كُلَّ(1) ذَلِكَ يَقُولُ: لَا، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا هِيَ أَرْبَعَةُ(2) أَشْهُرٍ وَعَشْرٌ(3)، وَقَدْ كَانَتْ إِحْدَاكُنَّ(4) فِي الجَاهِلِيَّةِ تَرْمِي بِالبَعَرَةِ(5) عَلَى رَأْسِ الحَوْلِ، فَقَالَتْ زَيْنَبُ رضي الله عنها: كَانَتِ المَرْأَةُ إِذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا زَوْجُهَا دَخَلَتْ حِفْشاً، وَلَبِسَتْ شَرَّ ثِيَابِهَا، وَلَمْ(6) تَمَسَّ طِيباً وَلَا شَيْئاً حَتَّى تَمُرَّ بِهَا(7) سَنَةٌ، ثُمَّ تُؤْتَى بِدَابَّةٍ(8) - حِمَارٍ، أَوْ شَاةٍ، أَوْ طَيْرٍ(9) -؛ فَتَفْتَضُّ(10) بِهِ؛ فَقَلَّمَا--------------------------------------------
(1) في ز، ح، ي، ك: «كلُّ» بالرَّفع، والمثبت من و.
(2) في ز: «أربعةَ» بالنَّصب، وفي د: بالرَّفع والنَّصب معاً، والمثبت من ج، هـ، و، ح، ط، ك، ل.
(3) في أ، ب، هـ، ي، ك: «وعشراً» بالنَّصب المنوَّن، وفي د: بالرَّفع والنَّصب معاً، والمثبت من ج، و، ز، ح، ط، ل.
قال ابن فرحون رحمه الله في إعراب العمدة (3/ 236): «(هي): ضمير (العِدَّة)، وإعرابُها: الرَّفع على الابتداءِ، والخبرُ: (أربعةُ أشهر)، و (عشرٌ) معطوف عليه».
وقال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (8/ 189): «بالنَّصب: على حكَاية لفظِ القرآن العَظيم، ولبعضِهم - وهو الذي في اليونينية -: الرَّفع؛ على الأصلِ».
(4) في ح: «إحداهن».
(5) في ز، ح، ط، ك: «بالبَعْرة» بالباء، وسكون العين، وفي هـ: «باليَعَرة» بالياء، وفتح العين، وفي أ، ب، د، ي: «بالبعرة» بالباء مهملة، والمثبت من ج، و، ل.
قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (8/ 189): «(البَعَرة): بفتحِ الموحَّدة والعينِ، وتسكَّن».
(6) في ل: «ولا».
(7) في ج: «عليها».
(8) في ب زيادة: «أو».
(9) «أَوْ طَيْرٍ» ليست في أ.
(10) في ح، ك: «فتقتض» بالقاف.
قال القاضي عياض رحمه الله في مشارق الأنوار (2/ 161): «(فتفتض به): بالفَاء … كذا الروايةُ في هذه الأمهاتِ؛ فيها بالفاءِ؛ إلا عن المروزيِّ فقال؛ (تقتض) بالقَاف … ».