📘 আল-লুলুউল মারসূ (আল-কাউকজী - মৃত্যু 1305 হিজরী)

والديلمي عَن أنس، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَقَالَ: قَالَ أَحْمد: حَدِيث بَاطِل مُنكر، وَأقرهُ السُّيُوطِيّ فِي مُخْتَصره، وَأوردهُ فِي جَامعه.
200 - حَدِيث: دفن الْبَنَات من المكرمات. أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
201 - حَدِيث: الدَّم مِقْدَار الدِّرْهَم يغسل وتعاد مِنْهُ الصَّلَاة. ذكره الْخَطِيب عَن أبي هُرَيْرَة، وَقَالَ الْحَاكِم: وضع نوح بن أبي مَرْيَم هَذَا الحَدِيث فِي فَضَائِل الْقُرْآن، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَأقرهُ السُّيُوطِيّ.
202 - حَدِيث: الدُّنْيَا سَاعَة فاجعلها طَاعَة. لَا أصل لمبناه.
203 - حَدِيث: الدُّنْيَا سَبْعَة آلَاف سنة أَنا فِي الْألف السَّابِع. قد

اشْتهر هَذَا الحَدِيث بَين كثير من النَّاس، وَبَالغ الْعَارِف البسطامي فَادّعى فِي كِتَابه " مِفْتَاح الجفر " اتِّفَاق وُجُوه الْملَل على ذَلِك، قَالَ ابْن الْأَثِير: أَلْفَاظه مَوْضُوعَة، وَأوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات.
204 - حَدِيث: الدُّنْيَا مزرعة الْآخِرَة. قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ - أَي: مُسْندًا - مَعَ إِيرَاد الْغَزالِيّ لَهُ فِي الْإِحْيَاء.
205 - حَدِيث: دَوَاء الْعين ترك مَسهَا. لَيْسَ فِي الْمَرْفُوع.

206 - حَدِيث: الديك الْأَبْيَض صديقي وصديق صديقي، وعدو عَدو الله وَكَانَ رَسُول الله يبيته مَعَه فِي الْبَيْت. أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ وَغَيره فِي الموضوعات، وَتَبعهُ السُّيُوطِيّ فِي مُخْتَصره، وَالْعجب لَهُ فِي كَيفَ أوردهُ فِي جَامعه، بل الْعجب من بغض شراحه حَيْثُ ادّعى صِحَّته.

‌‌(حرف الذَّال)

207 - حَدِيث: ذَكَاة الأَرْض يبسها. قَالَ الزَّرْكَشِيّ: لَا أصل لَهُ، وَإِنَّمَا هُوَ قَول مُحَمَّد بن الْحَنَفِيَّة، أخرجه ابْن جرير فِي (تَهْذِيب الْآثَار) وَقَالَ السُّيُوطِيّ: وَأخرجه ابْن أبي شيبَة فِي الْمنصف عَنهُ، وَعَن ابْن جَعْفَر وَعَن أبي قلَابَة قَوْلهمَا، وَقد رُوِيَ عَن عَائِشَة مَوْقُوفا، وَجعله فِي (الْهِدَايَة) مَرْفُوعا قَالَ ابْن حجر: لم أره.
208 - حَدِيث: ذمّ التّرْك.
209 - وَكَذَا الحَدِيث: ذمّ الخصيان.
210 - وَأَحَادِيث: ذمّ المماليك. كلهَا بَاطِلَة، على مَا قَالَه ابْن قيم الجوزية وَالله أعلم.

211 - حَدِيث: ذهَاب الْبَصْرَة مغْفرَة للذنب، وَذَهَاب السّمع مغْفرَة للذنب، وَمَا نقص من الْجَسَد فعلى قدر ذَلِك. حكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ، وَتَبعهُ السُّيُوطِيّ فِي مُخْتَصره، مَعَ أَنه أوردهُ فِي جَامعه.

‌‌(حرف الرَّاء)

212 - حَدِيث: رَأَيْت رَبِّي يَوْم النَّفر على جمل أروق، عَلَيْهِ جُبَّة صوف، أما النَّاس. مَوْضُوع، كَذَا فِي الذيل.
213 - وَفِي رِوَايَة: رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَة شَاب أَمْرَد وعَلى رَأسه تَاج.
214 - وَفِي أُخْرَى: وَفِي رجله قبقاب. لَكِن فِي حَدِيث ابْن عَبَّاس: رَأَيْت رَبِّي فِي صُورَة شَاب، وَله وفرة. أَي: شعر فِي رَأسه. قَالَ ابْن صَدَقَة، عَن أبي زرْعَة: صَحِيح وَلَا يُنكره إِلَّا معتزلي، وأوله ابْن الْهمام وَغَيره من الْأَعْلَام: بِأَن هَذَا حجاب الصُّورَة، وَكَأَنَّهُ أَرَادَ بِهَذَا

الْكَلَام تَمام المرام يتَصَوَّر بِحمْلِهِ على التجلي الصُّورِي فَإِن الضَّرُورِيّ حمله على التجلي الْحَقِيقِيّ، وَالله أعلم.
215 - حَدِيث: الرابح فِي الشَّرّ خاسر. قَول بعض الْحُكَمَاء.
216 - حَدِيث: رَآنِي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم وعَلى يَدي صر فَقَالَ: هَذَا أول طَائِر صَامَ يَوْم عَاشُورَاء. قَالَ الْحَاكِم: هُوَ من الْأَحَادِيث الَّتِي وَضَعتهَا قتلة سيدنَا الْحُسَيْن وَهُوَ بَاطِل.
217 - حَدِيث: ربيع أمتِي الْعِنَب والبطيخ. مَوْضُوع.
218 - وَكَذَا: حَدِيث: وَعَلَيْكُم بمداومة أكل الْعِنَب مَعَ الْخَبَر.
219 - حَدِيث: الرّجلَانِ من أمتِي ليقومان إِلَى الصَّلَاة، وركوعهما وسجودهما وَاحِد، وَإِنَّمَا بَين صلاتيهما كَمَا بَين السَّمَاء وَالْأَرْض. مَوْضُوع.
220 - حَدِيث: رحم الله أخي الْخضر، لَو كَانَ حَيا لزارني. قَالَ ابْن

حجر: لَا يثبت مَرْفُوعا، بل هُوَ من اخْتِلَاف بعض الْكَذَّابين، وَقَالَ ابْن قيم الجوزية: الْأَحَادِيث الَّتِي يذكر فِيهَا الْخضر وحياته كلهَا كذب وَلَا يَصح فِي حَيَاته شَيْء.
221 - كَحَدِيث: إِن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي الْمَسْجِد فَسمع كلَاما من وَرَائه فَذَهَبُوا ينظرُونَ فَإِذا هُوَ الْخضر.
222 - حَدِيث: رحم الله من زارني وزمام نَاقَته بِيَدِهِ. قَالَ ابْن حجر: لَا أصل لَهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
223 - حَدِيث: رد دانق - ويروى: آبق - على أَهله خير من عبَادَة سبعين سنة. لم يثبت أصل مبناه، لَكِن صَحِيح مَعْنَاهُ.
224 - حَدِيث: رد الشَّمْس لعَلي. وَهُوَ مَا ذكره الدولابي عَن الْحُسَيْن بن عَليّ قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم فِي حجر عَليّ وَهُوَ يوحي إِلَيْهِ فَلَمَّا

سري عَنهُ قَالَ: " يَا عَليّ، صليت الْعَصْر؟ " قَالَ: لَا، قَالَ: " اللَّهُمَّ إِنَّه كَانَ فِي حَاجَتك وحاجة رَسُولك فَرد عَلَيْهِ الشَّمْس " فَردهَا عَلَيْهِ فصلى وَغَابَتْ. قَالَ الْعلمَاء: مَوْضُوع، وَلم ترد الشَّمْس لأحد، وَإِنَّمَا حسبت ليوشع، لَكِن قَالَ ابْن الديبع: صَححهُ الطَّحَاوِيّ، وَصَاحب الشِّفَاء، وَأخرجه ابْن مَنْدَه، وَابْن شاهين. قَالَ عَليّ قاري: وَلَعَلَّ الْمَنْفِيّ ردهَا بِأَمْر عَليّ، والمثبت بدعائه صلى الله عليه وسلم.
225 - حَدِيث: رَسُول الْمَرْء دَال على عقله. لَيْسَ بِحَدِيث، بل من كَلَام يحيى الْبَرْمَكِي.
226 - حَدِيث: رَكْعَتَانِ من عَاقل أفضل من سبعين رَكْعَة من الْجَاهِل، وَلَو قلت: سَبْعمِائة رَكْعَة لَكَانَ كَذَلِك. مَوْضُوع.
227 - حَدِيث: رَكْعَتَانِ من المتزوج أفضل من سبعين رَكْعَة من الأعزب. مَوْضُوع.

228 - وَإِن تقوى بِخَبَر أنس: رَكْعَتَانِ من المتأهل خير من اثْنَيْنِ وَثَمَانِينَ رَكْعَة من العزب: لِأَنَّهُ مُنكر، كَمَا قَالَ ابْن حجر، وَقَالَ غَيره: بَاطِل، وَمن الْمَعْلُوم إِن الْبَاطِل لَا يتقوى بِالْبَاطِلِ.
229 - حَدِيث: ريق الْمُؤمن شِفَاء: مَعْنَاهُ وَارِد. وَالله تَعَالَى أعلم.

‌‌(حرف الزَّاي)

230 - حَدِيث: الزحمة رَحْمَة. لَيْسَ بِحَدِيث.
231 - كَقَوْلِهِم: زامر الْحَيّ لَا يطرب.
232 - حَدِيث: الزرقة فِي الْعين يمن. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.
233 - حَدِيث: زَكَاة الْحلِيّ عاريته. لَيْسَ فِي الْمَرْفُوع، قَالَ الْبَيْهَقِيّ: وَأما مَا يرْوى مَرْفُوعا:
234 - لَيْسَ فِي الْحلِيّ زَكَاة، فَبَاطِل لَا أصل لَهُ.

235 - حَدِيث: زَكَاة الجان إغاثة اللهفان. قَالَ عَليّ قاري: لم يعرف بِهَذَا اللَّفْظ.
236 - حَدِيث: الزائر أَخَاهُ فِي بَيته، الْآكِل من طَعَامه، أرفع دَرَجَة من الْمطعم لَهُ. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، وَقَالَ فِي الْمِيزَان: خبر بَاطِل.
237 - حَدِيث: الزَّبَانِيَة أسْرع إِلَى فسقة حَملَة الْقُرْآن مِنْهُم إِلَى الْأَوْثَان فَيَقُولُونَ: يبْدَأ بِنَا قبل عَبدة الْأَوْثَان؟ فَيُقَال لَهُم: لَيْسَ من يعلم كمن لَا يعلم. قَالَ فِي الْمِيزَان: حَدِيث مُنكر، وَقَالَ ابْن حبَان: حَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع.

لَكِن لَهُ شَوَاهِد …
238 - حَدِيث: زمَان الرُّؤْيَا فِي أَيَّام الْوَحْي كَانَ سِتَّة أشهر. قد اشْتهر بَين الْعلمَاء، وَصرح التوربشتي بِأَنَّهُ لَيْسَ لَهُ أصل، وَوَافَقَهُ النَّوَوِيّ فِي شرح مُسلم.
239 - حَدِيث: الزيدية مجوس هَذِه الْأمة. قَالَ ابْن الديبع: مَوْضُوع، وحاشا الزيدية من هَذِه النِّسْبَة الرَّديئَة، قَالَ عَليّ قاري: إِن كَانُوا على مَذْهَب الْقَدَرِيَّة فَمَعْنَاه صَحِيح، إِذْ هم مشاركون لَهُم فِي الْقَضِيَّة سَوَاء يكون بطرِيق الْكُلية أَو الْجُزْئِيَّة …

‌‌(حرف السِّين)

240 - حَدِيث: سَأَلت جِبْرِيل عَن الْإِخْلَاص مَا هُوَ؟ فَقَالَ: سَأَلت عَنهُ رب الْعِزَّة. فَقَالَ: الْإِخْلَاص سر من أسراري أودعته قلب من حببت من عبَادي. هَكَذَا وَقع لنا مسلسلا بالسؤال إِلَى الْحسن الْبَصْرِيّ عَن حُذَيْفَة، وَصرح المحدثون: أَن الْحسن لم يسمع من حُذَيْفَة، بل مَا لقِيه.
241 - حَدِيث: سبّ أَصْحَابِي ذَنْب لَا يغْفر. قَالَ ابْن تَيْمِية: هَذَا كذب على النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَقد قَالَ الله تَعَالَى {إِن الله لَا يغْفر أَن يُشْرك بِهِ وَيغْفر مَا دون ذَلِك لمن يَشَاء} [النِّسَاء: 48 - 116] .

242 - حَدِيث: سَأَلت رَبِّي: فِيمَا يخْتَلف فِيهِ أَصْحَابِي من بعدِي؟ فَأوحى الله إِلَيّ: يَا مُحَمَّد إِن أَصْحَابك عِنْدِي بِمَنْزِلَة النُّجُوم من السَّمَاء، بَعضهم أَضْوَأ من بعض، فَمن أَخذ بِشَيْء مِمَّا هم عَلَيْهِ من اخْتلَافهمْ فَإِنَّهُ عِنْدِي على هدى. قَالَ فِي الْمِيزَان: هَذَا حَدِيث بَاطِل، وَقَالَ ابْن حجر فِي تَخْرِيج الْمُخْتَصر: حَدِيث غَرِيب، سُئِلَ عَنهُ الْبَزَّار فَقَالَ: لَا يَصح هَذَا الْكَلَام عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
243 - حَدِيث: سافروا مَعَ ذَوي الْجد والميسرة. أوردهُ الديلمي، وَفِي سَنَده وَضاع كَذَّاب.
244 - حَدِيث: سبابة النَّبِي صلى الله عليه وسلم كَانَت أطول من الْوُسْطَى. اشْتهر على أَلْسِنَة كثيرا وَسلف جمهورهم الْكَمَال الدَّمِيرِيّ وَتَبعهُ الْقُرْطُبِيّ، وَهُوَ غلط، وَإِنَّمَا كَانَ فِي أَصَابِع رجلَيْهِ، كَمَا ذكره ابْن حجر.

245 - حَدِيث: سِتّ خِصَال تورث النسْيَان: سُؤْر الفأر، وإلقاء الْقمل فِي النَّار، وَالْبَوْل فِي المَاء الراكد، ومضغ العلك، وَأكل التفاح الحامض. قَالَ ابْن قيم الجوزية: بَاطِل.
246 - حَدِيث: السِّرّ عِنْد الْأَحْرَار.
247 - وَكَذَا قَوْلهم: صُدُور الْأَحْرَار قُبُور الْأَسْرَار. كَلَام بعض الْأَبْرَار، وَلَيْسَ من أَحَادِيث الْمُخْتَار.
248 - حَدِيث: سَطَعَ نور فِي الْجنَّة، فَقيل: مَا هَذَا؟ فَإِذا هُوَ ثغر حوراء ضحِكت فِي وَجه زَوجهَا. قَالَ فِي الْمِيزَان: بَاطِل.
249 - حَدِيث: السعيد من وعظ بِغَيْرِهِ. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يثبت.

250 - حَدِيث: السّفر يسفر عَن أَخْلَاق الرِّجَال. لَيْسَ من كَلَام الفصيح الْجَامِع فِي الْمقَال، بل هُوَ من كَلَام عمر.
251 - حَدِيث: سُفَهَاء، مَكَّة حَشْو الْجنَّة. قَالَ الزّرْقَانِيّ: لَا أصل لَهُ.
252 - حَدِيث: السَّلَام على النَّبِي فِي الْقُنُوت. قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ، وَإِن وَقع فِي كَلَام جمع من الْفُقَهَاء.
253 - حَدِيث: السَّلامَة فِي الْعُزْلَة. كَلَام صَحِيح، وَلَيْسَ لمبناه أصل صَرِيح.

254 - حَدِيث: سلمُوا على الْيَهُود وَالنَّصَارَى، وَلَا تسلموا على يهود أمتِي. قيل: من هم؟ قَالَ: تراك الصَّلَاة. قَالَ السُّيُوطِيّ: لم أَقف عَلَيْهِ.
255 - حَدِيث: سَمِعت جِبْرِيل وَيَده على كَتِفي، سَمِعت إسْرَافيل وَيَده على كَتِفي، سَمِعت الْقَلَم يَقُول: سَمِعت اللَّوْح يَقُول: سَمِعت الله فَوق الْعَرْش يَقُول للشَّيْء: كن، فَلَا يبلغ الْكَاف النُّون، إِلَّا وَيكون الَّذِي يكون. هَكَذَا وَقع لنا مسلسلا وَلَا شُبْهَة فِي صِحَة مَعْنَاهُ، وَأما الْمَتْن والتسلسل فقد صرح السخاوي بِبُطْلَانِهِ.
256 - حَدِيث: سوءاء - وَفِي رِوَايَة سَوْدَاء - ولود خير من حسناء لَا تَلد، وَإِنِّي مُكَاثِر بكم الْأُمَم حَتَّى السقط لَا يزَال محبنطئاً - أَي: منتفخاً - على بَاب الْجنَّة، يُقَال: أَدخل الْجنَّة، فَيَقُول: يَا رب، وأبواي؟ فَيُقَال لَهُ: أَدخل الْجنَّة وأبواك. أوردهُ فِي الْمِيزَان وَقَالَ: قَالَ ابْن حبَان: مُنكر لَا أصل لَهُ.

257 - حَدِيث: السِّوَاك يزِيد فصاحة. قَالَ الصغاني: وَضعه ظَاهر، وَقَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا أصل لَهُ.
258 - حَدِيث: سِيرُوا على سير أَضْعَفكُم. قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ بِهَذَا اللَّفْظ.
259 - حَدِيث: سياسة النَّاس أَشد من سياسة الدَّوَابّ. ذكره النَّوَوِيّ فِي (تَهْذِيب الْأَسْمَاء واللغات) من حكم الإِمَام الشَّافِعِي. قَالَه عَليّ قاري.
260 - حَدِيث: سيكذبن عَليّ. قَالَ ابْن الملقن فِي تَخْرِيج الْبَيْضَاوِيّ: لم أره كَذَلِك.

نعم ورد: يكون فِي آخر الزَّمَان دجالون كذابون.
261 - حَدِيث: سيد الأدهان البنفسج، وَإِن فضل البنفسج على سَائِر الأدهان كفضلي على سَائِر الرِّجَال. لَهُ طرق كَثِيرَة، قَالَ ابْن الْقيم فِي التَّنْقِيح: بَاطِل مَوْضُوع.
262 - حَدِيث: سين بِلَال عِنْد الله شين. لَيْسَ لَهُ أصل.