ابن عمر، ويقول: حدثنا حماد عن إبراهيم؟: 424.
- عَرَضْنَا عَلَى مَالِكٍ " المُوَطَّأَ " فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا فَقَالَ … : 432.
- غُبِطْتُ الرَّجُلُ بِكَثْرَةِ عِلْمِهِ وَُْفَوَرِ عَقْلِهِ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ تَعَالَى، لَقَدْ كُنْتُ فِيْ غَلَطٍ ظَاهِرٍ … : 408.
- كان هذا العلم شيئا شريفا إذ كان من أفواه الرجال يتلاقونه ويتذاكرونه، فلما صار في الكتب ذهب نوره … : 305.
- الكتاب أحوج إلى السُنَّةِ من السُنَّةِ إلى الكتاب: 387.
- فسكت: 424.
- كيف وقد حدثني الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه … : 424.
- لماذا لا ترفعون أيدكم عند الركوع وعند الرفع منه؟: 424.
- من صاحب هذه الفتاوى؟: 408.
- من هذا المبتدع الذي خرج بالكوفة، ويكنى أبا حنيفة؟: 408.
- هذا نبيل من المشايخ، اذهب فاستكثر منه: 408.

-‌‌ الأوقص:
- نَجَتْ القَادَةُ وَهَلَكَتْ الأَتْبَاعُ: 136.

-‌‌ أيوب السختياني:
- كنا نعرض العلم على الزهري: 220.
- ما أعلم بعد الزهري أعلم بعلم أهل الحجاز من يحيى بن بكير: 211.

-‌‌ حرف الباء -
-‌‌ بجالة:
- وَلَمْ يَكُنْ عُمَرُ أَخَذَ الْجِزْيَةَ أَخَذَ الْجِزْيَةَ [مِنَ الْمَجُوسِ] حَتَّى أَخْبَرَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: 179.

-‌‌ البراء بن عازب:
- ليس كلنا كان يسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم كانت لنا ضيعة وأشغال، … : 78.
- ما كل الحديث سمعناه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يحدّثنا أصحابه عنه … : 263، 306.

-‌‌ البخاري (محمد بن إسماعيل):
- أحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح: 247، 248.
- إنما روينا ذلك رواية ولم نقله من عند أنفسنا: 110.
- دخلت الشام ومصر والجزيرة مرتين … : 445.
- روى عنه نحو الثمانمائة من أهل العلم وكان أحفظ من روى الحديث في عصره: 296، 297.
- فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح: 445.
- كان يحفظ ثلاثمائة ألف حديث بأسانيدها: 295.
- لم أُخْرِج في هذا الكتاب إلا صحيحا، وما تركت من الصحيح أكثر: 249.
- ما أدخلت في كتاب الجامع إلا ما صح وتركت من الصحاح لملال الطول: 248.

-‌‌ البزار:
- إنه ليس فيه حديث صحيح: 333.

-‌‌ بُسْرُ بن سعيد:
- اتقوا الله وتحفظوا من الحديث: 351.

-‌‌ بشر بن عبد الله الحضرمي:
- إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار في طلب الحديث الواحد لأسمعه: 92.

-‌‌ بُشَيْرٌ بْنُ كَعْبٍ العَدَوِيِّ:
- جَاءَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَعَلَ يُحَدِّثُهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: «عُدْ لِحَدِيثِ كَذَا وَكَذَا»: 64.
- فَجَعَلَ يُحَدِّثُ وَيَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَذَا، … : 91.
- ما أدري أعرفت حديثي كله؟ أم أنكرت حديثي كله وعرفت هذا؟: 64.
- يا ابن عباس مالي أراك لا تسمع لحديثي، أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … : 91.

-‌‌ بكر بن عبد الله المزني:
- كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يتبادحون بالبطيخ (يترامون به) فإذا كانت الحقائق كانوا هم الرجال: 340.

-‌‌ البلقيني:
- وشاهد هذا أن إنسانا لو خدم إنسانا سنين وعرف ما يحب وما يكره فادعى إنسان … : 98.

-‌‌ البيهقي:
- أراد ما صح من الأحاديث وأقوال الصحابة والتابعين: 247.
- أن الذي اعترض على أبي هريرة هو قين الأشجعي من أصحاب عبد الله بن مسعود: 301.
- رواه خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وخالد مجهول … : 161.
- والحديث الذي روي في عرض الحديث على القرآن باطل لا يصح … : 161.
- «وَقَوْلُهُ " فِي كِتَابِهِ ": إِنْ صَحَّتْ هَذِهِ فَإِنَّمَا أَرَادَ فِيمَا أَوْحَىَ اللهُ … : 164.
- وهو مختلف على يحيى بن آدم في إسناده ومتنه اختلافا كبيرا يوجب الاضطراب … : 163.

-‌‌ حرف التاء -
-‌‌ الترمذي:
- لا نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده ليس بمتصل: 378.
- ليس إسناده عندي بمتصل: 377 هامش.

-‌‌ توفيق صدقي:
- أن الكتاب قد حوى كل شيء من أمور الدين وكل حكم من أحكامه وأنه بيّنه وفصّله … : 153.
- لَوْ كَانَتْ السُنَّةُ حُجَّةً لأَمَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِكِتَابَتِهَا: 153.
- يدل على أن الله تكفل بحفظ القرآن دون السنّة … : 153.

-‌‌ حرف الثاء -
-‌‌ الثقفي: (الْحَارِث بْن عَبْد اللَّه بْن أَوْس الثَّقَفِيّ):
- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أفتاني في مثل هذه المرأة بغير ما أفتيت: 69.
- سأل عمر عن امرأة حاضت وقد زارت البيت: 69.

-‌‌ ثمامة بن أشرس:
- أنا مستريح إن تركتني: 141.
- انظر إلى هذا العربي يعني (محمدا صلى الله عليه وسلم) ماذا فعل بالناس؟: 6.
- انظر إلى هؤلاء الحمير والبقر … : 141.
- إي والله: 141.
- تترى ثم تترى: 141.
- فتغافل ثمامة: 141.
- لا والله: 141.
- ماذا صنع ذاك العربي بالناس؟ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم: 141.

-‌‌ حرف الجيم -
-‌‌ جابر بن سمرة:
- من حدَّثَكم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب جالسا فقد كذب: 193، 226، 228.

-‌‌ جابر بن عبد الله:
- بلغني حديث عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم … : 73.
- حديث بلغني عنك سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المظالم … : 73.

-‌‌ الجاحظ:
- إن المأمون ركب يوما فرأى ثمامة سكران قد وقع في الطين … : 141.
- قال بقول واصل بن عطاء في الفريقين يوم الجمل: 136.

-‌‌ الجوزجاني:
- هذا حديث باطل جاء بإسناد لا يعتمد عليه في أصل من أصول الشريعة: 378.

-‌‌ جوستاف لوبون ( Gustave Le Bon ) :
- وقد يسأل القارئ بعدما تقدم: لماذا ينكر تأثير العرب علماء الوقت الحاضر … : 26.

-‌‌ جولدتسير ( Ignas Goldziher ) :
- إن عبد الملك بن مروان منع الناس من الحج أيام فتنة ابن الزبير: 191.
- إن القسم الأكبر من الحديث ليس إلا نتيجة للتطور الديني والسياسي: 195.
- إن كثيرا من الأحاديث التي نسبها الرواة إليه قد نحلت عليه في عصر متأخر: 318.
- إنه لا توجد مسألة خلافية سياسية أو اعتقادية إلا ولها اعتماد على جملة من الأحاديث ذات الإسناد القوي: 203.
- زعم أن إبراهيم بن الوليد الأموي جاء إلى الزهري بصحيفة، وطلب منه أن يأذن له بنشر أحاديث فيها … : 220.
- على هذا الأساس قامت أحاديث الأمويين ضد علي: 205.
- فمن ذلك قول المحدّث أبي عاصم النبيل … : 230.
- كل هذه الظروف تجعلنا نقف من أحاديث أبي هريرة موقف الحذر والشك: 319.
- وقد شعر المسلمون في القرن الثاني بأن الاعتراف بصحة الحديث يجب أن يرجع إلى (الشكلي) فقط … : 232.
- ولم يقتصر الأمر على وضع أحاديث سياسية أو لصالح البيت الأموي بل تعدى ذلك … : 192، 226.
- ولم يقتصر الأمر على هؤلاء، فإن الحكومة نفسها لم تقف ساكنة إزاء ذلك … : 203.
- ولم يكن الأمويون وأتباعهم ليهمهم الكذب في الحديث الموافق لوجهات نظرهم … : 205.
- ولم يكن الزهري من أولئك الذين لم يمكن الاتفاق معهم … : 222.
- ونظرا لأن ما وقع في أيديهم - أي العلماء - من ذلك لم يكن ليسعفهم في تحقيق أغراضهم … : 201.
- ونظرا لأنهم كانوا - أي العلماء الأتقياء - يؤملون في أعداء البيت الأموي وهم العلويون … : 202.
- ويظهر أن علمه الواسع بالأحاديث التي كانت تحضره دائما قد أثار الشك في نفوس الذين أخذوا عنه مباشرة … : 310.

-‌‌ حرف الحاء -
-‌‌ الحارث بن أسد المحاسبي:
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: 167.

-‌‌ الْحَارِث بْن عَبْد اللَّه بْن أَوْس الثَّقَفِيّ: انظر: الثقفي.
-‌‌ الحازمي:
- وأما البخاري فلم يلتزم أن يخرج كل ما صح من الحديث … : 248.

-‌‌ الحاكم النيسابوري:
- إن أهل الحجاز والحرمين ومصر والعوالي ليس التدليس مذهبهم … : 232.
- إن الصحيح لا يعرف بروايته فقط، وإنما يعرف بالفهم والحفظ وكثرة السماع … : 117.
- إن هذا سماع عند كثير من المتقدمين … : 220.
- كان أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة: 451.
- كان من أحفظ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وألزمهم له (أبو هريرة): 296.
- هذا إسناد تداوله الأئمة والثقات وهو باطل من حديث مالك وإنما أريد بهذا الإسناد … : 117.
- هذا حديث رواه مصريون ثم مدنيون ومكيون وليس من مذاهبهم التدليس: 115.
- هذا حديث صحيح محفوظ رواه جماعة من أئمة المسلمين عن مالك بن مغول … : 119.
- هذا حديث غريب لمالك بن أنس عن نافع … : 118.
- هذا حديث ليس في إسناده إلا ثقة ثبت، وذكر النهار فيه وهم: 117.
- هذا حديث يتوهمه من ليس من أهل الصنعة مسندا … : 114.
- هذا الشيخ سمع من عبد بن حميد بعد موته بثلاث عشرة سنة: 97.
- هو إمام عصره في الآفاق، وأولاهم بذلك علما وزهدا وشجاعة وسجاء (عبد الله بن المبارك): 251.
- وإنما يعلل الحديث من أوجه ليس للجرح فيها مدخل … : 118.
- وفي التابعين وأتباع التابعين إلى عصرنا هذا جماعة … : 118.
- وقوله: إذا قلت هذا، … مدرج في الحديث من كلام عبد الله بن مسعود: 115.
- و (المشهور) من الحديث غير (الصحيح)، فرب حديث مشهور لم يخرج في الصحيح: 117.
- ومما يحتاج إليه طالب الحديث في زماننا أن يبحث عن أحوال المحدث أولا هل يعتقد الشريعة في التوحيد … : 113.
- وهذا علم كبير من هذه الأنواع، لاختلاف أئمة المسلمين في الاحتجاج بغير المسند … : 114.

-‌‌ حبة بن جوين:
- سَمِعْتُ عَلِيًّا رضي الله عنه قَالَ: «عَبَدْتُ اللهَ مَعَ رَسُولِهِ قَبْلَ أَنْ يَعْبُدَهُ أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ خَمْسَ سِنِينَ … »: 100.

-‌‌ الحجاج بن يوسف الثقفي:
- إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ بَدَّلَ كَلَامَ اللهِ: 77.
- أَنْتَ شَيْخٌ خَرِفٌ: 77.

-‌‌ الحسين بن علي الكرابيسي:
- أن خبر الآحاد قطعي موجب للعلم والعمل معا: 167.

-‌‌ حفص بن غياث القاضي:
- إذا اتهمتم الشيخ فحاسبوه بالسنين: 98.

-‌‌ حماد بن سلمة:
- أن أبا حنيفة استقبل الآثار والسنن فردها برأيه: 420.
- حدثني شيخ لهم - يعني الرافضة - قال: كنا إذا اجتمعنا فاستحسنا شيئا جعلناه حديثا … : 79.
- فامتخط حماد: 113.
- قوله في أهل مكة: 407.

-‌‌ حمل بن مالك بن النابغة الذبياني:
- كنت بين جاريتين لي، يعني ضرتين، فضربت إحداهما الأخرى بمسطح فألقت جنينا ميتا … : 68، 179.

-‌‌ حوشب:
- نَجَتْ القَادَةُ وَهَلَكَتْ الأَتْبَاعُ: 136.

-‌‌ حرف الخاء -
-‌‌ الخضري بك:
- ولم يظهر لنا الشافعي شخصية من كان يرى هذا الرأي … : 148.

-‌‌ الخطيب البغدادي:
- إن هذا محمول على كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة: 245.
- ما تكلم أبو حنيفة ولا أبو يوسف ولا زفر ولا محمد ولا أحد من أصحابه في القرآن، إنما تكلم في القرآن بشر المريسي … : 428.

-‌‌ الخوارزمي:
- وقد سمعت في الشام عن بعض الجاهلين بمقداره - أي بمقدار أبي حنيفة - ما ينقصه ويستصغره … : 414.

-‌‌ حرف الدال -
-‌‌ الدارقطني:
- لا يحتج به وبأبيه [محمد بن إسحاق]: 267.

-‌‌ داود الأنطاكي:
- إن ماءها يجلو البياض كحلا: 286.

-‌‌ حرف الذال -
-‌‌ الذهبي:
- أبان بن تغلب الكوفي «شيعي جلد» لكنه صدوق، فلنا صدقه، وعليه بدعته: 267.
- إنه كان أحفظ من الإمام مسلم (الإمام النسائي): 450.
- إنها لا تصح (إحراق أبي بكر الصديق صحيفة للأحاديث بها خمسمائة حديث) [فهذا لا يصح]:154 هامش، 159.
- فأما الصحابة رضي الله عنهم فبساطهم مطوي وإن جرى ما جرى … : 261.
- قلت: هو الذي أشار على سليمان باستخلاف عمر بن عبد العزيز: 228.
- كان أحفظ من الإمام مسلم (النسائي): 450.
- كان - أي أبو بكر الصديق - أول من احتاط في قبول الأخبار: 66.
- لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشأن على توثيق ضعيف ولا على تضعيف ثقة: 266، 269.
- وأما جامع البخاري الصحيح، فأجل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى … : 446.
- وهو علم الحفاظ الإمام الحافظ الحجة: 212.
- وهو [الخطيب] وأبو نعيم وكثير من علماء المتأخرين … : 371 هامش.

-‌‌ ذو اليدين:
- أَقَصُرَتْ الصَّلَاةُ أَمْ نَسِيتَ؟: 168.

-‌‌ حرف الراء -
-‌‌ الربيع بن خثيم:
- إِنَّ مِنَ الْحَدِيثِ حَدِيثًا لَهُ ضَوْءٌ [كَضَوْءِ النَّهَارِ] نَعْرِفُهُ بِهِ، وَإِنَّ مِنَ الْحَدِيثِ حَدِيثًا لَهُ ظُلْمَةٌ كَظُلْمَةِ اللَّيْلِ نَعْرِفُهُ بِهَا: 102.

-‌‌ ربيعة بن أبي عبد الرحمان:
- قد اجتهدت ومضى حكمك: 184.
- ما ظننت أن أحدا بلغ من العلم ما بلغ ابن شهاب: 210.

-‌‌ رجل من الطفاوة:
- نزلت على أبي هريرة، ولم أدرك من الصحابة رجلا أشد تشميرا ولا أقوم على ضيف منه: 294.

-‌‌ الرشيد: (الخليفة العباسي):
- أخذ زنديقا ليقتله … : 251.
- اخرج عني، لولا أنك من قريش لعزلتك: 89.
- أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وابن المبارك يتخلّلانها فيخرجانها حرفا بحرف: 251.

-‌‌ رشيد رضا:
- وَمَا يُدْرِينَا أَنََّ كُلِّ الرِّوَايَاتِ - أَوْ المَوْقُوْفَةِ مِنْهَا - تَرْجِعُ إِلَيْهِمَا … : 365.

-‌‌ روبسون [المستشرق] ( Robson ) :
- أرجو ذلك: 15.
- لا شك أن المستشرقين في هذا العصر أكثر إطلاعا على المصادر الإسلامية من جولدتسيهر … : 14.

-‌‌ حرف الزاي -
-‌‌ الزبير بن العوام:
- أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول: من كذب عليَّ متعمدا … : 62.
- صدق، كذب: 347.
- منها ما يضعه على مواضعه، ومنها ما وضعه على غير مواضعه: 347.
- يا بني أم أن يكون سمع هذه الأحاديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا أشك … : 347.

-‌‌ الزركشي:
- للناظر في القرآن لطلب التفسير مآخذ كثيرة أمهاتها أربعة … : 245.

-‌‌ الزعفراني:
- كان أصحاب الحديث رقودا فأيقظهم الشافعي: 440.

-‌‌ زفر بن الهذيل:
- كنا نختلف إلى أبي حنيفة ومعنا أبو يوسف ومحمد بن الحسن، فكنا نكتب عنه … : 427.

-‌‌ زكريا الساجي (شيخ الإسلام):
- إنما قال بعض المحدّثين: «أكذب الناس الصالحون» لغلبة سلامة بواطنهم … : 230 - 231.

-‌‌ الزنديق:
- أَيْنَ أَنْتَ مِنْ أَلْفِ حَدِيْثٍ وَضَعْتُهَا؟: 251.

-‌‌ زياد بن أنعم الإفريقي:
- أَنَّهُمْ كَانُوا غُزَاةً فِي الْبَحْرِ زَمَنَ مُعَاوِيَةَ، فَانْضَمَّ مَرْكَبُنَا إِلَى مَرْكَبِ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ … : 340.

-‌‌ زيد بن أرقم:
- كان يقال له: حدِّثنا، فيقول: كبرنا ونسينا والحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شديد: 62.

-‌‌ زيد بن ثابت:
- أتدرون لعل كل شيء حدثتكم به ليس كما حدثتكم به: 160.
- أتفتي أن تصدر الحائض قبل أن يكون آخر عهدها بالبيت؟: 181.
- أتدرون لعل كل شيء حدثتكم به ليس كما حدثتكم به: 160.
- إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنَا أَلَاّ نَكْتُبَ شَيْئًا مِنْ حَدِيثِهِ: 154.
- ذروها حتى تقع: 403.
- عليك بأبي هريرة فإني بينما أنا وأبو هريرة وفلان في المسجد ندعو الله ونذكره … : 296.
- فدعوت أنا وصاحبي فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمّن على دعائنا … : 296.
- فرجع زيد بن ثابت يضحك ويقول: ما أراك إلا قد صدقت: 181.
- هل وقعت؟: 403.
- ما أراك إلا قد صدقت: 181.
- ونحن يا رسول الله نسأل علما لا ينسى [زيد بن ثابت وصاحبه]: 296.

-‌‌ زين الدين العراقي:
- إن المحدّثين وإن ذكروا مراسيل الصحابة فإنهم لم يختلفوا في الاحتجاج بها: 307.
- تقدم أنه في رواية مسلم يدل قوله في وضوئه: «في إنائه» وفي رواية «في الإناء» وهذا يدل على أن النهي مخصوص … : 301.

-‌‌ حرف السين -
-‌‌ السائب بن يزيد:
- صحبت سعد بن مالك من المدينة إلى مكة فما سمعته يحدّث عن النبي صلى الله عليه وسلم حديثا واحدا: 62.

-‌‌ السخاوي:
- حكم على هذه القصة بالوضع فقال: لا تصح: 240.
- يشير إلى ما رواه ابن حبان في صحيحه … : 333.
- والحديث مروي أيضا عن أنس وجابر وحبيب بن سلمة … : 333.

-‌‌ سعد بن إبراهيم:
- فدعا سعد بكتاب القضية فشقه وقضى للمقضي عليه: 184.
- قضى على رجل بقضية برأي ربيعة بن أبي عبد الرحمان … : 184.
- هذا ابن أبي ذئب وهو عندي ثقة يخبرني عن النبي صلى الله عليه وسلم بخلاف ما قضيت به: 184.
- واعجبا! أنفذ قضاء سعد بن أم سعد وأردّ قضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ … : 184.

-‌‌ سعد بن طريف:
- لأخزينهم اليوم، حدّثني عكرمة عن ابن عباس مرفوعا: «معلمو صبيانكم شراركم»: 98.
- مالك؟: 98.

-‌‌ سعيد بن أبي الحسن (أخو الحسن البصري):
- لم يكن أحد من الصحابة أكثر حديثا من أبي هريرة: 296.

-‌‌ سعيد بن جبير:
- قلت لابن عباس: إن نوفا البكالي يزعم أن موسى صاحب الخصر ليس موسى بني إسرائيل … : 181.

-‌‌ سعيد بن عبد الرحمان بن عبد الله بن جميل الجمحي:
- يا أبا الحارث لولا ابن شهاب لذهب كثير من السُنّة: 212.

-‌‌ سعيد بن المسيب:
- أخبرني أبو سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصرف فيثبت حديثه سنّة: 184.
- أراد أن يعلم ما فيه، فسأل تلاميذه عن ذلك فأجابوه بما لا يشفي غليله، حتى قال له الزهري: … : 159.
- إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعَتَيْنِ، فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ: 199.
- إني كنت لأسير الليالي والأيام في طلب الحديث الواحد: 91.
- ما كان كتابه؟ ليت أنا وجدنا من يعرف لنا ما فيه؟: 209.
- حدّثني أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيثبت حديثه سنّة … : 185.
- ويروي عن الواحد غيرهما فيثبت حديثه سنّة: 185.

-‌‌ سفيان الثوري:
- لما استعمل الرواة الكذب استعملنا لهم التورايخ: 98.
- ما سمعت أحدا يتهم محمد بن إسحاق: 267.
- وماله؟: 402.

-‌‌ سفيان بن عيينة:
- كان مالك لا يبلغ من الحديث إلا صحيحا، ولا يحدث إلا عن ثقات الناس: 437.
- كيف وقد الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «البيعان بالخيار ما لم يتفرقا»؟: 425.
- لم يكن في الناس أحد أعلم بالسنّة من الزهري: 211.
- هل صحيح أنك تفتي بأن المتبايعين ليس لهما الخيار إذا انتقلا من حديث البيع إلى حديث آخر غيره … : 424.

-‌‌ سليمان بن يسار:
- أمير المؤمنين أعلم بما يقول … : 215.
- هو عبد الله بن أُبيّ بن سلول: 214.

-‌‌ السيوطي:
- ابن عقدة من كبار الحفاظ، وَثَّقَهُ الناس وما ضعفه إلا متعصب: 415.
- اختلف الناس في تفسير القرآن هل يجوز لكل أحد الخوض فيه؟ … : 243.
- أخرجه الشافعي والبيهقي من طريق طاووس: 164.
- إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثني منه شيء لأن فيه من المراسيل مع كونه حجة عنده بلا شرط … : 433.
- أن أحد هؤلاء القُصّاص جلس ببغداد فروى تفسير قوله تعالى: {عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا} … : 86.
- إن من غالية الرافضة من ذهبوا إلى إنكار الاحتجاج بالسنّة والاقتصار بالقرآن … : 151.
- تفرد فيه بإخراج أحاديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الأحاديث: 455.

-‌‌ سيف بن عمر التميمي:
- كنا عند سعد بن طريف فجاء ابنه من الكُتّاب يبكي … : 98.

-‌‌ حرف الشين -
-‌‌ شاخت [المستشرق] ( Schacht ) :
- لماذا تسيؤون به الظن؟: 15.
- معك الحق أن جولدتسيهر أخطأ هنا: 15.
- وهذا خطأ أيضا من جولدتسيهر، ألا يخطئ العلماء؟: 15.

-‌‌ شارح مسلم الثبوت: انظر [ابن أمير الحاج].
-‌‌ الشاطبي:
- إن الحديث وحي من الله لا يمكن فيه التناقض مع كتاب الله … : 163.
- السنة راجعة في معناها إلى الكتاب فهي تفصيل مجمله وبيان مشكله وبسط مختصره … : 384.
- وأول شاهد في هذا - أي تعذر ذلك في كل النصوص - الصلاة والحج والزكاة والحيض … : 392.