3073 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَليُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالا: حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: ذَكَرَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم صَفِيَّةَ، فَقُلنَا: قَدْ حَاضَتْ، فَقَالَ: "عَقْرَى حَلْقَى، مَا أُرَاهَا إِلا حَابِسَتَنَا"، فَقُلنا: يَا رَسُولَ الله، إِنَّهَا قَدْ طَافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ، قَالَ: "فَلا إِذًا، مُرُوهَا فَلتَنْفِرْ". [رَ:3072، خ:328، م: 1211، د: 2003، ت:943، س: 391].


عهده بالبيت.
ويجوز نصبه(1) على أنه اسم كان وخبرها محذوف، أي طوافه، والله أعلم.
83 - الحَائِض تَنْفِرُ قَبْلَ أَنْ تُوَدِّعَ
3073 - قوله: "عَقْرَى حَلقَى": مقصورة غير منونة، وهو الذي في أصلنا، قال في المطالع: ومنهم من ينونها، وهو الذي صوب أبو عبيد، وهو على هذا مصدر، أي عقرها الله وحلقها، أي أهلكها وأصابها بوجع في حلقها.
قال ابن الأنباري: لفظه الدعاء ومعناه غير الدعاء.
وقال غيرُ أبي عبيد: إنما هو على وزن غَضْبَى، أي جعلها الله كذلك، والألف للتأنيث.
وقيل: عَقْرى عاقر لا تلد.--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل: "نصبه"، وصوابه: "رفعه"؛ ليستقيم الكلام، فاسم كان مرفوع.