‌‌أبياتُ شِعْرٍ في الرِّحْلة
116 - أخبرني الحسن بن أبي(1) شُجَاع البَلْخِي -فيما استأذنتُه في روايتِه عنه بالكوفة فأَذِنَ لي وكان فيما أملاه برامَهُرْمُز قديمًا- أنَّ محمد بن الصَّبَّاح الجَرْجَرَائي(2)، أخبرهم أنَّ رجلًا يقال له: الحُطَيْم قال في سُفيان بن عُيَيْنَة وكان مع هارون:
سِيرِي نَجَاءً(3) وَقَاكِ اللهُ مِن عَطَبٍ(4) … حتى تُلَاقِيَ بَعدَ البيتِ(5) سُفيانا
شيخَ الأَنامِ ومَن جَلَّت مَنَاقبُه … لاقَى الرِّجالَ وحازَ العِلْمَ أزمانا
حَوَى البيانَ وفَهْمًا عاليًا عَجَبًا … إذا يَنُصُّ(6) حديثًا نَصَّ بُرهانا
قد زانَه اللهُ أنْ دانَ الرِّجالُ له(7) … فقد يراه رُواةُ العِلْمِ رَيْحانا
ترى الكُهُولَ(8) جميعًا عند مَشْهَدِه … مُسْتَنْصِتين وشِيخانًا وشُبَّانا--------------------------------------------
(1) «أبي» ليس في ك، وأثبته من ظ، س، أ مصححًا عليه، ي.
(2) في س: «الجُرجاني»، والمثبت من ظ، ك، أ، ي، حاشية س منسوبًا لنسخة. وينظر: «الأنساب» للسمعاني (3/ 240).
(3) نجاء: سريعة، وهو يخاطب بهذا ناقة، وينظر: «شرح ديوان الحماسة» للتبريزي (1/ 300).
(4) العطب: الهلاك. «مختار الصحاح» (ع ط ب).
(5) في حاشية كل من س، أمنسوبًا فيهما لنسخة: «الليث»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(6) نَصَّ الحديثَ إلى فلان: رفعه إليه. «مختار الصحاح» (ن ص ص).
(7) دان له: أطاعه. «مختار الصحاح» (د ي ن).
(8) الكهول: جمع الكهل، وهو من جاوز الثلاثين ووخطه الشيب، وقيل: من بلغ الأربعين. «المصباح المنير» (ك هـ ل).