ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والقرطبي، وابن كثير(1).
ويتبين مما تقدم صحة هذا الوجه في معاني الآيات، ومأخذه المعنى المشهور للفظ في اللغة؛
قال الراغب الأصفهاني:» {وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً} [النحل: 93]: في
الإيمان(2)، وقال البغوي: «فجعلت الشريعة أمة واحدة، لاجتماع أهلها على مقصد واحد «.(3)

‌‌الوجه الثالث: الحين.
‌‌ومثل له ابن الجوزي بآيتين:
‌‌الآية الأولى: قوله تعالى: {وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ} [هود: 8].
ومعنى كلام السلف يدل عليه؛ كقول ابن عباس: «أجل معدود»، وقول مجاهد:
«إلى حين».(4)
ومن المفسرين: ابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية، والقرطبي، وأبو حيان، وابن كثير(5).

‌‌الآية الثانية: قوله تعالى: {وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ} [يوسف: 45].
وقال به من السلف: ابن عباس، ومجاهد، والحسن، وابن جريج، والسدي، وعكرمة(6)،
وسعيد بن جبير(7).
ومن المفسرين: الفرَّاء، وابن جرير، والزَّجَّاج، والنَّحَّاس، والبغوي، والزَّمخشري، وابن عطية،--------------------------------------------
(1) جامع البيان 18/ 38. معاني القرآن وإعرابه 4/ 15. معني القرآن للنحاس 4/ 465.معالم التنزيل ص 883. الجامع لأحكام القرآن 12/ 68. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 4/ 480.
(2) مفردات ألفاظ القرآن ص 86.
(3) معالم التنزيل ص 853.
(4) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 6/ 2017.
(5) جامع البيان 12/ 11. معاني القرآن وإعرابه 3/ 40. معاني القرآن للنحاس 3/ 333. معالم التنزيل ص 614. الكشاف 2/ 362. المحرر الوجيز 3/ 153. الجامع لأحكام القرآن 9/ 8. البحر المحيط 6/ 126. تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3/ 523.
(6) جامع البيان 12/ 283.
(7) تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم 7/ 2151.