{عِزًّا} [مريم: 81، 82]، وفي المؤمنين: {لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا} [المؤمنين: 100]، وفي الشعراء:
{فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14) قَالَ كَلَّا} [الشعراء: 14، 15]، وفيها: {إِنَّا لَمُدْرَكُونَ (61) قَالَ كَلَّا} [الشعراء: 61، 62]، وفي سبأ:
{أَرُونِيَ الَّذِينَ أَلْحَقْتُمْ بِهِ شُرَكَاءَ كَلَّا} [سبأ: 27]، وفي سأل سائل:
{وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ (14) كَلَّا} [المعارج: 14، 15]، وفيها:
{أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلَّا} [المعارج: 38، 39]، وفي المدثر:
{ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا} [المدثر: 14، 15]، وفيها: {أَنْ يُؤْتَى صُحُفًا مُنَشَّرَةً (52) كَلَّا} [المدثر: 52، 53]، وفي القيامة:
{أَيْنَ الْمَفَرُّ (10) كَلَّا} [القيامة: 10، 11]، وفي المطففين: {قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ (13) كَلَّا} [المطففين: 14، 15]، وفي الفجر:
{فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ (16) كَلَّا} [الفجر: 16، 17]، وفي الهمزة: {يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ (3) كَلَّا} [الهمزة: 2، 3].

‌‌والوجه الثاني: بمعنى (حقاً). وذكر له ابن الجوزي تسع عشرة موضعاً تحصل الوجه في عشرة مواضعَ منها وهي: قوله تعالى:
{كَلَّا وَالْقَمَرِ} [المدثر: 32]. وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُ تَذْكِرَةٌ} [المدثر: 54]. وقوله تعالى: {كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ} [القيامة: 26]. وقوله تعالى: {كَلَّا سَيَعْلَمُونَ (4) ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ} [النبأ: 4، 5].
وقوله تعالى: {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ} [الانفطار: 9 [وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ كِتَابَ الْأَبْرَارِ لَفِي عِلِّيِّينَ} [المطففين: 18].
وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين: 15].
وقوله تعالى: {كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا} [الفجر: 21].
وقوله تعالى: {كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى} [اقرأ: 5]، فهذه عشرة مواضع قال بالوجه فيها بعض المفسرين، وأما بقية المواضع فهي داخلة ضمن الوجه الأول الذي هو بمعنى لا.