📘 যিয়াদাতুল কুতায়ী আলা মুসনাদিল ইমাম আহমাদ দিরাসাহ ওয়া তাখরীজান (দাখীল বিন সালিহ আল-লুহাইদান)

الثُّبُوت وَعَدَمه، وَلِهَذَا فَهِيَ فِي الْمرتبَة التالية للمصنفات على الْأَبْوَاب قَالَه أَبُو عَمْرو: عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن ابْن الصّلاح - ت 643هـ – 1، وَغَيره، وَيحمل كَلَامه على الأَصْل؛ لِأَن الإِمَام أَحْمد انتقى أَحَادِيث مُسْنده، فقد قَالَ: "عملت هَذَا الْكتاب إِمَامًا إِذا اخْتلف النَّاس فِي سنة رَسُول الله صلى الله عليه وسلم رُجع إِلَيْهِ " 2، وَقَالَ ابْن عَمه أَبُو عَليّ: حَنْبَل بن إِسْحَاق الشَّيْبَانِيّ –توفّي قبل 273هـ -: "جَمعنَا عمي لي ولصالح ولعَبْد الله، وَقَرَأَ علينا الْمسند، وَمَا سَمعه مِنْهُ –يَعْنِي تَاما - غَيرنَا، وَقَالَ لنا: إِن هَذَا الْكتاب قد جمعته وانتقيته من أَكثر من سَبْعمِائة وَخمسين ألفا، فَمَا اخْتلف الْمُسلمُونَ فِيهِ من حَدِيث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَارْجِعُوا إِلَيْهِ، فَإِن كَانَ فِيهِ، وَإِلَّا فَلَيْسَ بِحجَّة " 3، وَيحمل كَلَام الإِمَام على اعْتِبَار المؤلفات إِلَى زَمَنه، حَيْثُ إِن تصنيف الإِمَام البُخَارِيّ وَالْإِمَام مُسلم لِلصَّحِيحَيْنِ بعده، وَيحمل أَيْضا على أَنه يُرِيد أصُول الْأَحَادِيث فِي الْغَالِب، فقد قَالَ الذَّهَبِيّ: "هَذَا القَوْل على غَالب الْأَمر، وَإِلَّا فلنا أَحَادِيث قَوِيَّة فِي الصَّحِيحَيْنِ وَالسّنَن والأجزاء مَا هِيَ فِي الْمسند " 4، وَقَالَ ابْن الْجَزرِي: "يُرِيد أصُول الْأَحَادِيث وَهُوَ صَحِيح، فَإِنَّهُ مَا من حَدِيث غَالِبا إِلَّا وَله أصل فِي هَذَا الْمسند "5.
وَمِمَّا يدل على أَنه انتخبه أَيْضا تَصْرِيح ابْنه عبد الله فِي عدَّة مَوَاضِع من الْمسند بِأَنَّهُ أعرض عَن إِخْرَاج حَدِيث فِيهِ لضَعْفه، وَمِنْه قَول عبد الله عِنْد حَدِيث--------------------------------------------
1 - عُلُوم الحَدِيث 38
2 - خَصَائِص الْمسند 22
3 - الْمصدر نَفسه 21.
4 - المصعد الأحمد 31
5 - الْمصدر نَفسه.

رَوَاهُ عَن أَبِيه: "هَذَا الحَدِيث لم يُخرجهُ أبي فِي مُسْنده من أجل نَاصح1؛ لِأَنَّهُ ضَعِيف فِي الحَدِيث، وأملاه عَليّ فِي النَّوَادِر " 2، وَكَانَ الإِمَام أَحْمد يضْرب على أَحَادِيث أخرجهَا فِي الْمسند حَيْثُ تبين لَهُ ضعفها، وَمِنْهَا حَدِيث عمرَان بن حُصَيْن رضي الله عنه قَالَ: "مَا شبع آل مُحَمَّد من خبز مأدوم حَتَّى مضى لوجهه "، قَالَ عبد الله: "كَانَ أبي قد ضرب على هَذَا الحَدِيث فِي كِتَابه؛ لِأَنَّهُ لم يرض الرجل الَّذِي حدث عَنهُ يزِيد " 3.
وَقد نبه عدد من الْأَئِمَّة إِلَى انتقاء الْمسند، يَقُول أَبُو مُوسَى الْمَدِينِيّ: "هَذَا الْكتاب أصل كَبِير، ومرجع وثيق لأَصْحَاب الحَدِيث، أُنتقي من حَدِيث كثير،--------------------------------------------
1 - هُوَ: نَاصح بن عبد الله التَّمِيمِي المُحَلِّمي الحائك أَبُو عبد الله، وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: مَتْرُوك الحَدِيث، فقد قَالَ ابْن معِين وَأَبُو دَاوُد: "لَيْسَ بِشَيْء"، وَقَالَ البُخَارِيّ وَأَبُو حَاتِم: "مُنكر الحَدِيث"، وَزَاد أَبُو حَاتِم: "ضَعِيف الحَدِيث"، وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم: "ذَاهِب الحَدِيث "، وَقَالَ ابْن حبَان فِي الْمَجْرُوحين: "اسْتحق التّرْك "، وَقَالَ الفلاس: "مَتْرُوك الحَدِيث "، وَضَعفه النَّسَائِيّ وَالتِّرْمِذِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وَابْن عدي، وَذكر أَبُو حَاتِم وَالْفَلَّاس وَأَبُو عبد الله الْحَاكِم وَابْن عدي أَنه روى عَن سِمَاك عَن جَابر بن سَمُرَة مُنكرَات، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: "كَأَنَّهُ لَا يعرف غير سِمَاك "، وَرِوَايَته هَذِه الَّتِي فِي الْمسند من هَذَا الْوَجْه، وَقد ذكر ابْن عدي أَنه من جملَة شيعَة أهل الْكُوفَة، وَقَالَ ابْن حجر فِي فتح الْبَارِي: "ضَعِيف جدا ".
انْظُر: تَارِيخ الدوري 1235، 3291، والضعفاء الصَّغِير للْبُخَارِيّ 384، والتاريخ الْكَبِير 8/122، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 8/502، وسؤالات الآجُرِّي لأبي دَاوُد 380، 894، وجامع التِّرْمِذِيّ 4/337، والضعفاء والمتروكين للنسائي 612، والمجروحين لِابْنِ حبَان 3/54، والضعفاء والمتروكين للدارقطني 537، والكامل لِابْنِ عدي 7/2510، وَالْمِيزَان 4/240، وتهذيب التَّهْذِيب 10/358، وَفتح الْبَارِي 11/243.
2 - الْمسند 5/96
3 - خَصَائِص الْمسند لأبي مُوسَى الْمَدِينِيّ 26، وَذكر نماذج أُخْرَى.

ومسموعات وافرة، فَجعله إِمَامًا ومعتمداً، وَعند التَّنَازُع ملْجأ ومستنداً " 1، وَيَقُول الذَّهَبِيّ: "فَإِنَّهُ محتو على أَكثر الحَدِيث النَّبَوِيّ، وقلَّ أَن يثبت حَدِيث إِلَّا وَهُوَ فِيهِ … وقلَّ أَن تَجِد فِيهِ خَبرا سَاقِطا " 2، وَيَقُول الْحَافِظ ابْن حجر: "لَا يشك منصف أَن مُسْنده أنقى أَحَادِيث وأتقن رجَالًا من غَيره3، وَهَذَا يدل على أَنه انتخبه " 4.
وَقَالَ الإِمَام أَحْمد: "لم أذكر فِيهِ مَا أجمع النَّاس على تَركه " 5، وَهَذَا شَرط أبي دَاوُد قَالَه أَبُو عبد الله: مُحَمَّد بن عبد الله الزَّرْكَشِيّ6 – ت 794هـ -، وَقَالَ أَيْضا: "أَخْبرنِي شَيخنَا أبوالعباس ابْن تَيْمِية أَنه اعْتبر مُسْند أَحْمد فَوجدَ أَكْثَره على شَرط أبي دَاوُد " 7.
وَالَّذِي يظْهر أَن الْمسند أَجود من سنَن أبي دَاوُد، فقد قَالَ شيخ الْإِسْلَام أَبُو الْعَبَّاس: أَحْمد بن عبد الحليم بن تَيْمِية الْحَرَّانِي الدِّمَشْقِي – ت 728هـ -: "نزه أَحْمد مُسْنده عَن أَحَادِيث جمَاعَة يروي عَنْهُم أهل السّنَن كَأبي دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ، مثل: مشيخة كثير بن عبد الله بن عَمْرو بن عَوْف الْمُزنِيّ عَن أَبِيه عَن جده، وَإِن كَانَ أَبُو دَاوُد يروي فِي سنَنه مِنْهَا، فَشرط أَحْمد فِي مُسْنده أَجود من شَرط أبي دَاوُد فِي سنَنه " 8.--------------------------------------------
1 - الْمصدر نَفسه.
2 - المصعد الأحمد 34
3 - يَعْنِي من المسانيد؛ لِأَن كَلَام ابْن حجر فِي المسانيد.
4 - النكت على كتاب ابْن الصّلاح 1/447
5 - النكت على كتاب ابْن الصّلاح للزركشي 1/356
6 - الْمصدر نَفسه.
7 - النكت على كتاب ابْن الصّلاح للزركشي 1/356
8 - قَاعِدَة جليلة فِي التوسل والوسيلة 95

وَمن الجدير بِالذكر أَن مَا تقدم لَا يلْزم مِنْهُ عدم وجود الْأَحَادِيث الضعيفة بل والقليل من الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة، فقد قَالَ ابْنه عبد الله: "أخرج فِيهِ أَحَادِيث معلولة بَعْضهَا ذكر عللها، وسائرها فِي كتاب الْعِلَل لِئَلَّا يخرج فِي الصَّحِيح " 1، وَقد ذكر عدد من الْعلمَاء أَحَادِيث مَوْضُوعَة فِيهِ، وَمِنْهُم شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية حَيْثُ يَقُول: "لَيْسَ كل حَدِيث رَوَاهُ أَحْمد … فِي مُسْنده، يَقُول إِنَّه صَحِيح، بل أَحَادِيث مُسْنده هِيَ الَّتِي رَوَاهَا النَّاس عَمَّن هُوَ مَعْرُوف عِنْد النَّاس بِالنَّقْلِ وَلم يظْهر كذبه، وَقد يكون فِي بَعْضهَا عِلّة تدل على أَنه ضَعِيف بل بَاطِل لَكِن غالبها وجمهورها أَحَادِيث جَيِّدَة يُحتج بهَا، وَهِي أَجود من أَحَادِيث سنَن أبي دَاوُد " 2، وَيَقُول أَبُو الْفِدَاء: إِسْمَاعِيل ابْن عمر بن كثير الدِّمَشْقِي – ت 774هـ -: "فِيهِ أَحَادِيث ضَعِيفَة بل مَوْضُوعَة، كأحاديث فَضَائِل مرو، وشهداء عسقلان " 3، وَيَقُول الْحَافِظ عبد الرَّحِيم بن الْحُسَيْن الْعِرَاقِيّ– ت 806هـ -: "أما وجود الضَّعِيف فِيهِ فَهُوَ مُحَقّق، بل فِيهِ أَحَادِيث مَوْضُوعَة وَقد جمعتها فِي جُزْء، وَقد ضعف الإِمَام أَحْمد نَفسه أَحَادِيث فِيهِ "4، وَيَقُول الزَّرْكَشِيّ: "فِي الْمسند أَحَادِيث سُئِلَ عَنْهَا فضعفها وأنكرها"5، وَيَقُول ابْن حجر: "الْحق أَن أَحَادِيثه غالبها جِيَاد، والضعاف مِنْهَا إِنَّمَا يوردها للمتابعات، وَفِيه الْقَلِيل من الضِّعَاف والغرائب والأفراد، أخرجهَا ثمَّ صَار يضْرب عَلَيْهَا شَيْئا فَشَيْئًا، وبقى مِنْهَا بعده بَقِيَّة " 6.--------------------------------------------
1 - الفهرسة لِابْنِ خير 140
2 - منهاج السّنة 4/61
3 - اخْتِصَار عُلُوم الحَدِيث 1/117
4 - التَّقْيِيد والإيضاح 42
5 - النكت على مُقَدّمَة ابْن الصّلاح 1/362
6 - تَعْجِيل الْمَنْفَعَة 1/240

وَالتَّحْقِيق أَن الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة على ضَرْبَيْنِ:
أَحدهمَا: مَا اسْتدلَّ على وَضعهَا بكذب أحد رواتها، وَهَذِه لم يُخرجهَا الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده.
الآخر: مَا اسْتدلَّ على وَضعهَا وبطلانها بِدَلِيل مُنْفَصِل، وَهُوَ الَّذِي ينْدَرج تَحْتَهُ مَا ذكر فِي الْمسند من الْأَحَادِيث الْمَوْضُوعَة، بل يُوجد من ذَلِك فِي كتب السّنَن وَغَيرهَا، وَالْحجّة فِي هَذَا التَّفْصِيل قَول شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية: "تنَازع الْحَافِظ أَبُو الْعَلَاء الْهَمدَانِي وَالشَّيْخ أَبُو الْفرج ابْن الْجَوْزِيّ: هَل فِي الْمسند حَدِيث مَوْضُوع، فَأنْكر الْحَافِظ أَبُو الْعَلَاء أَن يكون فِي الْمسند حَدِيث مَوْضُوع، وَأثبت ذَلِك أَبُو الْفرج وبَيَّن أَن فِيهِ أَحَادِيث قد علم أَنَّهَا بَاطِلَة، وَلَا مُنَافَاة بَين الْقَوْلَيْنِ فَإِن الْمَوْضُوع فِي اصْطِلَاح أبي الْفرج هُوَ الَّذِي قَامَ دَلِيل على أَنه بَاطِل … وَالْغَالِب على مَا ذكره فِي الموضوعات أَنه بَاطِل بِاتِّفَاق الْعلمَاء، وَأما الْحَافِظ أَبُو الْعَلَاء وَأَمْثَاله فَإِنَّمَا يُرِيدُونَ بالموضوع: المختلق الْمَصْنُوع الَّذِي تعمد صَاحبه الْكَذِب " 1، وَقَالَ فِي مَوضِع آخر: "من قد يغلط فِي الحَدِيث وَلَا يتَعَمَّد الْكَذِب … تُوجد الرِّوَايَة عَنْهُم فِي السّنَن ومسند الإِمَام أَحْمد وَنَحْوه، بِخِلَاف من يتَعَمَّد الْكَذِب، فَإِن أَحْمد لم يرو فِي مُسْنده عَن أحد من هَؤُلَاءِ " 2.--------------------------------------------
1 - 2 قَاعِدَة جليلة فِي التوسل والوسيلة 94.

‌‌المبحث الرَّابِع: التَّعْرِيف بِزِيَادَات الروَاة.
‌‌الْمطلب الأول: مَعْنَاهَا:
الْمَقْصُود بالزيادات1 هُنَا: إِضَافَة رَاوِي الْكتاب فِيهِ مَا لَيْسَ مِنْهُ من مروياته أَو مرويات مُؤَلفه فِي كتاب آخر، مَعَ تَمْيِيزه لَهَا، وَتَكون من تلميذ مؤلف الْكتاب الرَّاوِي لَهُ، وَتَكون مِمَّن دونه2.
وَبَاب زيادات الروَاة مِمَّا يسْتَدرك على المصنفين فِي عُلُوم الحَدِيث، وَيَنْبَنِي على الْجَهْل بِهِ خلط كَبِير، وَله أَمْثِلَة مُتعَدِّدَة من صَنِيع رُوَاة المصادر الحديثية المسندة، وَهِي تخْتَلف عَن زيادات الروَاة لكتاب وَاحِد، بَعضهم على بعض، وَعَن فن زَوَائِد المصادر الحديثية بَعْضهَا على بعض 3.--------------------------------------------
1 - معنى الزِّيَادَة فِي اللُّغَة وَاضح، انْظُر: تَهْذِيب اللُّغَة (2/481، مَادَّة: زيد) للجوهري، و (اللِّسَان 3/198، مَادَّة: زيد) لِابْنِ مَنْظُور.
2 - سَيَأْتِي –إِن شَاءَ الله – ذكر نماذج توضح هَذَا التَّعْرِيف
3 - قد ألف فِيهَا الْعلمَاء كتبا مَشْهُورَة كمجمع الزَّوَائِد ومنبع الْفَوَائِد للهيثمي – ت 807هـ -، وإتحاف الْخيرَة المهرة بزوائد المسانيد الْعشْرَة للبوصيري – ت 840هـ -، والمطالب الْعَالِيَة بزوائد المسانيد الثَّمَانِية لِابْنِ حجر – ت 852هـ - وَغَيرهَا، وَألف فِي أُصُوله الدكتور: خلدون الأحدب كتابا سَمَّاهُ: "علم زَوَائِد الحَدِيث" - وَهُوَ مطبوع فِي دَار الْقَلَم فِي دمشق، الطبعة الأولى 1413هـ - وَذكر فِيهِ تَعْرِيفه وثمرته والمصنفات فِيهِ.

‌‌الْمطلب الثَّانِي: أَنْوَاعهَا.
المتأمل فِي زيادات رُوَاة المصادر الحديثية يلحظ أَنَّهَا على أَنْوَاع، مِنْهَا:
النَّوْع الأول: مرويات لَهُم عَن شُيُوخ آخَرين غير مُؤَلَّفِي هَذِه المصادر، وتتبين عِنْد النّظر فِي طرف الْإِسْنَاد الْأَدْنَى، لمن كَانَ لَهُ معرفَة بطبقات الروَاة والشيوخ، وَهِي الْغَالِب فِي زياداتهم، وَمِنْهَا:

1 - زيادات الْحَافِظ أبي الْحسن: عَليّ بن إِبْرَاهِيم بن سَلمَة الْقزْوِينِي الْقطَّان – ت 345هـ -، فِي سنَن ابْن مَاجَه – ت 275هـ -، وَهُوَ الرَّاوِي عَنهُ السّنَن.
وَهِي قَليلَة، وَمِنْهَا: قَوْله: "حَدثنَا يحيى بن عبد الله الْكَرَابِيسِي، ثَنَا عَليّ بن الْجَعْد، عَن شُعْبَة، عَن عَمْرو بن مرّة، مثل حَدِيث عَليّ رضي الله عنه "1، يَعْنِي حَدِيث: "إِذا حدثتكم عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم حَدِيثا فظنوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْناه وأَهداه وأتقاه ".
وَقد أفردها بالتأليف الدكتور الْأُسْتَاذ مُسْفِر بن غرم الله الدميني فِي كتاب سَمَّاهُ: "زيادات أبي الْحسن الْقطَّان على سنَن ابْن مَاجَه " 2.
2 - – زيادات الْحَافِظ أبي عَليّ: مُحَمَّد بن الْحسن ابْن الصَّواف – ت 359هـ - 3 فِي مُسْند الإِمَام الْحميدِي – ت 219هـ -، وَهُوَ الَّذِي يروي الْمسند عَن بشر بن مُوسَى الْأَسدي عَن الإِمَام الْحميدِي.
وَهِي قَليلَة وَمِنْهَا: قَوْله: "ثَنَا إِبْرَاهِيم بن عبد الله الْبَصْرِيّ، ثَنَا إِبْرَاهِيم بن بشار الرَّمَادِي، ثَنَا سُفْيَان بن عُيَيْنَة، عَن ابْن أبي نجيح، عَن أَبِيه، قَالَ: أَخْبرنِي من سمع عَليّ بن أبي طَالب على مِنْبَر الْكُوفَة، فَذكر مَعْنَاهُ " 4، يَعْنِي حَدِيث خطْبَة عَليّ لفاطمة رضي الله عنهما.
3 - – زيادات الْحَافِظ أبي بشر: يُونُس بن حبيب بن عبد القاهر الْأَصْبَهَانِيّ5 فِي مُسْند أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ – ت 204هـ -، وَهُوَ الرَّاوِي عَنهُ الْمسند.--------------------------------------------
1 - مُقَدّمَة السّنَن 1/9
2 - وَهُوَ مطبوع فِي الرياض سنة 1412هـ.
3 - انْظُر تَرْجَمته فِي: تَارِيخ بَغْدَاد 1/289، وسير أَعْلَام النبلاء 16/184
4 - مُسْند الْحميدِي 1/23 عقب حَدِيث: 38
5 - انْظُر تَرْجَمته فِي: ذكر أَخْبَار أصفهان 2/345، وسير أَعْلَام النبلاء 12/596

وَمِنْهَا قَوْله: "حدثت عَن إعرابي قَالَ عَن شُعْبَة قَالَ عبد الله: إِنَّمَا عَلِقها1 كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَفْعَله " 2.
4 - – زيادات أبي عبد الرَّحْمَن: عبد الله بن الإِمَام أَحْمد فِي كتاب: فَضَائِل الصَّحَابَة لِأَبِيهِ.
وَهِي كَثِيرَة قَالَ شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية: "لَهُ كتاب مَشْهُور فِي فَضَائِل الصَّحَابَة روى فِيهِ أَحَادِيث لَا يَرْوِيهَا فِي الْمسند لما فِيهَا من الضعْف لكَونهَا لَا تصلح أَن تروى فِي الْمسند لكَونهَا مَرَاسِيل أَو ضعافاً بِغَيْر الْإِرْسَال ثمَّ إِن هَذَا الْكتاب زَاد فِيهِ عبد الله زيادات " 3.
وَمِنْهَا قَول عبد الله: "قثنا4 أَبُو عمرَان: مُحَمَّد بن جَعْفَر الْوَركَانِي، قَالَ أَنا أَبُو الْأَحْوَص، عَن عَبْثر أبي زُبيد، عَن مُحَمَّد بن خَالِد، عَن عَطاء، قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "لَا تسبوا أَصْحَابِي فَمن سبهم فَعَلَيهِ لعنة الله " 5.
5 - – زيادات لأبي بكر: أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان القَطِيعي على فَضَائِل الصَّحَابَة للْإِمَام أَحْمد بِرِوَايَة ابْنه عبد الله.
وَهِي كَثِيرَة ومشتملة على أَحَادِيث مَوْضُوعَة، حَيْثُ يَقُول شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية: "ثمَّ إِن الْقطيعِي الَّذِي رَوَاهُ6 عَن ابْنه عبد الله زَاد عَن شُيُوخه--------------------------------------------
1 - كَذَا هُنَا، وَهُوَ عِنْد الإِمَام أَحْمد (1/444) بِلَفْظ: "أَنَّى عَلِقَها "، وَمَعْنَاهُ: من أَيْن تعلمهَا وَأَخذهَا إِلَّا من السّنة، قَالَ ابْن الْأَثِير (فِي النِّهَايَة 3/288) : "أَي: من أَيْن تعلمهَا وَمِمَّنْ أَخذهَا "، وَالْمَقْصُود أَن ابْن مَسْعُود صَوبه وأيده بِأَنَّهَا السّنة عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
2 - عقب حَدِيث: 364
3 - منهاج السّنة 4/106.
4 - اخْتِصَار لقَوْله: "قَالَ حَدثنَا ".
5 - فَضَائِل الصَّحَابَة 1/54/11
6 - يَعْنِي: كتاب الْفَضَائِل.

زيادات وفيهَا أَحَادِيث مَوْضُوعَة بِاتِّفَاق أهل الْمعرفَة " 1، وَيَقُول أَيْضا: "كتاب الْفَضَائِل فَيَروي فِيهِ مَا سَمعه من شُيُوخه سَوَاء كَانَ صَحِيحا أَو ضَعِيفا فَإِنَّهُ لم يقْصد أَن لَا يروي فِي ذَلِك إِلَّا مَا ثَبت عِنْده، ثمَّ زَاد ابْن أَحْمد زيادات، وَزَاد أبوبكر الْقطيعِي زيادات، وَفِي زيادات الْقطيعِي أَحَادِيث كَثِيرَة مَوْضُوعَة فَظن ذَلِك الْجَاهِل أَن تِلْكَ من رِوَايَة أَحْمد وَأَنه رَوَاهَا فِي الْمسند " 2.
وَمِنْهَا: بَاب فِي آخر فَضَائِل عَليّ رضي الله عنه، حَيْثُ يَقُول: "وَمن فَضَائِل عَليّ رضي الله عنه من حَدِيث أبي بكر بن مَالك3 عَن شُيُوخه غير عبد الله " ثمَّ قَالَ: "حَدثنَا هَيْثَم بن خلف، قثنا مُحَمَّد بن أبي عمر الدوري، قثنا شَاذان، قثنا جَعْفَر بن زِيَاد، عَن مطر عَن أنس يَعْنِي ابْن مَالك قَالَ، قُلْنَا لسلمان: سل النَّبِي صلى الله عليه وسلم من وَصيّه، فَقَالَ لَهُ سلمَان: يَا رَسُول الله من وصيك؟ قَالَ: "يَا سلمَان من كَانَ وَصِيّ مُوسَى؟ " قَالَ: يُوشَع بن نون، قَالَ: "فَإِن وصيي ووارثي يقْضِي ديني وينجز موعودي: عَليّ بن أبي طَالب " 4.
6 - – زيادات عبد الله بن الإِمَام أَحْمد فِي مُسْند وَالِده.
وَهِي كَثِيرَة يَقُول الذَّهَبِيّ: "لَهُ زيادات كَثِيرَة فِي مُسْند وَالِده"5، وَهِي على عدَّة صور مِنْهَا:
أ - مرويات للْإِمَام أَحْمد فِي غير الْمسند، قَامَ عبد الله بنقلها إِلَى الْمسند مَعَ التَّنْبِيه إِلَيْهَا، وَهَذَا النَّوْع قَلِيل جدا، وَمِنْه قَوْله: "حَدثنِي أبي - أملاه علينا فِي النَّوَادِر - قَالَ: كتب إليَّ أَبُو تَوْبَة: الرّبيع بن نَافِع، قَالَ حَدثنَا الْهَيْثَم بن حميد، عَن--------------------------------------------
1 - منهاج السّنة 4/106
2 - الْمصدر نَفسه.
3 - هُوَ: الْقطيعِي.
4 - فَضَائِل الصَّحَابَة 2/615/1052
5 - سير أَعْلَام النبلاء 13/524

زيد بن وَاقد، عَن سُلَيْمَان بن مُوسَى، عَن كثير بن مُرة، عَن تَمِيم الدَّارِيّ قَالَ: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: "من قَرَأَ بِمِائَة آيَة فِي لَيْلَة كُتب لَهُ قنوت لَيْلَة" 1.
ب – طرق لأحاديث رَوَاهَا وَالِده أشبه بالمستخرج، مثل قَول الإِمَام أَحْمد: "حَدثنِي عَليّ بن عبد الله، حَدثنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان.... " الحَدِيث، وَقَالَ عبد الله بعده: "وحَدثني يحيى بن معِين، قَالَ حَدثنَا مُعْتَمر بن سُلَيْمَان … " 2 الحَدِيث، وَأَحْيَانا يرويهِ عَن شيخ وَالِده مثل قَول الإِمَام أَحْمد: "حَدثنَا عبد الله بن مُحَمَّد بن أبي شيبَة قَالَ: حَدثنَا جَعْفَر بن عون … " الحَدِيث، قَالَ عبد الله بعده: "وسمعته أَنا من عبد الله ابْن أبي شيبَة بِالْكُوفَةِ " 3.
جـ – أَحَادِيث من رِوَايَة غير الصَّحَابِيّ الَّذِي روى حَدِيثه وَالِده.
وَمِنْهَا: مَا أخرج الإِمَام أَحْمد من حَدِيث أبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ: "سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَقُول: "إِذا قلت لصاحبك: أنصت وَالْإِمَام يخْطب يَوْم الْجُمُعَة، فقد لغوت" 4، وروى ابْنه عبد الله فِي مَوضِع آخر حَدِيث أبي كَعْب رضي الله عنه وَفِيه: "لَيْسَ لَك من صَلَاتك الْيَوْم إِلَّا مَا لغوت، فَذَهَبت إِلَى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فَذكرت ذَلِك لَهُ وأخبرته بِالَّذِي قَالَ أُبي، فَقَالَ: "صدق أبي" 5.
د – أَحَادِيث شَارك فِيهَا وَالِده وَزَاد فِيهَا بعض الْأَلْفَاظ والصحابي وَاحِد، وَمِنْهَا: مَا أخرج الإِمَام أَحْمد من رِوَايَة ربيعَة ابْنة عِيَاض قَالَت: "سَمِعت جدي عُبيدة بن عَمْرو الْكلابِي يَقُول: رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأ فاسبغ الْوضُوء، قَالَ:--------------------------------------------
1 - الْمسند 4/103/17083
2 - 4/192/17879
3 - 4/140/17384
4 - 3/481/16046
5 - 5/143/21606

وَكَانَت ربيعَة إِذا تَوَضَّأت اسبغت الْوضُوء " 1، وَرَوَاهُ عبد الله من طَرِيق آخر وَزَاد: "حَتَّى ترفع الْخمار فتمسح على رَأسهَا " 2.
هـ – أَحَادِيث تَامَّة رَوَاهَا عبد الله عَن شُيُوخه.
وَمِنْهَا: حَدِيث قُطْبة بن قَتَادَة رضي الله عنه قَالَ: "رَأَيْت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يفْطر إِذا غربت الشَّمْس " 3.4
7 - – زيادات القَطِيعي على مُسْند الإِمَام أَحْمد بِرِوَايَة ابْنه عبد الله –السَّابِقَة -، وَهِي قَليلَة5.
النَّوْع الثَّانِي: مرويات لمؤلفي المصادر أنفسهم، غير أَنَّهَا مَأْخُوذَة من كتب أُخْرَى لَهُم، وَهَذَا النَّوْع قَلِيل، وَسبق بَيَان أَن لعبد الله بن الإِمَام أَحْمد فِي الْمسند زيادات من هَذَا الْقَبِيل.--------------------------------------------
1 - 3/481/16046
2 - 4/79/16841
3 - 4/78/16838
4 - الصُّور الثَّلَاث الْأَخِيرَة عني بهَا الدكتورعامر حسن صبري فأفردها بِكِتَاب سَمَّاهُ: "زَوَائِد عبد الله ابْن أَحْمد بن حَنْبَل فِي الْمسند"، وعددها عِنْده: "233 " حَدِيثا.
5 - سَيَأْتِي تَفْصِيل مَا يتَعَلَّق بهَا فِي المبحث التَّالِي.

‌‌المبحث الْخَامِس: التَّعْرِيف بِزِيَادَات القَطِيعي.
اُختلف فِي وجود زيادات للقَطِيعي على مُسْند الإِمَام أَحْمد بِرِوَايَة ابْنه عبد الله، فأثبتها الساعاتي حَيْثُ يَقُول: "أَحَادِيث الْمسند تَنْقَسِم إِلَى سِتَّة أَقسَام.... وَقسم رَوَاهُ الْحَافِظ أَبُو بكر القَطِيعي، عَن غير عبد الله وَأَبِيهِ –رَحِمهم الله تَعَالَى -، وَهُوَ أقل الْجَمِيع " 1.
وَذكر عبد الْحَيّ اللكنوي أَنَّهَا زيادات كَثِيرَة، وَنسبه إِلَى شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية، فَقَالَ: "قَالَ ابْن تَيْمِية فِي منهاج السّنة: … ثمَّ زَاد ابْنه عبد الله على مُسْند أَحْمد زيادات، وَزَاد أَبُو بكر القَطِيعي زيادات، وَفِي زيادات القَطِيعي أَحَادِيث كَثِيرَة مَوْضُوعَة2 "، وصنيع عبد الْحَيّ اللكنوي مَحل تَأمل؛ لِأَن كَلَام شيخ الْإِسْلَام فِي وصف زَوَائِد القَطِيعي على فَضَائِل الصَّحَابَة للْإِمَام أَحْمد بِرِوَايَة ابْنه عبد الله، وَتقدم بَيَانه 3.
وَقد تعقب الْعَلامَة الألباني4 من يرى كثرتها، إِلَّا أَنه نفى وجودهَا مُطلقًا فَقَالَ: "لَيْسَ لَهُ زيادات فِي الْمسند خلافًا لما اشْتهر "، ونفيه لَهَا مُطلقًا مَحل تَأمل، وَلَعَلَّه ظَنّهَا من زيادات عبد الله بن الإِمَام أَحْمد، وَلَا سِيمَا أَن الْمَوْجُود مِنْهَا فِي المطبوع5 من مُسْند الإِمَام أَحْمد مَوضِع وَاحِد، قد يخفى على المستقرئ للمسند.
وَالْحَاصِل أَن للقَطِيعي زيادات على الْمسند بيدَ أَنَّهَا قَليلَة جدا، وَلِهَذَا يَقُول--------------------------------------------
1 - الْفَتْح الرباني 1/21
2 - انْظُر: الْأَجْوِبَة الفاضلة لعبد الْحَيّ اللكنوي 98، وَوَافَقَهُ محققه الدكتور: عبد الفتاح أَبُو غُدَّة.
3 - ص: 20
4 - صَحِيح التَّرْغِيب والترهيب 1/151
5 - الطبعة الأولى بِمصْر فِي المطبعة الميمنية سنة 1313هـ، وَهِي الَّتِي صورتهَا بعد ذَلِك دَار الْفِكر، والمكتب الإسلامي فِي بيروت.

الْحَافِظ ابْن حجر: "فِيهِ شَيْء يسير من زيادات أبي بكر القَطِيعي الرَّاوِي عَن عبد الله " 1، وبيّنها فِي عدَّة مَوَاضِع من كِتَابه: "إطراف المُسْنِد المُعتلي بأطراف الْمسند الْحَنْبَلِيّ " 2، وَكتابه: "إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أَطْرَاف الْعشْرَة " 3، وَقد وقفت على أَرْبَعَة أَحَادِيث مِنْهَا، رَوَاهَا عَن شُيُوخه الْمَعْرُوف بالرواية عَنْهُم4.
وَقد حصل وهم للعلامة الهيثمي فعزى أَحدهَا5 إِلَى الإِمَام أَحْمد فِي مُسْنده، وَسبب هَذَا الْوَهم عناية الهيثمي فِي كِتَابه: "مجمع الزَّوَائِد " بمتن الحَدِيث وصحابيه، وَلِهَذَا ذهل فِي هَذَا الْموضع عَن طرف إِسْنَاده الْأَدْنَى، وَمن ذَا يسلم.
ويتبين من خلال دراسة هَذِه الزِّيَادَات أَن إِسْنَاد الحَدِيث الأول واه، فَشَيْخ القَطِيعي فِيهِ رَمَوْهُ بِالْكَذِبِ.
وَكَذَا إِسْنَاد الحَدِيث الثَّانِي حَيْثُ إِن فِيهِ رَاوِيا رَمَوْهُ بِالْكَذِبِ، مَعَ أَن فِي إِسْنَاده اضْطِرَاب، والْحَدِيث الثَّالِث صَحِيح، وَأما الرَّابِع فَالَّذِي يظْهر أَن القَطِيعي أَخطَأ فِي مَتنه فَقلب الْمَعْنى 6.
وَالْخُلَاصَة: أَن أَسَانِيد أَكْثَرهَا واهية مَعَ قلتهَا، والقَطِيعي لَيْسَ من الْأَئِمَّة النقاد الَّذين لَهُم الْخِبْرَة بأحوال الروَاة والأسانيد، وَهُوَ مثل المؤلفين فِي الْفَضَائِل والمغازي وَغَيرهم مِمَّن يعنون بِمُجَرَّد نقل الْأَخْبَار وَأَدَاء مَا سمعُوا، وَفِيهِمْ يَقُول--------------------------------------------
1 - المعجم المفهرس 129
2 - مِنْهَا: 1/270/155
3 - مِنْهَا: 1/393/289
4 - انْظُر الْفَصْل الثَّانِي، ص: 26
5 - انْظُر الحَدِيث الثَّانِي هُنَا، ص: 30
6 - انْظُر، ص: 40

شيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية: "هَؤُلَاءِ وأمثالهم قصدُوا أَن يرووا مَا سمعُوا من غير تَمْيِيز بَين صَحِيح ذَلِك وضعيفة " 1.--------------------------------------------
1 - منهاج السّنة 4/84

‌‌الْفَصْل الثَّانِي: تَخْرِيج زيادات الْقطيعِي
‌‌المبحث الأول: الحَدِيث الأول
…
الْفَصْل الثَّانِي:
تَخْرِيج زيادات القَطِيعي. الحَدِيث الأول:
قَالَ القَطِيعي: "حَدثنَا أَبُو شُعَيْب: عبد الله بن الْحسن بن أَحْمد الْحَرَّانِي، ثَنَا أَبُو جَعْفَر النُفيلي، ثَنَا كثير بن مَرْوَان، عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عَبلَة الشَّامي، عَن أنس رضي الله عنه قَالَ: دخل علينا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَعْنِي الْمَدِينَة - فَلم يكن فِي أَصْحَابه أَشْمط غير أبي بكر، وَكَانَ يُغَلِّفُها بالحِناء والكَتَم ".
وَذكر ابْن حجر أَنه من زيادات القَطِيعي1.
1 - دراسة الْإِسْنَاد:
أَبُو شُعَيْب، هُوَ: الْأمَوِي الْبَغْدَادِيّ الْمُؤَدب.
سمع من أَبِيه، وجده، وَأحمد بن عبد الْملك الْحَرَّانِي، وَأبي جَعْفَر النُفيلي، وَكَانَ سَمَاعه مِنْهُ سنة ثَمَانِي عشرَة وَمِائَتَيْنِ قَالَه أَبُو عَليّ بن الصَّواف.
وروى عَنهُ الْمحَامِلِي، وَمُحَمّد بن مخلد، وَإِسْمَاعِيل بن عَليّ الخطبي، وَغَيرهم، وَرِوَايَة الْقطيعِي عَنهُ مَشْهُورَة2.
قَالَ عَنهُ صَالح بن مُحَمَّد –جزرة -، وَالدَّارَقُطْنِيّ، ومسلمة: "ثِقَة "، وَزَاد الدَّارَقُطْنِيّ: "مَأْمُون".
وَقَالَ مُوسَى بن هَارُون: "صَدُوق … السماع من أبي شُعَيْب الْحَرَّانِي يفضل على السماع من غَيره؛ فَإِنَّهُ الْمُحدث بن الْمُحدث بن الْمُحدث ".--------------------------------------------
1 - إطراف المُسْنِد المُعتلي 1/275/155، وإتحاف المهرة 1/393/289، وبحثت عَنهُ فِي المطبوع – المصور عَن الطبعة الأولى الميمنية بِمصْر سنة 1313هـ -، فَلم أَجِدهُ، وَلم يجده أَيْضا مُحَقّق "إطراف الْمسند"، و"إتحاف المهرة"، كَمَا لم أظفر بِهِ –فِي مظانه - فِي عدد من النّسخ الخطية، مِنْهَا: نُسْخَة مصورة من المكتبة القادرية بِبَغْدَاد برقم (661) ، ونسخة دَار الْكتب المصرية برقم (448) ، ونسخة جَامِعَة الإِمَام مُحَمَّد بن سعود الإسلامية برقم (4246 ف) .
2 - انْظُر: أَحَادِيثه عَنهُ فِي جُزْء الْألف دِينَار من ح 101حَتَّى ح 106

وَذكر نصر الصَّائِغ أَنه كَانَ يَأْخُذ الْأُجْرَة على التحديث، وَلَا يقْدَح هَذَا فِي ضبط الرَّاوِي.
وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات، وَقَالَ: "كتب عَنهُ أَصْحَابنَا، يُخطئ ويهم "، وَهَذَا جرح مُفَسّر فَيقدم؛ وَلِهَذَا فَإِن الذَّهَبِيّ قَالَ عَنهُ: "صَدُوق ".
وَالْخُلَاصَة أَنه: صَدُوق، وَمَات سنة 295 قَالَه أَبُو عَليّ بن الصَّواف، وَصَححهُ الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ، ومولده سنة 206هـ1.
وَأَبُو جَعْفَر النُفيلي، هُوَ: عبد الله بن مُحَمَّد بن عَليّ بن نُفيل الْقُضَاعِي الْحَرَّانِي.
روى عَن: الإِمَام مَالك، وَزُهَيْر بن مُعَاوِيَة، وَعبد الله بن مبارك، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: أَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَأَبُو زرْعَة، وَيحيى بن معِين، وَغَيرهم.
وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ثِقَة حَافظ، وَثَّقَهُ وَأثْنى عَلَيْهِ الإِمَام أَحْمد، وَأَبُو حَاتِم، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَابْن حبَان، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ البُخَارِيّ، وَأَصْحَاب السّنَن، وَمَات سنة 234هـ2.
وَكثير بن مَرْوَان بن مُحَمَّد بن سُويد الفِهْري الْمَقْدِسِي أَبُو مُحَمَّد.
روى عَن: إِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلة، وَعبد الله بن يزِيد الدِّمَشْقِي، وَالْحسن بن عَرَفَة، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: مُحَمَّد بن الصَّباح، وَأَبُو جَعْفَر النُفيلي، وَابْنه مُحَمَّد بن كثير، وَغَيرهم.--------------------------------------------
1 - انْظُر: سُؤَالَات السَّهْمِي للدارقطني 326، والثقات لِابْنِ حبَان 8/369، وتاريخ بَغْدَاد 9/435، وَالْمِيزَان 2/406، وَاللِّسَان 3/338
2 - انْظُر: الْجرْح وَالتَّعْدِيل 5/159، وسؤالات أبي دَاوُد للْإِمَام أَحْمد 318، وسؤالات الْآجُرِيّ لأبي دَاوُد 140، 1789، 1792، والثقات لِابْنِ حبَان 8/356، وتهذيب الْكَمَال 16/3545، وتهذيب التَّهْذِيب 6/15، والتقريب 3594.

قَالَ ابْن معِين: "ضَعِيف"1، وَقَالَ أَيْضا: "شَامي لَيْسَ بِشَيْء، كَذَّاب كَانَ بِبَغْدَاد يحدث بالمنكرات" 2، وَقَالَ أَيْضا: "رَأَيْته وَكَانَ كذابا " (3) ، وَقَالَ مَحْمُود بن غيلَان: "أسْقطه أَحْمد وَابْن معِين وَأَبُو خَيْثَمَة " 3، وَقَالَ الْآجُرِيّ: "سَأَلت أَبَا دَاوُد عَن كثير بن مَرْوَان، قَالَ: شَامي، بَلغنِي عَن يحيى أَنه ضعفه " 4، وَقَالَ يَعْقُوب بن سُفْيَان: "شَامي لَيْسَ حَدِيثه شَيْء " 5، وَقَالَ النَّسَائِيّ: "لَيْسَ بِشَيْء " 6، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: "يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ " 7، وَذكره الْعقيلِيّ8 وَالدَّارَقُطْنِيّ9، وَابْن شاهين10، وَابْن الْجَوْزِيّ11 فِي الضُّعَفَاء، وَقَالَ ابْن حبَان فِي الْمَجْرُوحين: "مُنكر الحَدِيث جدا لَا يجوز الِاحْتِجَاج بِهِ وَلَا الرِّوَايَة عَنهُ إِلَّا وَجه التَّعَجُّب " 12.
وَالَّذِي يظْهر أَنه: كَذَّاب يحدث بالمنكرات؛ لما تقدم من كَلَام الإِمَام ابْن معِين، حَيْثُ رَآهُ وسبر مروياته وَتبين لَهُ كذبه.--------------------------------------------
1 - تَارِيخ الدوري 4997، 5114
2 - تَارِيخ بَغْدَاد 12/481
3 - لِسَان الْمِيزَان 4/571، وتعجيل الْمَنْفَعَة 2/147
4 - سؤالاته 1631
5 - الْمعرفَة والتاريخ 2/450
6 - تَعْجِيل الْمَنْفَعَة 2/147
7 - الْجرْح وَالتَّعْدِيل 7/157
8 - الضُّعَفَاء الْكَبِير 4/7
9 - الضُّعَفَاء والمتروكين 447
10 - تَارِيخ أَسمَاء الضُّعَفَاء والكذابين 529
11 - الضُّعَفَاء والمتروكين 2793
12 - 2/225

وَإِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلة الشَّامي، وَاسم أبي عَبْلَة: شِمْر بن يقظان بن عبد الله الفلسطيني الرَّمْلِيّ.
روى عَن: وَاثِلَة بن الْأَسْقَع1 رضي الله عنه، وَأم الدَّرْدَاء رَضِي الله عَنْهَا2، وَغَيرهمَا.
وروى عَنهُ: مَالك، وَاللَّيْث، وَابْن الْمُبَارك، وَغَيرهم.
وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ثِقَة، وَثَّقَهُ ابْن معِين، ودُحيم، وَالنَّسَائِيّ، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان، وَأَبُو حَاتِم، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ البُخَارِيّ، وَمُسلم، وأبوداود، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه، وَمَات سنة 152هـ3.
2 - – الحكم عَلَيْهِ: مِمَّا سبق يتَبَيَّن أَنه إِسْنَاد واهٍ، وَسَيَأْتِي أَنه معل بالنكارة، وَأما مَتنه فَثَبت من طرق أُخْرَى.
3 - – تَخْرِيجه وَبَيَان اخْتِلَاف الروَاة فِيهِ على وَجْهَيْن:
الْوَجْه الأول: من رَوَاهُ عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلَة، عَن أنس بن مالكرضي الله عَنهُ، وَهُوَ:
كثير بن مَرْوَان فِي هَذِه الرِّوَايَة الَّتِي أخرجهَا القَطِيعي.
الْوَجْه الثَّانِي: من رَوَاهُ عَن إِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلَة، عَن عُقبة بن وَسَّاج، عَن أنس رضي الله عنه، وهما:
أ – مُحَمَّد بن حِمْير:--------------------------------------------
1 - قَالَه ابْن أبي حَاتِم فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل 2/105/297
2 - قَالَ ابْن معِين (تَارِيخ الدوري 5183، 5335) .
3 - انْظُر: سُؤَالَات ابْن الْجُنَيْد لِابْنِ معِين 70، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 2/105، وتهذيب الْكَمَال 1/59ـ وتهذيب التَّهْذِيب 1/124، والتقريب 213

أخرجه البُخَارِيّ1، وَابْن سعد2، وَأَبُو نُعيم3 من طَرِيق مُحَمَّد، عَن إِبْرَاهِيم بِهِ بِنَحْوِهِ.
ب – وَأَبُو عُبيد المَذْحجي مولى سُلَيْمَان بن عبد الْملك:
علّقه البُخَارِيّ بِالْجَزْمِ4 وَوَصله الْإِسْمَاعِيلِيّ5، وَابْن حبَان6 من طَرِيق الْأَوْزَاعِيّ عَنهُ بِهِ بِنَحْوِهِ وبلفظ: "فَكَانَ أسنَّ أَصْحَابه " وَزِيَادَة فِي آخِره.
النّظر فِي أَحْوَال الروَاة
كثير بن مَرْوَان، تقدم عِنْد دراسة الْإِسْنَاد.
وَمُحَمّد بن حِمْير، هُوَ: السَّليحي الْحِمصِي.
روى عَن: إِبْرَاهِيم بن أبي عَبْلَة، وَمُحَمّد بن زِيَاد، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَالثَّوْري، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: سُلَيْمَان بن عبد الرَّحْمَن الدِّمَشْقِي، ونُعيم بن حَمَّاد، وَهِشَام بن عبد الْملك، وَغَيرهم.
قَالَ ابْن معِين7، ودُحيم8: "ثِقَة "، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات9، وَأخرج لَهُ البُخَارِيّ، وأبوداود فِي الْمَرَاسِيل، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن مَاجَه.--------------------------------------------
1 - فِي (63 كتاب مَنَاقِب الْأَنْصَار، 45 هِجْرَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابه إِلَى الْمَدِينَة، 7/256/3919) .
2 - الطَّبَقَات 3/191
3 - حلية الْأَوْلِيَاء 5/248
4 - فِي (63 كتاب مَنَاقِب الْأَنْصَار، 45 هِجْرَة النَّبِي صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابه إِلَى الْمَدِينَة، 7/256/3919) .
5 - كَمَا فِي تغليق التَّعْلِيق لِابْنِ حجر 4/97
6 - كَمَا فِي الْإِحْسَان 12/283/5469
7 - تَارِيخ الدَّارمِيّ 759
8 - تَهْذِيب التَّهْذِيب 9/118
9 - 7/441