784 - وَإِنْ بِتَحْدِيْثٍ أَتَى فَالْحُكْمُ لَهْ … مَعَ احْتِمَالِ كَوْنِهِ قَدْ حمَلَهْ
785 - عَنْ كُلٍّ الَاّ (1) حَيْثُ مَا زِيْدَ وَقَعْ … وَهْماً وَفِي ذَيْنِ الْخَطِيْبُ قَدْ جَمَعْ

‌‌مَعْرِفَةُ الصَّحَابَةِ
786 - رَائي النَّبِيِّ مُسْلِماً ذُو صُحْبَةِ … وقِيْلَ: إنْ طَالَتْ وَلَمْ يُثَبِّتِ
787 - وقِيلَ: مَنْ أقَامَ عاماً أو غَزَا (2) … مَعْهُ (3) وذَا لابْنِ المُسَيِّبِ عَزَا (4)
788 - وَتُعْرَفُ الصُّحْبَةُ باشْتِهَارٍ او (5) … تَوَاتُرٍ أو قَوْلِ صَاحِبٍ وَلَوْ
789 - قَدِ ادَّعَاهَا وَهْوَ عَدْلٌ قُبِلَا … وَهُمْ عُدُولٌ قِيلَ: لا مَنْ دَخَلَا
790 - في فِتْنَةٍ، والمُكْثِرُونَ سِتَّةُ … أَنَسٌ، وابنُ (6) عُمَرَ، والصِّدِّيقَةُ
791 - البَحْرُ، جَابِرٌ أَبُو هُرَيْرَةِ … أَكْثَرُهُمْ وَالبَحْرُ في الحَقِيقَةِ
792 - أَكْثَرُ فَتْوَى وَهْوَ وابنُ (7) عُمَرا (8) … وَابْنُ الزُّبَيرِ وَابْنُ عَمْرٍو قَدْ جَرَى (9)
793 - عَلَيْهِمُ (10) بِالشُّهْرَةِ العَبَادِلهْ … لَيْسَ ابْنُ مَسْعُودٍ ولا مَنْ شَاكَلَهْ
794 - وَهْوَ وزَيْدٌ (11) وابْنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ … في الفِقْهِ أَتْبَاعٌ يَرَوْنَ قَوْلَهُمْ--------------------------------------------
(1) بدرج همزة (إلَاّ) ؛ لضرورة الوزن.
(2) في (أ) و (ب) و (جـ) و (النفائس) و (فتح المغيث) : ((وغزا)) والوزن صحيح بالروايتين.
(3) بسكون العين لضرورة الوزن العروضي.
(4) في (أ) : ((عزى)) ، وهو خطأ، وصوابهُ ما أُثْبِتَ.
(5) بدرج الهمزة؛ لضرورة الوزن.
(6) في (أ) و (ب) و (جـ) (ابن) من غير واو، وفي (النفائس) و (فتح المغيث) : (وابن) بالواو العاطفة، والوزنُ صحيح بالروايتين، والأسلم إثبات الواو للإشعار بالمغايرة، على صحة حذفها هنا، والله أعلم.
(7) في (ب) : ((إبن)) بإسقاط الواو، وهو خطأ، وإن صحَّ وزناً بهمزة القطع، والصواب ما ورد في (أ) و (جـ) و (النفائس) و (فتح المغيث) : (وابن) بلا همزة.
(8) بالإطلاق في (عمرَ) ؛ لتصريع شطري البيت.
(9) في (جـ) : ((جرا)) ، وهو خطأ.
(10) بإشباع الضمة على الميم؛ لضرورة الوزن.
(11) هكذا في (أ) و (ب) و (جـ) ، و (النفائس) ، ونسخ الشرح، وهو صحيح بخلاف ما ورد في (فتح المغيث) : ((وهو ابن زيد)) وهذا خطأ بَيِّنٌ إذ المقصود: زيد بن ثابت كما صرح الناظم في شرحه.