(87) وبلوغ المرام فِي أَحَادِيث الْأَحْكَام.
(88) وقوت الْحجَّاج فِي عُمُوم الْمَغْفِرَة للحجاج.
(89) والخصال الموصلة للظلال.
(90) والإعلام بِمن سمي مُحَمَّدًا قبل الْإِسْلَام.
(91) وَقُوَّة الْحِيَل فِي الْكَلَام على الْخَيل /.
(92) والإيثار بِرِجَال الْآثَار لمُحَمد بن الْحسن.
(93) وبذل الماعون فِي فضل الطَّاعُون.
(94) والمنتخب من زَوَائِد الْبَزَّار على الْكتب السِّتَّة ومسند أَحْمد.
(95) (والاستنثار على الأعن المعتار) .
(96) وَأَسْبَاب النُّزُول.
(97) ومعجم شُيُوخه.
(98) (وَالْمجْمَع المؤسس فِي المعجم المفهرس) .
(99) وفهرست مروياته.
(100) وَالْبناء الأبنة فِي بِنَاء الْكَعْبَة.
(101) ونزهة النواظر إِلَى مَجْمُوعه.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)
(102) وإفراد مُسلم على البُخَارِيّ.
(103) وزيادات بعض الْمُوَطَّأ على بعض.
(104) وطرق حَدِيث صَلَاة التَّسْبِيح.
(105) وطرق حَدِيث: لَو أَن نَهرا بِبَاب أحدكُم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)
(106) وطرق حَدِيث: من صلى على جَنَازَة فَلهُ قِيرَاط.
(107) وطرق حَدِيث جَابر فِي الْبَعِير.
(108) وطرق حَدِيث: نضر الله امْرَءًا.
(109) الإنارة بطرق حَدِيث غب الزِّيَارَة.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 134)
(110) وطرق حَدِيث الْغسْل يَوْم الْجُمُعَة من رِوَايَة نَافِع عَن ابْن عمر خَاصَّة.
(111) وطرق حَدِيث: تعلمُوا الْفَرَائِض.
(112) وطرق حَدِيث: المجامع فِي رَمَضَان.
(113) وطرق حَدِيث: (الْقُضَاة) ثَلَاثَة.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 135)
(114) وطرق حَدِيث: مِمَّن بنى لله مَسْجِدا.
(115) وطرق حَدِيث المغفر.
(116) وطرق حَدِيث: الْأَئِمَّة من قُرَيْش يُسمى: لَذَّة الْعَيْش.
(117) وطرق حَدِيث: مِمَّن كذب عَليّ مُتَعَمدا.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 136)
(118) وطرق حَدِيث: يَا عبد الرَّحْمَن لَا تسْأَل الْإِمَارَة.
(119) وطرق حَدِيث: الصَّادِق المصدوق.
(120) وطرق حَدِيث: قبض الْعلم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 137)
(121) وطرق حَدِيث: الْمسْح على الْخُفَّيْنِ.
(122) وطرق حَدِيث: مَاء زَمْزَم لما شرب لَهُ.
(123) وطرق حَدِيث: احْتج آدم ومُوسَى.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 138)
(124) وطرق / حَدِيث: أولى النَّاس بِي.
(125) وطرق حَدِيث: مثل أمتِي مثل الْمَطَر.
(126) والنكت على نكت الْعُمْدَة للزركشي.
(127) وَالْكَلَام على حَدِيث: إِن امْرَأَتي لَا ترد يَد لامس.
(128) والمهمل من شُيُوخ البُخَارِيّ.
(129) والأصلح فِي إِمَامَة غير الْأَفْصَح.
(130) والبحث عَن أَحْوَال الْبَعْث.
(131) وتلخيص التَّصْحِيف للدارقطني.
(132) وترتيب الْعِلَل على الْأَنْوَاع.
(133) ومختصر تلبيس إِبْلِيس.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 139)
(134) وَالْجَوَاب الْجَلِيل الْوَقْعَة فِيمَا يرد على الْحُسَيْنِي وَأبي زرْعَة.
(135) والنكت الظراف على الْأَطْرَاف للمزي.
(136) وَالِاعْتِرَاف بأوهام الْأَطْرَاف.
(137) والإمتاع بالأربعين المتباين بِشَرْط السماع.
(138) وَالْأَرْبَعُونَ المهذبة بالأحاديث الملقبة.
(139) وَبَيَان مَا أخرجه البُخَارِيّ عَالِيا عَن شيخ أخرج ذَلِك الحَدِيث أحد الْأَئِمَّة عَن وَاحِد عَنهُ.
(140) ومناسك الْحَج.
(141) وَشرح مَنَاسِك الْمِنْهَاج للنووي - لم يتم.
(142) (والا … ... … فِي فَضَائِل القرءان) .
(143) وعشاريات الصَّحَابَة.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 140)
(144) وَالْفضل الأحمد فِي كنية أبي الْفضل واسْمه أَحْمد.
(145) والإجزاء بأطراف الْأَجْزَاء على المسانيد.
(146) والفوائد الْمَجْمُوعَة بأطراف الْأَجْزَاء المسموعة، على الْأَبْوَاب مَعَ المسانيد.
المصنفات الَّتِي لم يكملها وَكتب مِنْهَا الْيَسِير: -
وَمِمَّا شرع فِيهِ وَكتب مِنْهُ الْيَسِير:
(147) حَوَاشِي الرَّوْضَة.
(148) والمقرر فِي شرح الْمُحَرر.
(149) والنكت على شرح ألفية الْعِرَاقِيّ.
(150) (وَشرح التِّرْمِذِيّ.
(151) وَرِجَال الْمسند) .
(152) ونكت على شرح مُسلم للنووي.
(153) ونكت على شرح الْمُهَذّب.
(154) ونكت على تَنْقِيح الزَّرْكَشِيّ.
(155) ونكت على شرح / الْعُمْدَة لِابْنِ الملقن.
(156) ونكت على جمع الْجَوَامِع سَمَّاهَا التَّعْلِيق النافع.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 141)
(157) وَتَخْرِيج أَحَادِيث شرح التَّنْبِيه للزنكلوني.
(158) وَتَعْلِيق على مُسْتَدْرك الْحَاكِم.
(159) وَتَعْلِيق على مَوْضُوعَات ابْن الْجَوْزِيّ.
(160) ونظم وفيات الْمُحدثين.
(161) (وَتَصْحِيح الرَّوْضَة كتب مِنْهُم مجلداً إِلَى بَاب الصَّلَاة)
(162) وَالْجَامِع الْكَبِير فِي سنَن البشير النذير.
(163) وَشرح ألفية السِّيرَة للعراقي.
(164) وَالْمَسْأَلَة (السريجية) .
(165) والمؤتمن فِي جمع السّنَن - (مَحْذُوف الْأَسَانِيد) .
(166) وزوائد الْكتب الْأَرْبَعَة مِمَّا هُوَ صَحِيح.
(167) وَتَخْرِيج أَحَادِيث مُخْتَصر الْكِفَايَة.
(168) والاستدراك على تَخْرِيج أَحَادِيث الْإِحْيَاء للعراقي.
المصنفات الَّتِي رتبها
وَمِمَّا رتبه:
(169) تَرْتِيب الْمُتَّفق والمفترق للخطيب.
(170) وترتيب سَنَد الطَّيَالِسِيّ.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)
(171) وترتيب غرائب شُعْبَة لِابْنِ مَنْدَه.
(172) وترتيب مُسْند عبد بن حميد.
(173) وترتيب فَوَائِد سمويه.
(174) وترتيب فَوَائِد تَمام.
مصنفات أُخْرَى مُخْتَلفَة
وَمِمَّا خرجه:
(175) الْمِائَة العشارية من حَدِيث الْبُرْهَان الشَّامي.
(176) وَالْأَرْبَعُونَ المتباينة.
(177) والعشارية من حَدِيث الْعِرَاقِيّ.
(178) والمعجم الْكَبِير للسامي.
(179) ومشيخة ابْن أبي الْمجد الَّذين تفرد بهم.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 143)
(180) ومشيخة ابْن الكويك الَّذين أَجَازُوا لَهُ.
(181) وَالْأَرْبَعُونَ الْعَالِيَة لمُسلم على البُخَارِيّ.
(182) وضياء الْأَنَام لعوالي البُلْقِينِيّ شيخ الْإِسْلَام.
(183) وَالْأَرْبَعُونَ المختارة عَن شُيُوخ الْإِجَازَة للمراغي.
(184) ومشيخة القباني وَفَاطِمَة. /
(185) وبغي الرَّاوِي بأبدال البُخَارِيّ.
(186) والأبدال العوالي … ... … ... … ... …
(187) والإفراد الحسان من مُسْند الدَّارمِيّ عبد الله بن عبد الرَّحْمَن.
(188) وثنائيات الْمُوَطَّأ.
(189) وخماسيات الدَّارَقُطْنِيّ.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 144)
(190) والأبدال المصفيات من السقفيات.
(191) والأبدال العليات من الخلعيات.
(192) وتلخيص مغازي الْوَاقِدِيّ.
(193) وتلخيص الْبِدَايَة وَالنِّهَايَة لِابْنِ كثير.
(194) وتلخيص الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ.
(195) (وتلخيص التَّصْحِيف للدارقطني) .
(196) وتلخيص التَّرْغِيب والترهيب لِلْمُنْذِرِيِّ.
(197) وَتَجْرِيد الوافي للصفدي.
(198) والأجوبة المشرقة عَن الْمسَائِل المفرقة.
(199) وَعجب الدَّهْر فِي فتاوي شهر.
(200) وديوان الشّعْر.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 145)
(201) ومختصر يُسمى ضوء الشهَاب.
(202) ومختصر مِنْهُ يُسمى السَّبْعَة السيارة.
(203) وديوان الْخطب الأزهرية.
(204) وديوان الْخطب القلعية.
(205) ومختصر الْعرُوض.
(206) والأمالي الحديثية وعدتها أَكثر من ألف مجْلِس وَقد نظم قبل مَوته فِيهَا أبياتاً فَقَالَ:
(يَقُول راجي إِلَه الْخلق أَحْمد من … أمْلى حَدِيث نَبِي الْحق مُتَّصِلا)
(تدنوا من الْألف إِن عدت مجالسه … تَخْرِيج إِذْ كَانَ رب قد دنا وَعلا)
(دنا برحمته لِلْخلقِ يرزقهم … كَمَا علا عَن ممات الحادثات علا)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 146)
(فِي مُدَّة نَحْو كح قد مَضَت هملاً … ولي من الْعُمر فِي ذَا الْيَوْم قد كملا /)
(سِتا وَسبعين عَاما رحت أحسبها … من سرعَة السّير سَاعَات فيا خجلا)
(إِذا رَأَيْت الْخَطَايَا أوبقت عَمَلي … فِي موقف الْحَشْر لَوْلَا أَن لي أملا)
(تَوْحِيد رَبِّي يَقِينا والرجاء لَهُ … وخدمتي ولإكثار الصَّلَاة على)
(مُحَمَّد فِي صباحي والمسا وَفِي … حظي ونطقي عساها تمحق الزللا)
(فأقرب النَّاس مِنْهُ فِي قِيَامَته … من بِالصَّلَاةِ عَلَيْهِ كَانَ مشتغلاً)
(يَا رب حقق رجائي وَالَّذِي سمعُوا … مني جَمِيعًا بِعَفْو مِنْك قد شملا)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 147)
وَلما عزل بالقاياتي سلم كل مِنْهُمَا على الآخر وَأنْشد ابْن حجر:
(عِنْدِي حَدِيث ظريف … بِمثلِهِ يتَغَنَّى)
(من قاضيين يعزى … هَذَا وَهَذَا يهنى)
(فَذا يَقُول أكرموني … وَذَا يَقُول اسْتَرَحْنَا)
(ويكذبان جَمِيعًا … فَمن يصدق منا)
وَقَالَ عِنْد موت الْجلَال البُلْقِينِيّ:
(مَاتَ جلال الدّين قَالُوا ابْنه … يخلفه أَو فالأخ الْكَاشِح)
(فَقلت تَاج الدّين لَا لَائِق … بِمنْصب الحكم وَلَا صَالح)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 148)
قَالَ: فَكَانَ كَمَا قلت فَإِنَّهُ ولي وَظهر مِنْهُ من التهور والإقدام على مَا لَا يَلِيق، وَتَنَاول المَاء من أَي جِهَة حَلَالا وحراماً مِمَّا كَانَ يظنّ بِهِ وَلَا ألف النَّاس نَظِيره مِمَّن كَانَ قبله / مِمَّن ولي قَضَاء الشَّافِعِيَّة فِي الدولة التركية فَكتب البُلْقِينِيّ عَليّ الْهَامِش بِخَطِّهِ:
(أَخْطَأت يَا كَاذِب فِي قَوْله … بل صَالح أهل لَهُ صَالح)
وَلَقَد - وَالله - لقد اخْتلف فِيمَا قَالَه أَنه كم قلت … ... إِلَى آخر قَوْله فَالله يعامله بعدله. انْتهى.
وَكَانَ بَينه وَبَين الْجلَال البُلْقِينِيّ مَوَدَّة فَلذَلِك أنابه عَنهُ فِي الْقَضَاء، وَلما مَاتَ أَسف عَلَيْهِ، وَحكي أَنه لما وضع على المغتسل سمع قَائِل يَقُول - وَلم ير شخصه:
(يَا دهر بِعْ رتب العلى من بعده … بيع الْهَوَاء إِن ربحت أم لم تربح)
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 149)
(قدم وَأخر من أردْت من الورى … مَاتَ الَّذِي قد كنت مِنْهُ تَسْتَحي)
وَكَانَ بَينه وَبَين الْعلم البُلْقِينِيّ مناقش بِسَبَب الْقَضَاء فَإِن كلا مِنْهُمَا عزل بِالْآخرِ وَإِن زَيْنَب بنت صَالح بن مظفر بنت عَم شَيخنَا البُلْقِينِيّ أم وَلَده صَالح تزَوجهَا الشَّيْخ فأولدها صَالحا، ثمَّ قدمت عَلَيْهِ أُخْته من بلقينه فَذكرت لَهُ أَنَّهَا أرضعتها فبحث الشَّيْخ عَن ذَلِك فصح لَهُ فاجتنبها قبل مَوته بِعشر سِنِين ثمَّ تزوجت بعده رجلا من الْعَوام فَوقف على ذَلِك الشَّيْخ صَالح فَكتب بِخَطِّهِ على الْهَامِش /
(أُخْت الشَّيْخ مُقِيمَة عِنْده … قبل أَن يتَزَوَّج بالوالدة)
(وَلم يَصح هَذَا لِأَن أُخْته … حَلَفت لَهُ أَنَّهَا لم ترضعها)
(لِأَنَّهَا كَانَت عجوزاً … لما ولدت الوالدة)
وَقَالَ المص فِي " تَارِيخه ": سَأَلَ علم الدّين البُلْقِينِيّ نَاظر
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 150)
الْجَيْش أَن ينْزع لَهُ من كِتَابه نظر جَامع طولون والناصرية ليشترك الْقَضَاء، وَالْعود لَهُ وَالسَّعْي فِيهِ فَرضِي كَاتبه بذلك. هَذَا كَلَامه. وَكتب الْعلم البُلْقِينِيّ على هَامِش النُّسْخَة بِخَطِّهِ: لَا حول وَلَا قُوَّة إِلَّا بِاللَّه الْعجب من هَذَا المؤرخ - عَامله الله بعدله - هُوَ الَّذِي كتب قصَّة بِخَطِّهِ إِلَى السُّلْطَان يسْأَل فِيهَا النظرين لي وأرسلها لَهُ صُحْبَة القَاضِي عبد الباسط، وَلما عزل وَوليت أَنا كتبت أَنا قصَّة للسُّلْطَان أسأَل لَهُ فِيهَا بذلك فأرسلتها للسُّلْطَان بِسَبَبِهِ، وَكتب عَلَيْهَا وباشر، فَيُقَال لَهُ:
(لَا تنه عَن خلق وَتَأْتِي بِمثلِهِ … وَكم يفتري على الْجَانِي على نَفسه)
انْتهى.
ثمَّ قَالَ المص: حَضَرنَا مجْلِس البُخَارِيّ بالقلعة على الْعَادة، وَحضر الْعلم البُلْقِينِيّ بسعي شَدِيد مِنْهُ، فَكتب الْعلم البُلْقِينِيّ: وَالله لَيْسَ هَذَا بِصَحِيح، وَلم أسع فِي ذَلِك بل طُلبت. انْتهى.
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 151)
