بَرَاهُ إِلَهِي وَاصْطَفَاهُ عِبَادَهُ … وَمَلَّكَهُ مَا بَيْنَ ثُرْيَا إِلَى مِصْرَ (1) وَسَخَّرَ مِنْ جِنِّ الْمَلائِكِ تِسْعَةً … قِيَامًا لَدَيْهِ يَعْمَلُونَ بِلا أَجْرِ
قال: فأبت العربُ في لغتها إلا أنّ "الجن" كل ما اجتنَّ. يقول: ما سمَّى الله الجن إلا أنهم اجتنُّوا فلم يُرَوا، وما سمّي بني آدم الإنس إلا أنهم ظهروا فلم يجتنوا. فما ظهر فهو إنس، وما اجتنّ فلم يُرَ فهو جنّ (2) .
وقال آخرون بما:-
696 - حدثنا به محمد بن بشار، قال: حدثنا ابن أبي عدي، عن عوف، عن الحسن، قال: ما كان إبليسُ من الملائكة طرفةَ عين قطّ، وإنه لأصل الجنّ، كما أن آدم أصل الإنس (3) .
697 - وحدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا يزيد بن زُرَيع، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، قال: كان الحسن يقول في قوله:"إلا إبليس كانَ من الجن" ألجأه إلى نسبه (4) فقال الله: (أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا) [سورة الكهف: 50] ، وهم يتوالدون كما يتوالد بنو آدم (5) .
698 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا يحيى بن واضح، قال: حدثنا(1) ثريا: هكذا ضبط في ملحق ديوان الأعشى، ولم أعرف الموضع ولم أجده. ولم أهتد إلى تحريفه إن كان محرفًا. وفي الأضداد: "توفى".
(2) الأثر: 695- رواه مختصرًا صاحب الأضداد: 293، ولم أجده في مكان آخر.
(3) الأثر: 696- في ابن كثير 1: 139 و 5: 296. وقال: "وهذا إسناد صحيح عن الحسن".
(4) في المطبوعة: "إلجاء إلى نسبه"، وألجأه إلى نسبه: رده إليه. وانظر رقم: 655.
(5) الأثر: 697- لم أجده في مكان.