📘 যিয়াদাতুল কুতায়ী আলা মুসনাদিল ইমাম আহমাদ দিরাসাহ ওয়া তাখরীজান (দাখীল বিন সালিহ আল-লুহাইদান)

وَقَالَ الإِمَام أَحْمد: "مَا علمت إِلَّا خيرا " 1، وَقَالَ ابْن معِين2، وَالنَّسَائِيّ3، وَالدَّارَقُطْنِيّ4: "لَا بَأْس بِهِ ".
وَقَالَ أَبُو حَاتِم: "يكْتب حَدِيثه وَلَا يحْتَج بِهِ" 5، وَقَالَ يَعْقُوب بن سُفْيَان: "لَيْسَ بِالْقَوِيّ" 6، وَلِهَذَا أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الضُّعَفَاء والكذابين7، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: "لَهُ غرائب وأفراد" 8.
وَأَبُو حَاتِم متشدد، وَيَعْقُوب قد خَالفه الْجُمْهُور، وَتَفْسِير الذَّهَبِيّ لَا يحطه إِلَى مرتبَة الضَّعِيف، وَلِهَذَا فَإِن ابْن حجر قَالَ عَنهُ "صَدُوق " 9.
وَالْخُلَاصَة أَنه: لَا بَأْس بِهِ، وَله غرائب وأفراد.
وَأَبُو عُبيد المَذْحجي مولى سُلَيْمَان بن عبد الْملك، قيل اسْمه حَي أَو حُيَي.
روى عَن: أنس، وَعمر بن عبد الْعَزِيز، وَعقبَة بن وَسَّاج، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: الْأَوْزَاعِيّ، وَمَالك، وَسُهيْل بن أبي صَالح، وَغَيرهم.
وبالداسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ثِقَة، وَثَّقَهُ أَحْمد، وأبوزرعة، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان، وَعلي الْمَدِينِيّ، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ البُخَارِيّ تَعْلِيقا، وَمُسلم، وأبوداود،--------------------------------------------
1 - الْعِلَل لعبد الله 4129
2 - معرفَة الرِّجَال لِابْنِ مُحرز 1/91/337
3 - تَهْذِيب التَّهْذِيب 9/118
4 - سُؤَالَات البرقاني 426
5 - الْجرْح وَالتَّعْدِيل 7/1315
6 - الْمعرفَة والتاريخ 2/309
7 - 3/55
8 - الْمِيزَان 3/532
9 - التَّقْرِيب 5837

وَالنَّسَائِيّ، وَمَات سنة بعد المئة 1.
النّظر فِي اخْتِلَاف الروَاة
مِمَّا سبق يتَبَيَّن أَن رِوَايَة كثير: مُنكرَة لمُخَالفَته رِوَايَة الثِّقَات، وَقَالَ ابْن حجرعن روايتهم: "وَهُوَ الصَّوَاب" 2.
4 - – الحكم الْعَام على الحَدِيث:
مِمَّا تقدم يتَبَيَّن أَن متن الحَدِيث قد صَحَّ من طرق أُخْرَى.
5 - – شرح غَرِيبه:
قَوْله: "أَشْمَط "، الشَمْط: الشيب قَالَه ابْن الْأَثِير3، وَالْمَقْصُود بَيَان أَنه أكبرهم سنا، وَقد جَاءَ فِي رِوَايَة البخار ي الْمُتَقَدّمَة بِلَفْظ: "أسنّ "، وَهَذَا يدل أَيْضا على أَن الْبَقِيَّة كَانُوا شبَابًا.
وَقَوله: "الكَتَم " هُوَ: بِفَتْح الْكَاف والمثناة الْخَفِيفَة: ورق يخضب بِهِ، ينْبت فِي الصخور فيتدلى خيطاناً لطافاً4.--------------------------------------------
1 - انْظُر: الْعِلَل لعبد الله 1851، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 3/275، والمعرفة والتاريخ 2/472، وتهذيب الْكَمَال 34/7471، وتهذيب التَّهْذِيب 12/176، والتقريب 8227
2 - إطراف المُسْنِد المُعتلي 1/270/155
3 - النِّهَايَة فِي غَرِيب الحَدِيث 2/501
4 - انْظُر: أَعْلَام الحَدِيث فِي شرح صَحِيح البُخَارِيّ للخطابي 3/1697، وَالنِّهَايَة لِابْنِ الْأَثِير 4/150، وَفتح الْبَارِي 7/258

‌‌المبحث الثَّانِي: الحَدِيث الثَّانِي
…
الحَدِيث الثَّانِي:
قَالَ القَطِيعي: "حَدثنَا مُحَمَّد بن يُونُس، ثَنَا مُحَمَّد بن خَالِد بن عَثْمة، ثَنَا إِبْرَاهِيم بن سعد، عَن عبد الله بن عَامر، عَن مُحَمَّد، عَن رجل من أهل الْبَصْرَة، عَن أبي بَرزَة الْأَسْلَمِيّ رضي الله عنه أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَيْسَ من الْبر الصّيام فِي السّفر".
وَذكر ابْن حجر أَنه من زيادات القَطِيعي1، وَعَزاهُ الهيثمي2 للْإِمَام أَحْمد، وَهُوَ وهم مِنْهُ؛ لِأَن مُحَمَّد بن يُونُس من شُيُوخ القَطِيعي كَمَا سَيَأْتِي.
1 - – دراسة الْإِسْنَاد:
شيخ القَطِيعي، هُوَ: مُحَمَّد بن يُونُس بن مُوسَى بن سُلَيْمَان الكُدَيْمي الْقرشِي السَّامِي - بِالْمُهْمَلَةِ - الْبَصْرِيّ أَبُو الْعَبَّاس.
روى عَن: روح بن عبَادَة، وَأبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وَسَعِيد بن عَامر، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: ابْن أبي الدُّنْيَا، والمحاملي، والقَطِيعي، وَغَيرهم.
وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: كَذَّاب يضع الحَدِيث، فقد كذبه مُحَمَّد بن هَارُون3، وَأَبُو دَاوُد4، وَعبد الله بن الإِمَام أَحْمد5، والحافظ الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا المُطَرِّز 6،--------------------------------------------
1 - إطراف المُسْنِد المُعتلي 6/74/7781، وبحثت عَنهُ فِي المطبوع من الْمسند فَلم أظفر بِهِ، وَكَذَا لم يظفر بِهِ مُحَقّق "إطراف المُسند المعتلي"، وَلم أَجِدهُ أَيْضا فِي عدد من النّسخ الخطية الْمَذْكُورَة فِي ص 26
2 - مجمع الزَّوَائِد 3/161 وَقَالَ: "فِيهِ رجل لم يسم ".
3 - الْكَامِل لِابْنِ عدي 6/2295
4 - سُؤَالَات الْآجُرِيّ 1856
5 - كَمَا فِي سُؤَالَات السَّهْمِي 404
6 - الضُّعَفَاء والمتروكين للدارقطني 487

وَابْن حبَان1، وَابْن عدي2.
وَقَالَ ابْن أبي حَاتِم: "سَمِعت أبي وَعرض عَلَيْهِ شَيْء من حَدِيثه فَقَالَ: لَيْسَ هَذَا حَدِيث أهل الصدْق " 3، وَقَالَ ابْن عدي: "كَانَ ابْن صاعد وَعبد الله بن مُحَمَّد لَا يمتنعان من الرِّوَايَة عَن كل ضَعِيف … إِلَّا عَن الكُدَيمي فَإِنَّهُمَا كَانَا لَا يرويان عَنهُ لِكَثْرَة مَنَاكِيره، وَلَو ذكرت كلما أنكر عَلَيْهِ وإدعائه وَوَضعه لطال ذَلِك " 4، وَقَالَ أَبُو أَحْمد الْحَاكِم: "ذَاهِب الحَدِيث، تَركه ابْن صاعد وَابْن عقدَة، وَسمع مِنْهُ ابْن خُزَيْمَة وَلم يحدث عَنهُ، وَقد حفظ فِيهِ سوء القَوْل عَن غير وَاحِد من أَئِمَّة الحَدِيث "5، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: "يتهم بِوَضْع الحَدِيث " 6، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: "هَالك " 7، وَقَالَ أَيْضا: "أحد المتروكين " 8، وَقَالَ حِين أورد بعض مَنَاكِيره: "وَمن افترى هَذَا على أبي نُعيم!؟ " (1) ، قَالَ ابْن حجر: "يَعْنِي أَنه من أكذب النَّاس " 9.
فَإِن قيل: إِن الإِمَام أَحْمد أثنى عَلَيْهِ حَيْثُ يَقُول: "كَانَ حسن الْمعرفَة، حسن الحَدِيث مَا وجد عَلَيْهِ إِلَّا صحبته سُلَيْمَان الشَّاذكُونِي " 10، فيجاب عَلَيْهِ--------------------------------------------
1 - الْمَجْرُوحين 2/313
2 - الْكَامِل لِابْنِ عدي 6/2295
3 - الْجرْح وَالتَّعْدِيل 8/122
4 - الْكَامِل 6/2294
5 - تَهْذِيب التَّهْذِيب 9/478
6 - سُؤَالَات السَّهْمِي 74
7 - الْمُغنِي 2/646
8 - الْمِيزَان 4/74
9 - تَهْذِيب التَّهْذِيب 9/478
10 - كَمَا فِي تَارِيخ بَغْدَاد 3/439

بِأَنَّهُ لم يتَبَيَّن حَاله إِلَّا بعد وَفَاة الإِمَام أَحْمد حَيْثُ كَانَت فِي سنة 241هـ، وَتُوفِّي الكُدِيمي سنة 286هـ، وَلِهَذَا يَقُول الدَّارَقُطْنِيّ: "مَا أحسن القَوْل فِيهِ إِلَّا من لم يخبر حَاله " 1.
هَذَا وَقَالَ ابْن حجر فِي التَّقْرِيب: "ضَعِيف " 2، وَحكمه مَحل تَأمل، وَتقدم مَا يُخَالِفهُ، وَابْن حجر نَفسه قَالَ عَنهُ فِي هدي الساري – مُقَدّمَة فتح الْبَارِي -: "واهي " 3.
وَمُحَمّد بن خَالِد بن عَثْمة، هُوَ: الْحَنَفِيّ الْبَصْرِيّ، وعَثْمة: أمه، قَالَه أَبُو دَاوُد4، وَابْن أبي حَاتِم5.
روى عَن: إِبْرَاهِيم بن إِسْمَاعِيل، وَمَالك بن أنس، وَسليمَان بن بِلَال، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: بُنْدار، وَعلي الْمَدِينِيّ، والكُدَيمي، وَغَيرهم.
وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: لَا بَأْس بِهِ، فقد قَالَ عَنهُ الإِمَام أَحْمد: "مَا أرى بحَديثه بَأْس "6، وَقَالَ أَبُو زرْعَة: "لَا بَأْس بِهِ " 7، وَقَالَ أَبُو حَاتِم: "صَالح الحَدِيث "، وَذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: "رُبمَا أَخطَأ " 8، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب السّنَن 9.--------------------------------------------
1 - كَمَا فِي تَهْذِيب التَّهْذِيب 9/478
2 - 6419
3 - 460
4 - سُؤَالَات الْآجُرِيّ 1327
5 - الْجرْح وَالتَّعْدِيل 7/243
6 - الْعِلَل لعبد الله 3/455
7 - الْجرْح وَالتَّعْدِيل 7/243
8 - 9/55/67
9 - انْظُر: تَهْذِيب الْكَمَال 25/5179، وتهذيب التَّهْذِيب 9/125، والتقريب 5847

وَإِبْرَاهِيم بن سعد بن إِبْرَاهِيم الزُّهْرِيّ الْمدنِي ثمَّ الْبَغْدَادِيّ أَبُو إِسْحَاق.
روى عَن: أَبِيه، وَالزهْرِيّ، وَشعْبَة، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: اللَّيْث، وَأَبُو دَاوُد الطَّيَالِسِيّ، وابناه يَعْقُوب وَسعد، وَغَيرهم.
وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ثِقَة حجَّة، وَثَّقَهُ الإِمَام أَحْمد، وَابْن معِين، وَأَبُو حَاتِم، وَالْعجلِي وَغَيرهم، وَأثْنى عَلَيْهِ ابْن معِين أَيْضا، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَمَات سنة 185هـ 1.
وَعبد الله بن عَامر، هُوَ: الْأَسْلَمِيّ الْمدنِي أَبُو عَامر.
روى عَن: أبي الزِّنَاد، وَمُحَمّد بن الْمُنْكَدر، وسُهيل بن أبي صَالح، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: يزِيد بن حبيب، وَالْأَوْزَاعِيّ، وَسليمَان بن بِلَال، وَغَيرهم.
وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ضَعِيف يقلب الْأَسَانِيد والمتون وَيرْفَع الْمَرَاسِيل وَالْمَوْقُوف، وَضَعفه: ابْن سعد، وَابْن معِين، وَأحمد، وَأَبُو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَالدَّارَقُطْنِيّ، وَأَبُو أَحْمد الْحَاكِم، وَزَاد ابْن معِين: "لَيْسَ بِشَيْء "، وَزَاد أَبُو حَاتِم: "لَيْسَ بمتروك "، وَأخرج لَهُ ابْن مَاجَه.
وَقَالَ الإِمَام البُخَارِيّ: "يَتَكَلَّمُونَ فِي حفظه "، وَقَالَ أَيْضا: "ذَاهِب الحَدِيث "، وَقَالَ ابْن حبَان فِي الْمَجْرُوحين: "يقلب الْأَسَانِيد والمتون، وَيرْفَع الْمَرَاسِيل وَالْمَوْقُوف "، وَقَالَ ابْن عدي "لَا يُتَابع فِي بعض هَذِه الْأَخْبَار … وَهُوَ مِمَّن يكْتب حَدِيثه "، وَقَالَ ابْن حجر: "ضَعِيف " 2.--------------------------------------------
1 - انْظُر: تَارِيخ الدَّارمِيّ 7، وطبقات ابْن سعد 7/322، والعلل لعبد الله بن الإِمَام أَحْمد 282، 2475، 3422، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 2/101، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ 23، وتاريخ بَغْدَاد 6/81، وتهذيب التَّهْذِيب 1/105، والتقريب 177
2 - انْظُر: التَّارِيخ الْكَبِير 5/156، والأوسط 2/138، وطبقات ابْن سعد –الْقسم المتمم - 410/345، والضعفاء والمتروكين للنسائي 61، والعلل لعبد الله بن الإِمَام أَحْمد 5642، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 5/123، والمجروحين لِابْنِ حبَان 2/6، والضعفاء والمتروكين للدارقطني 14، والكامل لِابْنِ عدي 4/1470، وتهذيب الْكَمَال 4/175، وتهذيب التَّهْذِيب 5/241، والتقريب 3406
تَنْبِيه: رمز لَهُ فِي الْمِيزَان (2/448/4394) برمز: ابْن مَاجَه وَالتِّرْمِذِيّ، وَالَّذِي يظْهر أَن ذكر التِّرْمِذِيّ، وهم، بِدَلِيل مَا فِي الْمُغنِي (1/434/3236) ، والكاشف (2/100/2826) ، حَيْثُ ذكر رمز ابْن مَاجَه وَحده، وَهُوَ الَّذِي يُوَافق مَا فِي تَهْذِيب الْكَمَال وتهذيب التَّهْذِيب وَكَذَا التَّقْرِيب، سَوَاء بتحقيق مُحَمَّد عوامة 3406، أم بتحقيق أبي الأشبال صَغِير أَحْمد 3428، أم بتحقيق وتحرير بشار عواد، وَشُعَيْب الأرنؤوط 3406، وَقد ذكرُوا جَمِيعًا أَنهم اعتمدوا نُسْخَة بِخَط ابْن حجر.

وَمُحَمّد: كَذَا قَالَ عبد الله بن عَامر هُنَا، وَسَيَأْتِي1 أَنه قَالَ مرّة أُخْرَى: "عَن رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد، عَن أبي بَرْزة … "، وَقَالَ أَيْضا: "عَن مُحَمَّد بن آل أبي بَرْزة، عَن أبي بَرْزة " وَهَذَا كُله اضْطِرَاب مِنْهُ، وَقد أورد الإِمَام البُخَارِيّ مُحَمَّد هَذَا فِي بَاب أفناء النَّاس من المحمدين 2، وهم غير المنسوبين، وَقَالَ: "لم يَصح حَدِيثه ".
وَالْخُلَاصَة أَنه: مَجْهُول الْعين.
وَرجل من أهل الْبَصْرَة: تقدم فِي السَّابِق مَا يدل على أَنه مُحَمَّد، وَلم يضْبط عبد الله بن عَامر هَذَا الْإِسْنَاد.
وَأَبُو بَرْزة، هُوَ: نَضْلة بن عبيد الْأَسْلَمِيّ الصَّحَابِيّ رضي الله عنه.
2 - – الحكم عَلَيْهِ: مِمَّا سبق يتَبَيَّن أَنه إِسْنَاد واهٍ، وَتقدم أَن البُخَارِيّ ذكر عدم صِحَّته، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل: "غير ثَابت " 3، وحكمهما على هَذَا الْإِسْنَاد، وَأما مَتنه فصح من حَدِيث جَابر رضي الله عنه كَمَا سَيَأْتِي.--------------------------------------------
1 - ص: 33
2 - التَّارِيخ الْكَبِير 1/269
3 - 3/308

3 - – تَخْرِيجه وَبَيَان اخْتِلَاف رِوَايَة عبد الله بن عَامر لَهُ على ثَلَاثَة أوجه:
الْوَجْه الأول: رَوَاهُ عَن: مُحَمَّد، عَن رجل من أهل الْبَصْرَة، عَن أبي بَرْزة رضي الله عنه.
وَهِي رِوَايَة القَطِيعي هُنَا عَن الكُدَيمي، عَن مُحَمَّد بن خَالِد بن عَثْمة، عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، عَن عبد الله بِهِ.
الْوَجْه الثَّانِي: رَوَاهُ عَن: رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد، عَن أبي بَرْزة رضي الله عنه.
أخرجه الإِمَام البُخَارِيّ فِي التأريخ الْكَبِير1، وَأعْرض عَن أَدَائِهِ بِصِيغَة التحديث حَيْثُ قَالَ: "قَالَ لي: مُحَمَّد بن أبي سَمِينَة حَدثنَا مُحَمَّد بن عَثْمة، عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، عَن عبد الله بن عَامر الْأَسْلَمِيّ، عَن رجل يُقَال لَهُ مُحَمَّد، عَن أبي بَرْزة " (2) الحَدِيث، وَالَّذِي يظْهر أَن الإِمَام صنع ذَلِك لوهن هَذَا الْإِسْنَاد وَلِهَذَا قَالَ بعده: "وَلم يَصح حَدِيثه ".
وَأخرجه الْبَزَّار عَن مُحَمَّد بن معمر، عَن مُحَمَّد بن خَالِد، عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، عَن عبد الله بن عَامر، عَن مُحَمَّد بن آل أبي بَرْزة، عَن أبي بَرْزة رضي الله عنه 2.
الْوَجْه الثَّالِث: رَوَاهُ عَن: خَاله عبد الرَّحْمَن بن حَرْمَلة، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن أبي بَرْزة الْأَسْلَمِيّ رضي الله عنه.
أخرجه الطَّبَرَانِيّ عَن مُحَمَّد بن عبد الله الْحَضْرَمِيّ، عَن معمر بن بكار السَّعْدِيّ، عَن إِبْرَاهِيم بن سعد، عَن عبد الله بن عَامر بِهِ، وَقَالَ الطَّبَرَانِيّ: "لم يرو هَذَا الحَدِيث عَن عبد الرحمن بن حَرْمَلة إِلَّا عبد الله بن عَامر، وَلَا عَن عبد الله بن عَامر إِلَّا إِبْرَاهِيم بن سعد تفرد بِهِ: معمر بن بكار، وَلَا يُروى عَن أبي بَرْزة إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَاد " 3، ويَرِد على الطَّبَرَانِيّ مَا تقدم.--------------------------------------------
1 - 1/269
2 - الْبَحْر الزخار 9/302/3858
3 - المعجم الْأَوْسَط 5/373/5597

النّظر فِي الِاخْتِلَاف السَّابِق
مِمَّا سبق يتَبَيَّن أَن عبد الله بن عَامر اضْطربَ فِي إِسْنَاده اضطراباً شَدِيدا، كَمَا أَنه قلب إِسْنَاده إِذْ الحَدِيث مَشْهُور بِرِوَايَة جَابر بن عبد الله رضي الله عنه كَمَا سَيَأْتِي، وَابْن عَامر مَعْرُوف بالضعف وقلب الْأَسَانِيد كَمَا تقدم1، ويؤكد ذَلِك أَن الْمَحْفُوظ عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْملة فِي هَذَا الْبَاب مُرْسل سعيد المُسيِّب بِلَفْظ آخر، وَهُوَ مَا أخرجه عبد الرَّزَّاق عَن ابْن عُيَيْنَة، عَن عبد الرحمن بن حَرْمَلة، عَن ابْن المُسيِّب قَالَ: "كنت عِنْده فَأَتَاهُ قوم من أهل الجزيرة فَقَالُوا: يَا أَبَا مُحَمَّد2 إِنَّا نسافر فِي المحامل وَإِنَّا نُكفى، أفنصوم؟ قَالَ: لَا، قَالُوا: إِنَّا نقوى على ذَلِك، قَالَ (1) : رَسُول الله كَانَ أقوى وَخيرا مِنْكُم، قَالَ: خياركم الَّذين إِذا سافروا قصروا الصَّلَاة، وَلم يَصُومُوا " 3، وَبِذَلِك يتَبَيَّن أَنه قلب الْأَسَانِيد والمتون.
هَذَا وَلَا يُتَابِعه على رِوَايَته عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر إِلَّا من هُوَ أدنى مِنْهُ، حَيْثُ أخرج البُخَارِيّ فِي تأريخه4، وَابْن عدي5 من طَرِيق خَالِد العَبْد، عَن مُحَمَّد بن الْمُنْكَدر، عَن جَابر رضي الله عنه مَرْفُوعا "خياركم من قصر الصَّلَاة فِي السّفر، وَأفْطر ".
وخَالِد العَبْد، هُوَ: ابْن عبد الله الْبَصْرِيّ.
روى عَن: الْحسن الْبَصْرِيّ، وَابْن الْمُنْكَدر.
وروى عَنهُ: سَلْم بن قُتَيْبَة، وَإِسْرَائِيل، وَغَيرهمَا.--------------------------------------------
1 - ص: 32
2 - هُوَ: ابْن المُسيِّب.
3 - المُصَنّف 2/566/4480
4 - 3/165
5 - الْكَامِل 3/895

وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: كَذَّاب قدري، رَمَاه عَمْرو بن عَليّ بِالْوَضْعِ1، وروى البُخَارِيّ بِإِسْنَادِهِ إِلَى عبد الصَّمد بن عبد الْوَارِث أَنه قَالَ: "سَمِعت خَالِدا العَبْد هُوَ ضَعِيف يَقُول: قَالَ: الْحسن صليت خلف ثَمَانِيَة وَعشْرين بَدْرِيًّا كلهم يقنت بعد الرُّكُوع، فَقلت: من حَدثَك؟ قَالَ: حَدثنَا مَيْمُون المَرَائي، فَلَقِيت ميموناً فَسَأَلته، فَقَالَ: قَالَ الْحسن مثله، قلت من حَدثَك؟ {قَالَ: خَالِد العَبْد " 2، قَالَ البُخَارِيّ: "مَا أعلم لميمون إِلَّا حديثين "، وَهَذِه الْحِكَايَة دَلِيل على أَن خَالِدا كَانَ يكذب، وروى البُخَارِيّ أَيْضا بِإِسْنَادِهِ إِلَى سَلْم بن قُتَيْبَة أَنه قَالَ: "أتيت خَالِدا العَبْد، فَإِذا مَعَه درج فِيهِ: حَدثنَا الْحسن، حَدثنَا الْحسن، فانفلت الدرج من يَده، فَإِذا فِي أَوله هِشَام بن حسان قد محاه، قلت مَا هَذَا؟ قَالَ: هَذَا كتبت أَنا هِشَام بن حسان عَن الْحسن، قلت: تكون مَعَ هِشَام، وتكتب فِيهِ هِشَام؟} قَالَ: مَا أعرفني بك أَلَسْت خرجت مَعَ إِبْرَاهِيم " 3، قَالَ البُخَارِيّ: "إِبْرَاهِيم هَذَا كَانَ إنْسَانا علوياً خرج " 4 5، وصنيع خَالِد السَّابِق يدل على أَنه كَانَ يسرق الْأَسَانِيد ويغيرها، وَقد أورد البُخَارِيّ فِي تَرْجَمَة حَدِيث "خياركم " – حَدِيث الْبَاب -، وَقَالَ بعده: "مُنكر الحَدِيث " 6،--------------------------------------------
1 - التَّارِيخ الْأَوْسَط 2/43
2 - التَّارِيخ الْكَبِير 3/165، والأوسط 2/98، 99
3 - الْمصدر نَفسه.
4 - التَّارِيخ الْكَبِير 3/165، والأوسط 2/98، 99
5 - إِبْرَاهِيم هُوَ: ابْن عبد الله بن الْحسن الْعلوِي، خرج على بني عَبَّاس، وَالْمَقْصُود أَن خَالِدا أَرَادَ تخويف سَلْم بِأَنَّهُ إِن أظهر حَاله وشى بِهِ، انْظُر تعليقات الْعَلامَة المعلمي على التَّارِيخ الْكَبِير 3/166
6 - فِي التَّارِيخ الْكَبِير 3/165

وَكذبه الدَّارَقُطْنِيّ1، وَقَالَ فِي الضُّعَفَاء والمتروكين: "مَتْرُوك " 2 وَقَالَ ابْن حبَان فِي الْمَجْرُوحين: "كَانَ يسرق الحَدِيث، وَيحدث من كتب النَّاس من غير سَماع " 3، وَقَالَ ابْن عدي: "قدري … لَيْسَ لَهُ من الحَدِيث إِلَّا مِقْدَار عشرَة وَأَقل … وَأَحَادِيثه … مَنَاكِير " 4، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: "قدري واه تَرَكُوهُ "5.
وَقد أورد الدَّارَقُطْنِيّ فِي الْعِلَل رِوَايَة عبد الله بن عَامر، عَن عبد الرَّحْمَن بن حَرْملة، عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن أبي بَرْزة، وَرِوَايَة خَالِد العَبْد، عَن ابْن الْمُنْكَدر، عَن جَابر، وَقَالَ: "كِلَاهُمَا غير ثَابت" 6، يَعْنِي بِهَذَا الْإِسْنَاد.
4 - – الحكم الْعَام: متن الحَدِيث قد صَحَّ من حَدِيث جَابر بن عبد الله رضي الله عنه حَيْثُ أخرجه الإِمَام أَحْمد7، وَالْبُخَارِيّ8، وَمُسلم9، وَأَبُو دَاوُد10، وَالنَّسَائِيّ11، وَغَيرهم من طَرِيق شُعْبَة، عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن أسعد، عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بن الْحسن، عَن جَابر بِهِ بِمثلِهِ وقصة فِي مَتنه.--------------------------------------------
1 - كَذَا فِي الْمِيزَان 1/633، وَفِي لِسَان الْمِيزَان 2/480، وَلم أَجِدهُ فِي سُؤَالَات البرقاني، والسهمي، والسلمي، وَالْحَاكِم، وَابْن بكير للدارقطني، وَالسّنَن والعلل لَهُ أَيْضا.
2 - 198/198
3 - 1/280
4 - الْكَامِل 3/895
5 - الْمُغنِي فِي الضُّعَفَاء 1/203
6 - 6/308/1158
7 - 3/319، 399
8 - فِي (30 كتاب الصَّوْم، 3 بَاب قَول النَّبِي صلى الله عليه وسلم لمن ظَلل عَلَيْهِ وَاشْتَدَّ الْحر: لَيْسَ من الْبر الصّيام فِي السّفر، 1946) .
9 - فِي (13 كتاب الصّيام، 15 بَاب جَوَاز الصَّوْم وَالْفطر للْمُسَافِر، 2612) .
10 - فِي (14 كتاب الصّيام، 43 بَاب اخْتِيَار الْفطر، 2407) .
11 - فِي (22 كتاب الصَّوْم، 49 بَاب، 2264) .

‌‌المبحث الثَّالِث: الحَدِيث الثَّالِث
…
الحَدِيث الثَّالِث:
قَالَ القَطِيعي: "حَدثنَا الْفضل بن الحُبَاب، حَدثنَا القَعْنَبي، حَدثنَا شُعْبَة، حَدثنَا مَنْصُور، عَن رِبْعي، عَن أبي مَسْعُود، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّمَا مِمَّا أدْرك النَّاس من كَلَام النُّبُوَّة الأولى: إِذا لم تستح فَاصْنَعْ مَا شِئْت" 1.
وَذكر ابْن حجر أَنه من زَوَائِد القَطِيعي 2.
1 - – دراسة الْإِسْنَاد:
شيخ القَطِيعي، هُوَ: الْفضل بن الحُبَاب بن مُحَمَّد بن شُعيب بن عبد الرَّحْمَن الجُمَحي الْبَصْرِيّ، والحُبَاب لقب أَبِيه، واسْمه: عَمْرو، قَالَه ابْن حبَان 3.
روى عَن: القَعْنَبي، وَأبي الْوَلِيد الطَّيَالِسِيّ، ومُسَدَّد، وَعلي الْمَدِينِيّ، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: أَبُو عَوانة، وَابْن حبَان فِي صَحِيحَيْهِمَا، وَالطَّبَرَانِيّ، والإسماعيلي، وَغَيرهم.
ذكره ابْن حبَان فِي الثِّقَات (3) ، وَقَالَ مسلمة بن الْقَاسِم: "كَانَ ثِقَة مَشْهُورا كثير الحَدِيث"4، وَقَالَ الخليلي: "احترقت كتبه، مِنْهُم من وَثَّقَهُ، وَمِنْهُم من تكلم فِيهِ، وَهُوَ إِلَى التوثيق أقرب، والمتأخرون أَخْرجُوهُ فِي الصَّحِيح " 5، وَقَالَ ابْن حجر: "روى عَنهُ ابْن عبد الْبر فِي الاستذكار6 من--------------------------------------------
1 - الْمسند 5/273/22702
2 - إطراف المُسْنِد المُعتلي 7/78/8823، وإتحاف المهرة 11/268
3 - 9/8
4 - كَمَا فِي لِسَان الْمِيزَان 4/513
5 - الْإِرْشَاد فِي معرفَة عُلَمَاء الحَدِيث 2/526/233
6 - الاستذكار الْجَامِع لمذاهب فُقَهَاء الْأَمْصَار 10/14294

طَرِيقه حَدِيثا مُنْكرا جدا مَا أَدْرِي مَنِ الآفة فِيهِ
(1) فَلَعَلَّ ابْن الْأَحْمَر سَمعه مِنْهُ2 بعد احتراق كتبه"3، وَذكر الدَّارَقُطْنِيّ فِي الغرائب لَهُ حَدِيثا وَقَالَ: "تفرد بِهِ أَبُو خَليفَة "، وَقَالَ ابْن حجر: "أَخطَأ فِي سَنَده ".
وَلم يُصَرح الخليلي باختلاطه بعد احتراق كتبه، وَمَا ذكره ابْن حجر –مَعَ أَنه احْتِمَال - لَا يُفِيد الِاخْتِلَاط، بل هُوَ عِنْد التَّأَمُّل دَلِيل على الضَّبْط؛ لِأَن من كَانَ مكثراً واحترقت كتبه، وَلم يُخطئ إِلَّا فِي حديثين، فَهُوَ بالإتقان والثقة وَالْحِفْظ أولى، وَقد أغرب عدد من الْحفاظ المتقنين المكثرين فِي أَحَادِيث مَعَ جلالتهم وتوفر كتبهمْ، وَلم يحطهم ذَلِك عَن مرتبتهم، وَلِهَذَا فَإِن الذَّهَبِيّ قَالَ عَنهُ: "مُسْند عصره بِالْبَصْرَةِ … كَانَ ثِقَة عَالما مَا علمت فِيهِ لينًا"4، وَقَالَ أَيْضا: "ولد سنة سِتّ ومئتين، وعُني بِهَذَا الشَّأْن وَهُوَ مراهق، فَسمع سنة عشْرين ومئتين، وَلَقي الْأَعْلَام، وَكتب علما جماً … وَكَانَ ثِقَة صَادِقا مَأْمُونا " 5.
وَالَّذِي يظْهر أَنهم تكلمُوا فِيهِ من أجل مَسْأَلَة الْوَقْف فِي الْقُرْآن، حَيْثُ قَالَ مسلمة بن الْقَاسِم: "كَانَ يَقُول بِالْوَقْفِ وَهُوَ الَّذِي نُقم عَلَيْهِ " 6، وَذكر السَّهْمِي أَنه لما حَضرته الْوَفَاة قَالَ: "قد جعلت كل من تكلم فيَّ فِي حِل إِلَّا من قَالَ إِنِّي أُقف فِي الْقُرْآن، أَقُول: الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق"7، وَقَالَ أَبُو عَليّ النَّيْسَابُوري الْحَافِظ: "دخلت أَنا وَأَبُو عَوَانة الْبَصْرَة، فَقيل: إِن أَبَا خَليفَة--------------------------------------------
1 - ذكر لَهُ حَدِيثا من رِوَايَة مُحَمَّد بن مُعَاوِيَة ابْن الْأَحْمَر عَنهُ.
2 - يَعْنِي من أبي خَليفَة: الْفضل بن الحُباب
3 - لِسَان الْمِيزَان 4/513
4 - الْمِيزَان 3/350
5 - سير أَعْلَام النبلاء 14/7
6 - لِسَان الْمِيزَان 4/513
7 - سُؤَالَات السَّهْمِي للدارقطني 352

قد هُجر، ويُدَّعى عَلَيْهِ أَنه قَالَ: الْقُرْآن مَخْلُوق، فَقَالَ لي أَبُو عَوَانة: يَا بني لَا بُد أَن ندخل عَلَيْهِ، قَالَ: فَقَالَ لَهُ أَبُو عَوَانة: مَا تَقول فِي الْقُرْآن؟ فاحمر وَجهه وَسكت، ثمَّ قَالَ: الْقُرْآن كَلَام الله غير مَخْلُوق، وَمن قَالَ مَخْلُوق، فَهُوَ كَافِر، وَأَنا تائب إِلَى الله من كل ذَنْب إِلَّا الْكَذِب، فَإِنِّي لم أكذب قطّ اسْتغْفر الله، قَالَ: فَقَامَ أَبُو عَليّ فَقبل رَأسه، ثمَّ قَامَ أَبُو عوَانة إِلَى أبي خَليفَة فَقبل كتفه " 1.
وَالْخُلَاصَة أَنه: ثِقَة احترقت كتبه فَرُبمَا أغرب، وَمَات سنة 305هـ.
والْقَعْنَبي، هُوَ: عبد الله بن مَسلمة بن قَعْنَب الْحَارِثِيّ الْمدنِي الْبَصْرِيّ أَبُو عبد الرحمن.
روى عَن: مَالك، وَشعْبَة، وَاللَّيْث، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: البُخَارِيّ، وَمُسلم، وَأَبُو دَاوُد، وَأَبُو زرْعَة، وَأَبُو حَاتِم، وَغَيرهم.
وَثَّقَهُ: الْعجلِيّ وَابْن قَانِع، وَأثْنى عَلَيْهِ: مَالك، وَابْن معِين، وَأَبُو زرْعَة، وَالنَّسَائِيّ، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ الْجَمَاعَة إِلَّا ابْن مَاجَه 2.
وَقَالَ ابْن حجر: "ثِقَة عَابِد "3، وَكَلَامه مَحل تَأمل فمرتبته أَعلَى من ذَلِك، فقد قَالَ ابْن معِين: "ثِقَة مَأْمُون لَا يسْأَل عَنهُ، لَو ضَاعَ كِتَابه ثمَّ أَخذه مِمَّن سمع مَعَه فِي الْمثل، كَانَ حائزاً، هُوَ رجل صدق " 4، وَقَالَ أَبُو حَاتِم – على تشدده -: "ثِقَة حجَّة " 5، وَقَالَ أَبُو زرْعَة: "مَا كتبت أجل فِي عَيْني مِنْهُ " 6، وَذكر يَعْقُوب بن سُفْيَان أَنه ثِقَة ثمَّ قَالَ: "حجَّة" 7، وَذكره ابْن--------------------------------------------
1 - سير أَعْلَام النبلاء 14/10
2 - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد 3/291، وسؤالات الدقاق لِابْنِ معِين 373، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ 756، وتهذيب التَّهْذِيب 6/29
3 - التَّقْرِيب 3620
4 - معرفَة الرِّجَال لِابْنِ مُحرز 1/445
5 - الْجرْح وَالتَّعْدِيل 5/181
6 - الْموضع السَّابِق.
7 - الْمعرفَة والتاريخ1/347

حبَان فِي الثِّقَات وَقَالَ: "كَانَ من المتقنين فِي الحَدِيث " 1، وَلِهَذَا قَالَ عَنهُ الذَّهَبِيّ: "أحد الْأَعْلَام " 2، وَقَالَ أَيْضا: "الإِمَام الثبت الْقدْوَة شيخ الْإِسْلَام " 3.
وَالْخُلَاصَة أَنه: ثِقَة حجَّة عَابِد، وَمَات سنة 221هـ.
وَشعْبَة هُوَ: ابْن الْحجَّاج العَتَكي مَوْلَاهُم الوَاسِطِيّ ثمَّ الْبَصْرِيّ أَبُو بِسطام، الثِّقَة الْحَافِظ المتقن أَمِير الْمُؤمنِينَ فِي الحَدِيث 4.
وَمَنْصُور، هُوَ: ابْن الْمُعْتَمِر بن عبد الله السّلمِيّ الْكُوفِي أَبُو عَتَّاب.
روى عَن: زيد بن وهب، وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وَالْحسن الْبَصْرِيّ ورِبْعي بن حِراش، وَغَيرهم.
روى عَنهُ: الْأَعْمَش، وَسليمَان التَّيْمِيّ، وَالثَّوْري، وَشعْبَة، وَغَيرهم.
وَهُوَ: ثِقَة ثَبت، وَثَّقَهُ وَأثْنى عَلَيْهِ: الإِمَام أَحْمد، وَيحيى بن معِين، وَعلي بن الْمَدِينِيّ، وَالْعجلِي، وَأَبُو حَاتِم، وَأَبُو زرْعَة، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَمَات سنة132هـ 5.--------------------------------------------
1 - 8/353
2 - الكاشف 2/131
3 - سير أَعْلَام النبلاء 10/257
4 - انْظُر تَرْجَمته فِي: طَبَقَات ابْن سعد 9/93، الْجرْح وَالتَّعْدِيل 1/126، 4/1609، والثقات 6/446، وتهذيب الْكَمَال 2/581، وتهذيب التَّهْذِيب 4/338، والتقريب 2790
5 - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد 5/500، وتاريخ الدوري 4112، وسؤالات ابْن مُحرز 645، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 8/778، والعلل لعبد الله بن الإِمَام أَحْمد 666، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ 570، والثقات 7/473، وتهذيب الْكَمَال 3/1376، والكاشف 1/302، وتهذيب التَّهْذِيب 10/277، والتقريب 6908

ورِبْعِي، هُوَ: ابْن حِراش –بِكَسْر الْحَاء الْمُهْملَة، وَآخره مُعْجمَة - الْعَبْسِي الْكُوفِي أَبُو مَرْيَم.
روى عَن: عمر، وَعلي، وَابْن مَسْعُود، وَأبي مُوسَى، وَأبي مَسْعُود، رضوَان الله عَلَيْهِم، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: الشّعبِيّ، وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، وَأَبُو مَالك الْأَشْجَعِيّ، وَغَيرهم.
وَهُوَ: ثِقَة عَابِد مخضرم، وَثَّقَهُ ابْن سعد وَالْعجلِي، وَغَيرهمَا، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَمَات سنة 100هـ على خلاف 1.
وَأَبُو مَسْعُود، هُوَ: عقبَة بن عَمْرو الْأنْصَارِيّ البدري رضي الله عنه.
2 - – الحكم عَلَيْهِ: مِمَّا سبق يتَبَيَّن أَنه إِسْنَاد صَحِيح، وَلم يسمع الْقَعْنَبي من شُعْبَة إِلَّا هَذَا الحَدِيث كَمَا سَيَأْتِي فِي التَّخْرِيج.
3 - – لطائفه: إِسْنَاده كُله عراقيون، وَأَبُو مَسْعُود نزل الْكُوفَة قَالَه ابْن سعد2.
4 - – تَخْرِيجه:
أخرجه ابْن حبَان عَن أبي خَليفَة: الْفضل بن الحُبَاب 3.
وَأَبُو دَاوُد4، كِلَاهُمَا عَن: القَعْنَبي.
وَالْبُخَارِيّ5 عَن آدم بن أبي إِيَاس.--------------------------------------------
1 - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد 6/127، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 3/2307، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ 418، وتاريخ بَغْدَاد 8/433، والثقات 4/240، وتهذيب الْكَمَال 1/401، والكاشف 3/177، وتهذيب التَّهْذِيب 3/205، والتقريب 1879
2 - الطَّبَقَات 6/16
3 - كَمَا فِي الْإِحْسَان 2/371/607
4 - فِي (40 كتاب الْأَدَب، 6 بَاب فِي الْحيَاء، 4797) .
5 - فِي (60 كتاب أَحَادِيث الْأَنْبِيَاء، 54 بَاب، 3484) .

وَالطَّيَالِسِي1، وَأحمد عَن مُحَمَّد بن جَعْفَر2، وروح بن عبَادَة 3، كلهم – القَعْنَبي، وآدَم وَالطَّيَالِسِي، وَمُحَمّد، وروح - عَن شُعْبَة.
وَأخرجه أَحْمد عَن سُفْيَان الثَّوْريّ 4.
وَالْبُخَارِيّ من طَرِيق زُهير بن مُعَاوِيَة5، ثَلَاثَتهمْ – شُعْبَة، وَالثَّوْري، وزُهير - عَن مَنْصُور بِهِ بِمثلِهِ، وَرِوَايَة آدم عِنْد البُخَارِيّ بِدُونِ قَوْله: "الأولى ".
وَسُئِلَ أَبُو دَاوُد: "أعند القَعْنَبي عَن شُعْبَة غير هَذَا الحَدِيث؟ قَالَ: لَا " 6، وَقَالَ ابْن حبَان "مَا سمع القَعْنَبي من شُعْبَة إِلَّا هَذَا الحَدِيث " 7.
5 - – شرح قَوْله: "فَاصْنَعْ مَا شِئت ":
ذكر أهل الْعلم فِي مَعْنَاهَا أَقْوَال مِنْهَا:
أ – أَنه أَمر بِمَعْنى التهديد والوعيد، وَإِلَى هَذَا ذهب أَبُو الْعَبَّاس: أَحْمد بن يحيى ثَعْلَب، وَالْمعْنَى: إِذا لم يكن حَيَاء، فاعمل مَا شِئْت فَإِن الله يجازيك عَلَيْهِ، وَلِهَذَا نَظَائِره وَمِنْه قَول تَعَالَى: {اعْمَلُواْ مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ} 8، وَقَوله: {فَاعْبُدُواْ مَا شِئْتُم مِّن دُونِهِ} 9 10--------------------------------------------
1 - 621
2 - 4/122
3 - 4/121
4 - 4/121
5 - فِي (60 كتاب أَحَادِيث الْأَنْبِيَاء، 54 بَاب، ح 3483) .
6 - فِي (40 كتاب الْأَدَب، 6 بَاب فِي الْحيَاء، 4797) .
7 - فِي الْموضع السَّابِق من الْإِحْسَان.
8 - فصلت، آيَة: 40
9 - الزمر، آيَة: 15
10 - انْظُر: معالم السّنَن للخطابي 4/109

ب – أَنه بِمَعْنى الْخَبَر وَإِن كَانَ لَفظه لفظ الْأَمر، وَإِلَى هَذَا ذهب أَبُو عبيد: الْقَاسِم بن سَلام1، وَالْمعْنَى: من لم يستح صَنَعَ مَا يَشَاء وانهمك فِي كل فَاحِشَة ومنكر.--------------------------------------------
1 - غَرِيب الحَدِيث 3/32

‌‌المبحث الرَّابِع: الحَدِيث الرَّابِع
…
الحَدِيث الرَّابِع:
قَالَ القَطِيعي: "حَدثنَا بشر بن مُوسَى بن صَالح بن شيخ بن عميرَة الْأَسدي، ثَنَا الْفضل بن دُكَيْن، ثَنَا زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة، عَن عَامر الشَّعْبي، عَن مَسْرُوق، قَالَ: قَالَت عَائِشَة: فتلت القلائد لهدي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَهُوَ محرم ".
وَذكر ابْن حجر أَنه من زيادات القَطِيعي 1.
1 - – دراسة الْإِسْنَاد:
شيخ القَطِيعي، هُوَ: أَبُو عَليّ الْبَغْدَادِيّ.
روى عَن: حَفْص بن عمر، والْحميدِي، وَسَعِيد بن مَنْصُور، وَغَيرهم.
روى عَنهُ: إِسْمَاعِيل الصَّفَّار، وَأَبُو عَليّ بن الصَّواف، وَالطَّبَرَانِيّ، والقَطِيعي، وَغَيرهم.
وَهُوَ: ثِقَة نبيل، وَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ، والخطيب الْبَغْدَادِيّ، والذهبي، وَغَيرهم، وَمَات سنة 288هـ2.
وَالْفضل بن دُكَين بن حَمَّاد التَّيْمِيّ مَوْلَاهُم الْأَحول أَبُو نُعيم المُلَائي الْكُوفِي مَشْهُور بكنيته، ودُكَين لقب أَبِيه، واسْمه: عَمْرو، روى عَن: الْأَعْمَش، وَالثَّوْري، وَمَالك، وَغَيرهم.
روى عَنهُ: البُخَارِيّ، وَمُحَمّد بن عبد الله بن نُمير، وَابْن أبي شيبَة، وَغَيرهم.
وَهُوَ: ثِقَة ثَبت، وَثَّقَهُ وَأثْنى عَلَيْهِ: ابْن سعد، وَابْن معِين، وَابْن الْمَدِينِيّ، وَأحمد،--------------------------------------------
1 - إطراف المُسْنِد المعتلي 9/229/12111، وبحثت عَنهُ فَلم أظفر بِهِ فِي المطبوع من مُسْند الإِمَام، وَعدد من النّسخ الخطية –الْمَذْكُورَة فِي ص 26 -، وَكَذَا لم يظفر بِهِ مُحَقّق: "إطراف الْمسند المُعتلي".
2 - انْظُر: سُؤَالَات السّلمِيّ للدارقطني 74، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 2/367، وتاريخ بَغْدَاد 7/86، وطبقات عُلَمَاء الحَدِيث للصالحي 2/310/604، وَتَذْكِرَة الْحفاظ 2/611، وسير أَعْلَام النبلاء 13/352

وَالْعجلِي، وَأَبُو حَاتِم، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَذكر ابْن الْمَدِينِيّ، وَابْن معِين أَن أوثق أَصْحَاب الثَّوْريّ: يحيى الْقطَّان، وَابْن مهْدي، ووكيع، وَابْن الْمُبَارك، وَأَبُو نُعيم - يَعْنِي: الْفضل بن دُكَين -، وَمَات سنة 219هـ1.
وزَكَرِيا بن أبي زَائِدَة، هُوَ: الْهَمدَانِي الوادعي الْكُوفِي أَبُو يحيى.
روى عَن: أبي إِسْحَاق السَّبيعي، وعامر الشّعبِيّ، وَسماك بن حَرْب، وَغَيرهم.
روى عَنهُ: الثَّوْريّ، وَشعْبَة، وَابْن الْمُبَارك، وَيحيى الْقطَّان، وَأَبُو نُعيم، وَغَيرهم.
وبالدراسة لحاله يتَبَيَّن أَنه: ثِقَة، وَثَّقَهُ: ابْن سعد، وَالْعجلِي، وَأحمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ، وَالْبَزَّار، وَيَعْقُوب بن سُفْيَان، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَكَانَ يُدَلس، قَالَه أَبُو حَاتِم، وَقَالَ أَبُو زرْعَة: "كَانَ يُدَلس كثيرا عَن الشّعبِيّ "، وَجعله ابْن حجر فِي الْمرتبَة الثَّانِيَة، وَمَات سنة 148هـ2.
وعامر الشَّعْبي، هُوَ: ابْن شرَاحِيل الْكُوفِي أَبُو عَمْرو.
روى عَن: عَليّ، وَسعد بن أبي وَقاص، وَأبي هُرَيْرَة، وَغَيرهم رضوَان الله عَلَيْهِم.
روى عَنهُ: أَبُو إِسْحَاق السَّبِيعي، وَالْأَعْمَش، وَمَنْصُور بن الْمُعْتَمِر، وَغَيرهم.
وَهُوَ: ثِقَة ثَبت فَقِيه فَاضل، وَثَّقَهُ وَأثْنى عَلَيْهِ: سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَالْحسن--------------------------------------------
1 - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد 6/400، وَمَعْرِفَة الرِّجَال لِابْنِ مُحرز 1/504، وسؤالات ابْن هَانِئ للْإِمَام أَحْمد 2164، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 7/61، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ 1351، والثقات 7/319، وتهذيب الْكَمَال 2/1096، وتهذيب التَّهْذِيب 8/243، والتقريب 5401
2 - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد 6/355، والعلل لعبد الله ابْن الإِمَام أَحْمد 690، وسؤالات الآجُرِّي لأبي دَاوُد 545، والمعرفة والتاريخ 2/656، 3/109، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ 460، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 3/594، والثقات 6/334، وتهذيب التَّهْذِيب 3/584، والتقريب 2022، وَفتح الْبَارِي 1/126، 309، وتعريف أهل التَّقْدِيس لِابْنِ حجر 47/62