وعند أحمد أنه صلى الله عليه وسلم قال: " لا تغسلوهم، فإن كل جرح ،أو كلم، أو دم يفوح مسكا يوم القيامة، ولم يصل عليهم"(1).
والحكمة في ذلك إبقاء أثر الشهادة عليهم، والتعظيم لهم، باستغنائهم عن دعاء القوم، وقد اختلف العلماء في غسل الشهداء والصلاة عليهم، والجمهور على أنه لا يغسل الشهيد(2) وقال سعيد بن المسيب والحسن بن أبي الحسن: إنه يغسل قالا: "ما مات ميت إلا أجنب"(3) رواه ابن أبي شيبة عنهما بسند صحيح وحكى ذلك عن ابن سريج من الشافعية وعن غيره أيضًا وهو من الشذوذ.
وعن الحسن بسند صحيح "أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحمزة رضي الله عنه فغسل"(4) وحكي عن الشعبي وغيره أن حنظلة بن الراهب غسلته الملائكة(5) ، وأجيب بأنه كان جنبًا.
وقال السهيلي: في ترك غسل الشهداء تحقيق حياتهم وتصديق قوله عز وجل: {وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا} [آل عمران: 169] الآية. ولأن الدم أثر عبادة. فلا يزال كما قالوا في السواك للصائم(6).
وأما الصلاة عليهم ففقد ذكر الخلاف فيه في أول الباب.--------------------------------------------
(1) مسند الإمام أحمد بن حنبل (22/ 97) (14189) من طريق الزهري، عن ابن جابر، عن جابر بن عبد الله، حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2/ 91) (1343) من طريق: الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر.
(2) المدونة (259) الأصل المعروف بالمبسوط (1/ 410). والمجموع (5/ 264)، والمغني (2/ 394) والمحلى (3/ 336). والمبسوط (2/ 49). ومختصر اختلاف العلماء (1/ 396).
(3) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، في الرجل يقتل، أو يستشهد يدفن كما هو أو يغسل (2/ 458) (10999).
(4) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، (2/ 458) (11008).
(5) مصنف ابن أبي شيبة، كتاب الجنائز، (2/ 458) (11000).
(6) الروض الأنف (6/ 24).