📘 যিয়াদাতুল কুতায়ী আলা মুসনাদিল ইমাম আহমাদ দিরাসাহ ওয়া তাখরীজান (দাখীল বিন সালিহ আল-লুহাইদান)

الْبَصْرِيّ، وَابْن معِين، وَأَبُو زرْعَة، وَالْعجلِي، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَمَات بعد 100هـ 1.
ومسروق، هُوَ: ابْن الأجدع بن مَالك الهمْداني الوادعي الْكُوفِي أَبُو عَائِشَة.
روى عَن: أبي بكر، وَعمر، وَعُثْمَان، وَعلي، ومعاذ، وَعَائِشَة رضوَان الله عَلَيْهِم، وَغَيرهم.
وروى عَنهُ: الشّعبِيّ، وَإِبْرَاهِيم النَّخعِيّ، وَمَكْحُول، وَغَيرهم.
وَهُوَ: ثِقَة فَقِيه عَابِد مخضرم، وَثَّقَهُ ابْن سعد، وَابْن معِين، وَالْعجلِي، وَغَيرهم، وَأخرج لَهُ أَصْحَاب الْكتب السِّتَّة، وَمَات سنة 62هـ 2.
2 - – الحكم عَلَيْهِ: متن هَذَا الحَدِيث مَعْلُول إِذْ قَوْله: "وَهُوَ محرم " يُخَالف الْمَحْفُوظ من أَنه صلى الله عليه وسلم لم يكن محرما حينذاك، وَالَّذِي يظْهر أَن الْوَهم من القَطِيعي نَفسه.
3 - – تَخْرِيجه، وَبَيَان وهم القَطِيعي فِيهِ:
قَالَ القَطِيعي فِي رِوَايَته لهَذَا الحَدِيث: "وَهُوَ محرم " فَخَالف بذلك رِوَايَة الْحفاظ لَهُ بِهَذَا الْإِسْنَاد وَبِغَيْرِهِ من أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ حَلَالا وَلم يكن محرما.
والقَطِيعي نَفسه قد رَوَاهُ على الصَّوَاب فِي جُزْء الْألف دِينَار بِهَذَا الْإِسْنَاد حَيْثُ قَالَ: "حَدثنَا بشر قَالَ: حَدثنَا أَبُو نُعيم، قَالَ: حَدثنَا زَكَرِيَّا بن أبي--------------------------------------------
1 - انْظُر: الْجرْح وَالتَّعْدِيل 4/124، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ 751، وسؤالات الْآجُرِيّ لأبي دَاوُد 68، والثقات 5/185، وتهذيب الْكَمَال 2/642، وتهذيب التَّهْذِيب 5/57، والتقريب 3092
2 - انْظُر: طَبَقَات ابْن سعد 6/76، وتاريخ الدَّارمِيّ 748، وَالْجرْح وَالتَّعْدِيل 8/396، وترتيب ثِقَات الْعجلِيّ 1561، والثقات 5/456، وتاريخ بَغْدَاد 13/232، وتهذيب الْكَمَال 3/1320، وتهذيب التَّهْذِيب 10/100، والتقريب 6601

زَائِدَة، عَن عَامر الشّعبِيّ عَن مَسْرُوق، عَن عَائِشَة قَالَت: فَتَلْت لهدي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم القلائد قبل أَن يُحرم " 1.
وَأخرجه الإِمَام أَحْمد عَن يحيى بن سعيد2.
وَالْبُخَارِيّ عَن أبي نُعيم 3.
وَمُسلم عَن ابْن نمير4، ثَلَاثَتهمْ عَن زَكَرِيَّا بن أبي زَائِدَة، وَصرح بِالسَّمَاعِ عِنْد الإِمَام أَحْمد.
وَأخرجه أَحْمد5، والدارمي6، وَالْبُخَارِيّ7، وَمُسلم8، وَالنَّسَائِيّ9، والطَّحَاوِي10، من طَرِيق إِسْمَاعِيل بن أبي خَالِد.
وَأخرجه أَحْمد11، وَمُسلم12، وَأَبُو يعلى13، والطَّحَاوِي14 من طَرِيق دَاوُد بن أبي هِنْد، ثَلَاثَتهمْ – زَكَرِيَّا، وَإِسْمَاعِيل وَدَاوُد – عَن عَامر الشَّعْبي بِهِ.--------------------------------------------
1 - 99/159
2 - 6/191
3 - فِي (25 كتاب الْحَج، 110 بَاب تَقْلِيد الْغنم، 1704) .
4 - فِي (7 كتاب الْحَج، 64 بَاب اسْتِحْبَاب بعث الْهَدْي إِلَى الْحرم، 1321) .
5 - 6/30، 127، 190، 208
6 - 1941
7 - فِي (74 كتاب الْأَشْرِبَة، 15 بَاب إِذا بعث بهديه ليذبح لم يحرم عَلَيْهِ شَيْء، 5566) .
8 - فِي (7 كتاب الْحَج، 64 بَاب اسْتِحْبَاب بعث الْهَدْي إِلَى الْحرم، 1321) .
9 - فِي (24 الْمَنَاسِك، 65 بَاب فتل القلائد، 2779) .
10 - 2/265
11 - 6/35
12 - فِي (7 كتاب الْحَج، 64 بَاب اسْتِحْبَاب بعث الْهَدْي إِلَى الْحرم، 1321) .
13 - 4658
14 - 2/265

وَأخرجه مَالك1، وَأحمد2، وَالْبُخَارِيّ3، وَمُسلم4، وَالنَّسَائِيّ5، وَابْن خُزَيْمَة6 من طَرِيق عمْرَة بنت عبد الرَّحْمَن، عَن عَائِشَة رضي الله عنها.
وَأخرجه الْحميدِي7، وَأحمد8، وَالْبُخَارِيّ9، وَمُسلم10، وَالتِّرْمِذِيّ11، وَالنَّسَائِيّ12، وَابْن مَاجَه13، وَابْن خُزَيْمَة14 من طَرِيق الْأسود، عَن عَائِشَة رضي الله عنها.--------------------------------------------
1 - 1/340
2 - 6/280
3 - فِي (25 كتاب الْحَج 109، بَاب من قلد القلائد بِيَدِهِ، 1700) .
4 - فِي (7 كتاب الْحَج، 64 بَاب اسْتِحْبَاب بعث الْهَدْي إِلَى الْحرم، 1321) .
5 - فِي (24 كتاب الْمَنَاسِك، 65 بَاب فتل القلائد) .
6 - 2574
7 - 218
8 - 6/91، 191، 253، 262
9 - فِي (25 كتاب الْحَج، 110 بَاب تَقْلِيد الْغنم، 1701) .
10 - فِي (7 كتاب الْحَج، 64 بَاب اسْتِحْبَاب بعث الْهَدْي إِلَى الْحرم، 1321) .
11 - فِي (7 كتاب الْحَج، 70 بَاب مَا جَاءَ فِي تَقْلِيد الْغنم، 909) .
12 - فِي (24 كتاب الْمَنَاسِك، 65 بَاب فتل القلائد) .
13 - فِي (25 كتاب الْمَنَاسِك، 94 بَاب تَقْلِيد الْبدن، 3095) .
14 - 2608

وَأخرجه الْحميدِي1، وَأحمد2، وَالْبُخَارِيّ3، وَمُسلم4، وَأَبُو دَاوُد5، وَالنَّسَائِيّ6، وَابْن مَاجَه7، من طَرِيق عُرْوَة، عَن عَائِشَة رضي الله عنها.
وَرِوَايَات حَدِيث عَائِشَة رضي الله عنها كَثِيرَة، وَكلهَا تنص على أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَ حَلَالا وَلم يحرم.
4 - – شرح غَرِيبه:
قَوْلهَا: "فَتَلْتُ "، الفَتْل: لَيُّ وبرْم شُعْبَتَيْ الْحَبل وَهُوَ الجَدْل قَالَ اللَّيْث: "الفتل: لي الشَّيْء كليك الْحَبل " 8، وَقَالَ صَاحب الْقَامُوس: "أَبْرَم الْحَبل: جعله طاقَيْن ثمَّ فتله " 9، وَقَالَ أَيْضا: "جدله يجدله: احكم فَتْلَه " 10.
وَقَوْلها: "القلائد "، هِيَ: الحبال من الصُّوف الَّتِي تُعلق فِي عنق الْهَدْي ليعرف أَنه هدي، قَالَ أَبُو عبد الله: مُحَمَّد بن أبي نصر الْحميدِي –ت488هـ -:--------------------------------------------
1 - 208
2 - 6/36، 185، 200، 225
3 - فِي (25 كتاب الْحَج، 107 بَاب فتل القلائد، 1698) .
4 - فِي (7 كتاب الْحَج، 64 بَاب اسْتِحْبَاب بعث الْهَدْي إِلَى الْحرم، 1321) .
5 - فِي (11 كتاب الْمَنَاسِك، 16 بَاب من بعث بهديه وَأقَام، 1758) .
6 - فِي (24 كتاب الْمَنَاسِك، 65 بَاب فتل القلائد) .
7 - فِي (25 كتاب الْمَنَاسِك، 94 بَاب تَقْلِيد الْغنم) .
8 - كَمَا فِي تَهْذِيب اللُّغَة مَادَّة: فتل 14/289
9 - مَادَّة: برم: 1394
10 - مَادَّة: جدل: 1260

"قلائد الْهَدْي: مَا يُعلّق فِي عُنُقه ليُعلم أَنه هدي " 1، وَقَالَ القَاضِي عِيَاض – ت544هـ -: "تَقْلِيد الْهَدْي وقلائد الْهَدْي هُوَ: أَن يعلق فِي عُنُقه نعل أَو جلدَة أَو شبه ذَلِك عَلامَة لَهُ " 2، وَهِي هُنَا من الصُّوف بِدَلِيل مَا جَاءَ فِي رِوَايَة الْقَاسِم بن مُحَمَّد عَن عَائِشَة رضي الله عنها بِلَفْظ: "فَتَلْتُ قلائدها من عِهْن كَانَ عِنْدِي " 3، والعِهْن: الصُّوف، قَالَ الْحميدِي: "العِهْن: الصُّوف الملون، الْوَاحِدَة عِهْنَة، وَهِي الْقطعَة من العِهْن " 4.--------------------------------------------
1 - تَفْسِير غَرِيب مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ 503
2 - مَشَارِق الْأَنْوَار 2/184
3 - أخرجه البُخَارِيّ فِي (25 كتاب الْحَج، 111 بَاب القلائد من العِهْن، 1705) ، وَمُسلم فِي (7كتاب الْحَج، 64 بَاب اسْتِحْبَاب بعث الْهَدْي إِلَى الْحرم، 1321) وَغَيرهَا.
4 - تَفْسِير غَرِيب مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ 505

‌‌الخاتمة
تظهر من خلال هَذِه الدراسة عدَّة نتائج يتم إِجْمَال أهمها فِيمَا يَلِي:
1 -. حَاجَة أَبْوَاب علم مصطلح الحَدِيث إِلَى الْإِكْمَال، وَذَلِكَ بِأَن يُضَاف إِلَيْهَا مَا يتَعَلَّق بِمَعْرِِفَة زيادات رُوَاة الْكتب على مؤلفيها، وتعد زيادات القَطِيعي على مُسْند الإِمَام أَحْمد بِرِوَايَة ابْنه عبد الله مِثَالا لَهَا.
2 -. إِن غَايَة أَكثر هَؤُلَاءِ الروَاة –أَصْحَاب الزِّيَادَات - أَدَاء مَا سمعُوا وَنقل الْأَحَادِيث دون تَمْيِيز بَين الثَّابِت وَغَيره؛ لأَنهم لَيْسُوا من الْأَئِمَّة النقاد الَّذين يعنون بانتقاء مروياتهم، ويعرفون أَحْوَال الروَاة.
3 -. إِن للقَطِيعي زيادات قَليلَة على مُسْند الإِمَام أَحْمد بِرِوَايَة ابْنه عبد الله، بلغت أَرْبَعَة أَحَادِيث.
4 -. إِنَّه روى أَكْثَرهَا بأسانيد واهية، ويروي عَن شُيُوخ لَهُ اتهموا بِالْكَذِبِ، وفيهَا من الروَاة كَذَلِك.
5 -. إِن تقدم وَفَاة المعدِّل على وَفَاة الرَّاوِي، من أَسبَاب خَفَاء حَاله على المعدِّل عِنْد تعَارض الْجرْح وَالتَّعْدِيل فِي الرَّاوِي، وَسبق أَن الإِمَام أَحْمد حسن حَال: مُحَمَّد بن يُونُس الكُدَيمي1 مَعَ أَن جُمْهُور الْأَئِمَّة على خِلَافه، وَهُوَ مَحْمُول على أَن الإِمَام أَحْمد وَثَّقَهُ بِنَاء على مَا علمه من حَاله قبل وَفَاته، إِذْ توفّي قبله بِخمْس وَأَرْبَعين سنة، وَهِي الْمدَّة الَّتِي تبين فِيهَا حَاله لغالب الْأَئِمَّة الَّذين رَمَوْهُ بِالْكَذِبِ.
الأَصْل اتِّصَال رِوَايَة الثِّقَة الَّذِي لم يُوصف بالتدليس عَمَّن عاصره بِحَيْثُ يُمكن سَمَاعه مِنْهُ، أَو سمع مِنْهُ إِلَّا إِذا نَص أحد الْأَئِمَّة النقاد على أَن هَذَا الرَّاوِي لم يسمع من شَيْخه إِلَّا أَحَادِيث مَعْدُودَة، مثل الْقَعْنَبي، فقد نَص أَبُو--------------------------------------------
1 - انْظُر: ص: 29 من هَذَا الْبَحْث.

1 -. دَاوُد وَغَيره على أَنه لم يسمع من شَيْخه شُعْبَة إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا 1.
2 -. ضَرُورَة التَّنْبِيه عِنْد دراسة كتب الرِّوَايَة إِلَى مَا هُوَ أصيل من صَنِيع صَاحب الْكتاب، وَإِلَى مَا هُوَ زيادات عَلَيْهِ، حَتَّى يَصْدُق الحكم على تِلْكَ الْكتب، وتُعرف مناهج أَصْحَابهَا وشروطهم، وَنَحْو ذَلِك.--------------------------------------------
1 - انْظُر: ص: 38 من هَذَا الْبَحْث.

‌‌مصَادر ومراجع
…
المراجع
الْقُرْآن الْكَرِيم.
إتحاف الْخيرَة المهرة بزوائد المسانيد الْعشْرَة، لِأَحْمَد بن أبي بكر البوصيري، تَحْقِيق: عَادل السعد، نشر: مكتبة الرشد فِي الرياض، الطبعة الأولى 1419هـ.
إتحاف المهرة بالفوائد المبتكرة من أَطْرَاف الْعشْرَة، لِأَحْمَد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي، تَحْقِيق: د. زُهَيْر النَّاصِر، نشر: الجامعة الإسلامية فِي الْمَدِينَة، الطبعة الأولى 1415هـ.
الْإِحْسَان فِي تقريب صَحِيح ابْن حبَان، لعَلي بن بلبان الْفَارِسِي، تَحْقِيق: شُعَيْب الأرنؤوط، نشر: مؤسسة الرسَالَة فِي بيروت، الطبعة الأولى 1408هـ.
الْإِرْشَاد فِي معرفَة عُلَمَاء الحَدِيث، لأبي يعلى: الْخَلِيل بن عبد الله الخليلي الْقزْوِينِي، تَحْقِيق: د. مُحَمَّد سعيد عمر، نشر: مكتبة الرشد فِي الرياض، الطبعة الأولى 1409هـ.
الاستذكار الْجَامِع لمذاهب فُقَهَاء الْأَمْصَار وعلماء الأقطار فِيمَا تضمنه الْمُوَطَّأ من مَعَاني الرَّأْي والْآثَار، لِلْحَافِظِ أبي عمر: يُوسُف بن عبد الله بن مُحَمَّد بن عبد الْبر النمري، تَحْقِيق: الدكتور عبد الْمُعْطِي أَمِين قلعجي، نشر: مؤسسة الرسَالَة فِي بيروت، الطبعة الأولى 1414هـ.
إطراف المُسْنِد المُعْتَلي بأطراف المُسْنَد الْحَنْبَلِيّ، لِلْحَافِظِ ابْن حجر، تَحْقِيق: د. زُهَيْر ابْن نَاصِر النَّاصِر، نشر: دَار ابْن كثير فِي دمشق، الطبعة الأولى 1414هـ.
أَعْلَام الحَدِيث فِي شرح صَحِيح البُخَارِيّ، لأبي سُلَيْمَان: حمد بن مُحَمَّد الْخطابِيّ، تَحْقِيق: د. مُحَمَّد بن سعد آل سعود، الطبعة الأولى 1409هـ.
الْإِكْمَال فِي رفع الارتياب عَن المؤتلف والمختلف فِي الْأَسْمَاء والكنى والأنساب، لِابْنِ مَاكُولَا، تَحْقِيق: عبد الرَّحْمَن المعلمي، نشر: مُحَمَّد أَمِين، فِي بيروت.

الْأَنْسَاب، للسمعاني، تَحْقِيق: عبد الرَّحْمَن المعلمي، نشر: مجْلِس دَائِرَة المعارف العثمانية فِي الْهِنْد، الطبعة الأولى 1383هـ.
اخْتِصَار عُلُوم الحَدِيث، لأبي الْفِدَاء: إِسْمَاعِيل بن عمر ابْن كثير الدِّمَشْقِي – مَعَ الْبَاعِث الحثيث، لِأَحْمَد شَاكر -، نشر: دَار العاصمة فِي الرياض، الطبعة الأولى 1415هـ.
الْبَحْر الزخار الْمَعْرُوف بِمُسْنَد أبي بكر: أَحْمد بن عَمْرو بن عبد الْخَالِق الْبَزَّار، تَحْقِيق: د. مَحْفُوظ الرَّحْمَن زين الله، نشر: مكتبة الْعُلُوم وَالْحكم فِي الْمَدِينَة، الطبعة الأولى 1414هـ.
الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة، لِلْحَافِظِ ابْن كثير، تَحْقِيق: د. أَحْمد أَبُو ملحم، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1405هـ.
برنامج مُحَمَّد بن جَابر الْوَادي آشي، تَحْقِيق: مُحَمَّد الحبيب الهيلة، نشر: مَرْكَز البحوث العلمي فِي مَكَّة المكرمة، طبعة 1401هـ.
تأريخ أَسمَاء الضُّعَفَاء والمتروكين، لأبي جَعْفَر: عمر بن أَحْمد بن شاهين، تَحْقِيق: د. عبد الرَّحِيم القشقري، الطبعة الأولى 1409هـ.
التأريخ الْأَوْسَط، لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ، تَحْقِيق: مُحَمَّد بن إِبْرَاهِيم اللحيدان، نشر: دَار الصميعي فِي الرياض، الطبعة الأولى 1418هـ.
التأريخ الْكَبِير، لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ، تَحْقِيق: عبد الرَّحْمَن المعلمي، نشر: دَار الْكتب العلمي فِي بيروت.
تأريخ بَغْدَاد، لأبي بكر: أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت.
تأريخ عُثْمَان بن سعيد الدَّارمِيّ عَن يحيى بن معِين، تَحْقِيق: د. أَحْمد مُحَمَّد نور سيف، نشر: دَار الْمَأْمُون للتراث فِي دمشق.
التأريخ، ليحيى بن معِين، رِوَايَة الدوري، تَحْقِيق: د. أَحْمد مُحَمَّد نور

سيف، نشر: مَرْكَز الْبَحْث العلمي فِي جَامِعَة الْملك عبد الْعَزِيز فِي مَكَّة، الطبعة الأولى 1399هـ.
تَجْرِيد أَسَانِيد الْكتب الْمَشْهُورَة، انْظُر: المعجم المفهرس.
التدوين فِي أَخْبَار قزوين، لعبد الْكَرِيم بن مُحَمَّد الرَّافِعِيّ الْقزْوِينِي، تَحْقِيق: عَزِيز الله العطاردي، نشر: المطبعة العزيزية فِي الْهِنْد، 1404هـ.
تذكرة الْحفاظ، لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان الذَّهَبِيّ، نشر: دَار الْفِكر الْعَرَبِيّ.
التَّذْكِرَة بِمَعْرِِفَة رجال الْكتب الْعشْرَة، للحسيني، تَحْقِيق: د. رفعت فوزي، نشر: مكتبة الخانجي فِي الْقَاهِرَة، الطبعة الأولى 1418هـ.
تَرْتِيب أَسمَاء الصَّحَابَة الَّذين أخرج حَدِيثهمْ أَحْمد بن حَنْبَل فِي مُسْنده، لِلْحَافِظِ أبي الْقَاسِم: عَليّ بن الْحُسَيْن ابْن عَسَاكِر، تَحْقِيق: د. عَامر صبري، نشر: دَار البشائر الإسلامية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1409هـ.
تَرْتِيب تأريخ ثِقَات أَحْمد بن عبد الله بن صَالح الْعجلِيّ، لعَلي بن أبي بكر الهيثمي، تَحْقِيق: د. عبد الْمُعْطِي قلعجي، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1405هـ.
تَعْجِيل الْمَنْفَعَة بزوائد رجال الْأَئِمَّة، لِأَحْمَد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي، تَحْقِيق: د. إكرام الله امداد، نشر: دَار البشائر الإسلامية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1416هـ.
تغليق التَّعْلِيق على صَحِيح البُخَارِيّ، لِأَحْمَد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي، تَحْقِيق: سعيد عبد الرَّحْمَن القزقي، نشر: الْمكتب الإسلامي فِي الْأُرْدُن، الطبعة الأولى 1405هـ.
تَفْسِير غَرِيب مَا فِي الصَّحِيحَيْنِ البُخَارِيّ وَمُسلم، لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن أبي نصر الْحميدِي، تَحْقِيق: د. زُبيدة مُحَمَّد سعيد، نشر: مكتبة السّنة فِي الْقَاهِرَة، الطبعة الأولى 1415هـ.

تقريب التَّهْذِيب، لِابْنِ حجر، تَحْقِيق: مُحَمَّد عوامة، نشر: دَار الرشيد فِي حلب، الطبعة الأولى 1406هـ.
التَّقْيِيد لمعْرِفَة الروَاة وَالسّنَن وَالْمَسَانِيد، لأبي بكر: مُحَمَّد بن عبد الْغَنِيّ ابْن نفطة، طبع بمطبعة مجْلِس دَائِرَة المعارف العثمانية فِي الْهِنْد، الطبعة الأولى 1404هـ.
التَّقْيِيد والإيضاح شرح مُقَدّمَة ابْن الصّلاح، لعبد الرَّحْمَن بن الْحُسَيْن الْعِرَاقِيّ، نشر: دَار الحَدِيث فِي بيروت، الطبعة الثَّانِيَة 1405هـ.
تَهْذِيب التَّهْذِيب، لِلْحَافِظِ ابْن حجر الْعَسْقَلَانِي، نشر: دَار الْفِكر فِي بيروت، الطبعة الأولى 1404هـ.
تَهْذِيب اللُّغَة، لأبي مَنْصُور: مُحَمَّد بن أَحْمد الْأَزْهَرِي، نشر: دَار القومية الْعَرَبيَّة فِي مصر، طبعة 1384هـ، الطبعة الأولى 1404هـ.
تَهْذِيب الْكَمَال، لأبي الْحجَّاج: يُوسُف الْمزي، تَحْقِيق: د. بشار عواد، نشر: مؤسسة الرسَالَة، الطبعة الأولى 1418هـ.
الثِّقَات، لِلْحَافِظِ ابْن حبَان، نشر: مكتبة مَدِينَة الْعلم فِي مَكَّة، الطبعة الأولى 1399هـ.
جَامع الْعُلُوم وَالْحكم فِي شرح خمسين حَدِيثا من جَوَامِع الْكَلم، لأبي الْفرج: عبد الرحمن بن أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن ابْن رَجَب الْحَنْبَلِيّ، تَحْقِيق: شُعَيْب الأرنؤوط، نشر: مؤسسة الرسَالَة فِي بيروت، الطبعة الأولى 1411هـ.
الْجَامِع الْمُخْتَصر من السّنَن عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وَمَعْرِفَة الصَّحِيح والمعلول وَمَا عَلَيْهِ الْعَمَل، لأبي عِيسَى: مُحَمَّد بن عِيسَى بن سُورَة التِّرْمِذِيّ، نشر: دَار السَّلَام فِي الرياض، بإشراف معالي الشَّيْخ: صَالح بن عبد الْعَزِيز آل الشَّيْخ – مَعَ موسوعة الْكتب السِّتَّة -.
الْجَامِع الْمسند الصَّحِيح الْمُخْتَصر من حَدِيث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه، لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل البُخَارِيّ، نشر: بَيت الأفكار الدولية

فِي الرياض، طبعة 1419هـ.
الْجَامِع لأخلاق الرَّاوِي وآداب السَّامع، لأبي بكر: أَحْمد بن عَليّ بن ثَابت الْخَطِيب الْبَغْدَادِيّ، تَحْقِيق: مَحْمُود الطَّحَّان، نشر: مكتبة المعارف فِي الرياض، طبعة 1403هـ.
الْجرْح وَالتَّعْدِيل، لأبي مُحَمَّد: عبد الرَّحْمَن بن أبي حَاتِم الرَّازِيّ، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1372هـ.
جُزْء الْألف دِينَار وَهُوَ الْخَامِس من الْفَوَائِد المنتقاة والأفراد الغرائب الحسان، لأبي بكر: أَحْمد بن جَعْفَر بن حمدَان القَطِيعي، تَحْقِيق: بدر بن عبد الله الْبَدْر، نشر: دَار النفائس فِي الكويت، الطبعة الأولى 1414هـ.
حلية الْأَوْلِيَاء، لأبي نعيم: أَحْمد بن عبد الله الْأَصْبَهَانِيّ، نشر: دَار الْكتاب الْعَرَبِيّ فِي بيروت، الطبعة الثَّالِثَة 1400هـ.
خَصَائِص الْمسند، لأبي مُوسَى: مُحَمَّد بن عمر الْمَدِينِيّ، تَحْقِيق: أَحْمد مُحَمَّد شَاكر، نشر: دَار المعارف فِي مصر 1377هـ، فِي مُقَدّمَة مُسْند الإِمَام أَحْمد.
ذكر أَخْبَار أَصْبَهَان، لأبي نعيم: أَحْمد بن عبد الله الْأَصْبَهَانِيّ، نشر: الدَّار العلمية فِي الْهِنْد، الطبعة الثَّانِيَة 1405هـ.
الرسَالَة المستطرفة لبَيَان مَشْهُور كتب السّنة المشرفة، لمُحَمد بن جَعْفَر الكتاني، نشر: دَار البشائر الإسلامية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1406هـ.
زَوَائِد عبد الله بن أَحْمد بن حَنْبَل فِي الْمسند، للدكتور عَامر حسن صبري، نشر: دَار البشائر الإسلامية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1410هـ.
سُؤَالَات أبي إِسْحَاق: إِبْرَاهِيم بن عبد الله بن الْجُنَيْد، ليحيى بن معِين، تَحْقِيق: أَحْمد بن مُحَمَّد نور سيف، نشر مكتبة الدَّار فِي الْمَدِينَة المنورة، الطبعة الأولى 1408هـ.
سُؤَالَات أبي بكر: أَحْمد بن مُحَمَّد البرقاني، للدارقطني، تَحْقِيق:

د. عبد الرَّحِيم القشقري، نشر: خانة جميلي فِي باكستان، الطبعة الأولى 1404هـ.
سُؤَالَات أبي عبد الرَّحْمَن: مُحَمَّد بن الْحُسَيْن بن مُحَمَّد السَلمي، للدارقطني فِي الْجرْح وَالتَّعْدِيل، تَحْقِيق: سُلَيْمَان آتش، نشر: دَار الْعُلُوم فِي الرياض 1408هـ.
سُؤَالَات أبي عُبيد الْآجُرِيّ، لأبي دَاوُد السجسْتانِي، تَحْقِيق: د. عبد الْعَلِيم بن عبد الْعَظِيم، نشر: دَار الاسْتقَامَة فِي مَكَّة المكرمة، الطبعة الأولى 1418هـ.
سُؤَالَات حَمْزَة بن يُوسُف السَّهْمِي، للدارقطني، تَحْقِيق: موفق عبد الله بن عبد الْقَادِر، نشر: مكتبة المعارف فِي الرياض، الطبعة الأولى 1404هـ.
سنَن أبي دَاوُد: سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث السجسْتانِي، نشر: دَار السَّلَام فِي الرياض، بإشراف معالي الشَّيْخ: صَالح بن عبد الْعَزِيز آل الشَّيْخ – مَعَ موسوعة الْكتب السِّتَّة -.
سنَن أبي عبد الله: مُحَمَّد بن يزِيد ابْن مَاجَه، نشر دَار السَّلَام فِي الرياض بإشراف معالي الشَّيْخ: صَالح بن عبد الْعَزِيز آل الشَّيْخ – مَعَ موسوعة الْكتب السِّتَّة -.
سنَن النَّسَائِيّ الصُّغْرَى، لأبي عبد الرَّحْمَن: أَحْمد بن شُعَيْب النَّسَائِيّ، نشر: دَار السَّلَام فِي الرياض، بإشراف معالي الشَّيْخ: صَالح بن عبد الْعَزِيز آل الشَّيْخ – مَعَ موسوعة الْكتب السِّتَّة -.
سير أَعْلَام النبلاء، لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان الذَّهَبِيّ، نشر: مؤسسة الرسَالَة فِي بيروت، الطبعة الأولى 1403هـ.
شذرات الذَّهَب فِي أَخْبَار من ذهب، لِابْنِ الْعِمَاد الْحَنْبَلِيّ، نشر: دَار الْآفَاق فِي بيروت.
شرح مَعَاني الْآثَار، لأبي جَعْفَر: أَحْمد بن مُحَمَّد بن سَلامَة الطَّحَاوِيّ، تَحْقِيق:

مُحَمَّد زهري النجار، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1399هـ.
صَحِيح أبي بكر: مُحَمَّد بن إِسْحَاق بن خُزَيْمَة، تَحْقِيق: د. مُحَمَّد مصطفى الأعظمي، نشر: الْمكتب الإسلامي فِي بيروت، الطبعة الأولى 1399هـ.
صَحِيح البُخَارِيّ، انْظُر: الْجَامِع الصَّحِيح الْمُخْتَصر.
صَحِيح التَّرْغِيب والترهيب، لمُحَمد بن نَاصِر الدّين الألباني، نشر: الْمكتب الإسلامي فِي بيروت، الطبعة الثَّانِيَة 1406هـ.
صَحِيح مُسلم، انْظُر: الْمسند الصَّحِيح الْمُخْتَصر.
الضُّعَفَاء الْكَبِير، لأبي جَعْفَر: أَحْمد بن عَمْرو الْعقيلِيّ، تَحْقِيق: د. عبد الْمُعْطِي قلعجي، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1404هـ.
الضُّعَفَاء والمتروكين، لأبي الْحسن: عَليّ بن عمر الدَّارَقُطْنِيّ، تَحْقِيق: موفق عبد الله بن عبد القادر، نشر: مكتبة المعارف فِي الرياض، الطبعة الأولى 1404هـ.
الضُّعَفَاء والمتروكين، لأبي الْفرج: عبد الرَّحْمَن بن عَليّ الْجَوْزِيّ، تَحْقِيق: عبد الله القَاضِي، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1406هـ.
طَبَقَات الْحَنَابِلَة، للْقَاضِي أبي الْحسن مُحَمَّد بن أبي يعلي، نشر: دَار الْمعرفَة فِي بيروت.
طَبَقَات عُلَمَاء الحَدِيث، لِابْنِ الْهَادِي، تَحْقِيق: أكْرم البوشي، نشر: دَار إحْيَاء الْكتب الْعَرَبيَّة فِي مصر.
الطَّبَقَات الْكُبْرَى، لمُحَمد بن سعد، نشر: دَار بيروت، فِي بيروت 1400هـ.
الْعِلَل الْوَارِدَة فِي الحَدِيث النَّبَوِيّ، للدارقطني، تَحْقِيق: د. مَحْفُوظ الرَّحْمَن السلَفِي، نشر: دَار طيبَة فِي الرياض، الطبعة الأولى 1405هـ.
الْعِلَل وَمَعْرِفَة الرِّجَال، لأبي عبد الله: أَحْمد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيّ، رِوَايَة ابْنه

عبد الله، تَحْقِيق: وَصِيّ الله عَبَّاس، نشر: الْمكتب الإسلامي، الطبعة الأولى 1408هـ.
علم زَوَائِد الحَدِيث، للدكتور خلدون الأحدب، نشر: دَار الْقَلَم فِي دمشق، الطبعة الأولى 1413هـ.
عُلُوم الحَدِيث، لأبي عَمْرو: عُثْمَان بن عبد الرَّحْمَن الشَّهْرَزوري ابْن الصّلاح، تَحْقِيق: نور الدّين عتر، نشر: دَار الْفِكر فِي دمشق، 1406هـ.
غَرِيب الحَدِيث، للْإِمَام الْحَرْبِيّ، تَحْقِيق: د. سُلَيْمَان العايد، نشر: دَار الْمدنِي فِي جدة، الطبعة الأولى 1405هـ.
فتح الْبَارِي، لِأَحْمَد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي، تَحْقِيق: محب الدّين الْخَطِيب، نشر: جَامِعَة الإِمَام مُحَمَّد بن سعود الإسلامية فِي الرياض.
الْفَتْح الرباني بترتيب مُسْند الإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيّ، للعلامة: أَحْمد بن عبد الرَّحْمَن الْبَنَّا الشهير بالساعاتي، نشر: دَار إحْيَاء التراث الْعَرَبِيّ، الطبعة الثَّانِيَة.
فَضَائِل الصَّحَابَة، للْإِمَام أَحْمد، تَحْقِيق: وَصِيّ الله بن مُحَمَّد عَبَّاس، نشر: مَرْكَز الْبَحْث العلمي فِي مَكَّة، الطبعة الأولى 1403هـ.
فهرسة، لأبي بكر: مُحَمَّد بن خير الْأمَوِي الأشبيلي، نشر: مطبعة قومش فِي سرقطة، 1893هـ.
الْفَوَائِد المنتقاة والأفراد، انْظُر: جُزْء الْألف دِينَار.
قَاعِدَة جليلة فِي التوسل والوسيلة لشيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية، تَحْقِيق: عبد الْقَادِر الأرنؤوط، نشر: دَار الْبَيَان فِي دمشق، الطبعة الأولى 1405هـ.
الْقَامُوس الْمُحِيط، لمُحَمد بن يَعْقُوب الفيروزآبادي، تَحْقِيق: مكتب تَحْقِيق التراث فِي مؤسسة الرسَالَة، نشر: مؤسسة الرسَالَة، الطبعة الأولى 1406هـ.
الكاشف فِي معرفَة من لَهُ رِوَايَة فِي الْكتب السِّتَّة، لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان الذَّهَبِيّ، تَحْقِيق: عزت عَليّ عيد عَطِيَّة، نشر دَار الْكتب

الحديثة فِي الْقَاهِرَة، الطبعة الأولى 1392.
الْكَامِل فِي ضعفاء الرِّجَال، لأبي أَحْمد: عبد الله بن عدي الْجِرْجَانِيّ، نشر: دَار الْفِكر فِي بيروت، الطبعة الأولى 1404هـ.
لِسَان الْعَرَب، لأبي الْفضل: مُحَمَّد بن مكرم بن مَنْظُور الأفريقي الْمصْرِيّ، نشر: دَار صادر فِي بيروت.
لِسَان الْمِيزَان، لِابْنِ حجر، نشر: دَار الْفِكر فِي بيروت، الطبعة الأولى 1408هـ.
الْمَجْرُوحين من الْمُحدثين والضعفاء والمتروكين، لأبي حَاتِم: مُحَمَّد بن حبَان البستي، تَحْقِيق: مَحْمُود إِبْرَاهِيم زايد، نشر: دَار الوعي فِي حلب.
مجمع الزَّوَائِد ومنبع الْفَوَائِد، لعَلي بن أبي بكر الهيثمي، نشر: دَار الْكتاب الْعَرَبِيّ فِي بيروت، الطبعة الثَّانِيَة 1402هـ.
الْمجمع المُؤسس للمعجم المفهرس، لِلْحَافِظِ ابْن حجر، تَحْقِيق: د. يُوسُف المرعشلي، نشر: دَار الْمعرفَة فِي بيروت، الطبعة الأولى 1415هـ.
مسَائِل عبد الله بن الإِمَام أَحْمد: انْظُر: الْعِلَل وَمَعْرِفَة الرِّجَال.
الْمسند الصَّحِيح الْمُخْتَصر من السّنَن بِنَقْل الْعدْل عَن الْعدْل، لأبي الْحُسَيْن: مُسلم بن الْحجَّاج الْقشيرِي، تَحْقِيق: مُحَمَّد فؤاد عبد الْبَاقِي، نشر: دَار إحْيَاء التراث الْعَرَبِيّ فِي بيروت.
مُسْند أبي بكر: عبد الله بن الزبير الْحميدِي، تَحْقِيق: حبيب الرَّحْمَن الأعظمي، نشر: عَالم الْكتب فِي بيروت.
مُسْند أبي دَاوُد الطَّيَالِسِيّ –سُلَيْمَان بن دَاوُد -، نشر دَار الْمعرفَة فِي بيروت.
مُسْند أبي مُحَمَّد: عبد الله بن عبد الرَّحْمَن الدِّرَامِي، تَحْقِيق: عبد الله هَاشم، نشر: حَدِيث أكاديمي فِي باكستان 1404هـ.
مُسْند أبي يعلى الْموصِلِي –أَحْمد بن عَليّ الْمثنى -، تَحْقِيق: حُسَيْن سليم

أَسد، نشر: دَار الْمَأْمُون للتراث فِي دمشق، الطبعة الأولى 1404هـ.
مُسْند الإِمَام أَحْمد بن مُحَمَّد بن حَنْبَل الشَّيْبَانِيّ، نشر: دَار صادر فِي بيروت.
مَشَارِق الْأَنْوَار على صِحَاح الْآثَار، للْقَاضِي عِيَاض الْيحصبِي، نشر: المكتبة العتيقة فِي تونس.
المصعد الأحمد فِي ختم مُسْند الإِمَام أَحْمد، لِابْنِ الْجَزرِي، المطبوع فِي أول مُسْند الإِمَام أَحْمد، تَحْقِيق: أَحْمد شَاكر، نشر: دَار المعارف فِي مصر 1377هـ.
مُصَنف عبد الرَّزَّاق بن همام الصَّنْعَانِيّ، تَحْقِيق: حبيب الرَّحْمَن الأعظمي، نشر: الْمكتب الإسلامي فِي بيروت، الطبعة الثَّانِيَة 1403هـ.
المطالب الْعَالِيَة بزوائد المسانيد الثَّمَانِية، لِأَحْمَد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي، تَحْقِيق: أَيمن أبويماني، وأشرف صَلَاح عَليّ، نشر: مؤسسة قرطبة 1418هـ.
معالم السّنَن – شرح سنَن أبي دَاوُد –، لأبي سُلَيْمَان: حمد بن مُحَمَّد الْخطابِيّ، نشر: المكتبة العلمية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1401هـ.
المعجم المفهرس أَو تَجْرِيد أَسَانِيد الْكتب الْمَشْهُورَة والأجزاء المنثورة –، لأبي الْفضل: أَحْمد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي، تَحْقِيق: مُحَمَّد شكور، نشر: مؤسسة الرسَالَة فِي بيروت الطبعة الأولى 1418هـ.
معرفَة الرِّجَال، ليحيى بن معِين، رِوَايَة أَحْمد بن مُحَمَّد بن مُحْرِز، تَحْقِيق: مُحَمَّد كَامِل الْقصار، نشر: مجمع اللُّغَة الْعَرَبيَّة فِي دمشق 1405هـ.
الْمعرفَة والتأريخ، لأبي يُوسُف: يَعْقُوب بن سُفْيَان البسوي، تَحْقِيق: د. أكْرم ضِيَاء الْعمريّ، نشر مؤسسة الرسَالَة فِي بيروت، الطبعة الثَّانِيَة 1401هـ.
الْمُغنِي فِي الضُّعَفَاء، لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن أَحْمد بن عُثْمَان الذَّهَبِيّ، تَحْقِيق: د. نور الدّين عتر.
المنتظم فِي تأريخ الْأُمَم والملوك، لأبي الْفرج: عبد الرَّحْمَن بن عَليّ بن

الْجَوْزِيّ، تَحْقِيق: نعيم زرزور، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت.
منهاج السّنة فِي نقض كَلَام الشِّيعَة والقدرية لشيخ الْإِسْلَام ابْن تَيْمِية، نشر: مكتبة الرياض الحديثة فِي الرياض.
موطأ الإِمَام مَالك بن أنس، تَحْقِيق: مُحَمَّد فؤاد عبد الْبَاقِي، نشر: دَار إحْيَاء الْكتب الْعَرَبيَّة لعيسى البابي الْحلَبِي.
ميزَان الِاعْتِدَال فِي نقد الرِّجَال لأبي عبد الله: مُحَمَّد بن أَحْمد الذَّهَبِيّ، تَحْقِيق: عَليّ البجاوي، نشر: دَار الْمعرفَة فِي بيروت.
النكت على كتاب ابْن الصّلاح، لأبي الْفضل: أَحْمد بن عَليّ بن حجر الْعَسْقَلَانِي، تَحْقِيق: مَسْعُود عبد الحميد السعدني، نشر: دَار الْكتب العلمية فِي بيروت، الطبعة الأولى 1414هـ.
النكت على مُقَدّمَة ابْن الصّلاح، للزركشي، تَحْقِيق: زين العابدين بن مُحَمَّد، نشر دَار أضواء السّلف فِي الرياض، الطبعة الأولى 1419هـ.
النِّهَايَة فِي غَرِيب الحَدِيث، لأبي السعادات ابْن الْأَثِير، تَحْقِيق: طَاهِر الزاوي، نشر: المكتبة العلمية فِي بيروت.