قال القاضي: فهذا ما رَوَيناه(1) عن فقهاء المدينة والكوفة في القراءة على المُحَدِّث.
440 - سمعتُ السَّاجي يقول: رُوِي عن أبي حَنِيفة أنَّه قال: إذا قرأتَ فقل: حدَّثني(2).
وحُكِي عن ابن كاسٍ في بعض الرِّوَايات، عن أبي حَنِيفة أنَّه قال: قراءتُك على المُحَدِّث، وقراءةُ المُحَدِّث عليك سواءٌ(3).
ألَا ترى أنَّك تقرأُ الصَّكَّ على المَشهود عليه(4)، فتقول: أشهدُ عليك(5) بما فيه؟ فيقول: نعم. ويَسَعُك أنْ تشهدَ عليه وتقول: أَقَرَّ عندي. كما تقول لو قرأ هو عليك الصَّكَّ. قال: وهذه الحُجَّةُ في كتاب الإقرار(6) أيضًا.
قال السَّاجي: أهلُ الحِجاز يُرَخِّصون في القراءة، وأهلُ البصرة(7) يُغَلِّظون.--------------------------------------------
(1) في ك، ي: «روينا»، والمثبت من ظ، س، أ.
(2) أخرجه ابن أبي خيثمة في «التاريخ الكبير» (1/ 254 رقم 875 - السفر الثالث)، والطحاوي في «التسوية بين حدثنا وأخبرنا» (ص: 21)، والخطيب في «الكفاية» (ص: 307)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (2259) من طريق أبي قطن عن أبي حنيفة.
(3) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 268) من طريق مكي بن إبراهيم عن أبي حنيفة.
(4) في المطبوعة: «عليك» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(5) في المطبوعة: «عليه» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(6) في حاشية أ مصححًا عليه: «الإقراء» وكتب بجواره: «طرة الدمياطي معلمًا بصح»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححًا عليه، ي.
(7) في ظ: «العراق»، والمثبت من س، ك، أ، ي.