📘 আল-লুলুউল মারসূ (আল-কাউকজী - মৃত্যু 1305 হিজরী)

‌‌(حرف الشين)

263 - حَدِيث: شَاهد الزُّور مَعَ العشار فِي النَّار. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: قَالَ ابْن حبَان: هَذَا خبر بَاطِل.
264 - حَدِيث: شاوروهن وخالفوهن. قَالَ السُّيُوطِيّ: بَاطِل لَا أصل لَهُ.
265 - لَكِن مَعْنَاهُ حَدِيث: طَاعَة النِّسَاء ندامة.

266 - حَدِيث: هَلَكت الرِّجَال حِين أطاعت النِّسَاء.
267 - حَدِيث: شَبيه الشَّيْء منجذب إِلَيْهِ.
268 - حَدِيث: هُوَ كَقَوْلِهِم: إِن الطُّيُور على أشكالها تقع.
269 - وَقَوْلهمْ: الْجِنْس إِلَى الْجِنْس يمِيل، والصحبة مَعَ غير الْجِنْس عَذَاب.
270 - وَقد ورد إِن للْمَلَائكَة يسوقون الْجِنْس إِلَى جنسه
271 - حَدِيث: شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ. أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات، فَأَخْطَأَ كَمَا ذكره السُّيُوطِيّ.

272 - نعم، حَدِيث: شِرَاركُمْ عُزَّابُكُمْ، رَكْعَتَانِ من المتأهل، خير من سبعين رَكْعَة من غير متأهل: مَوْضُوع، كَمَا قَالَ مخرجه ابْن عدي، وَحكم ابْن الْجَوْزِيّ بِوَضْعِهِ. وَأقرهُ السُّيُوطِيّ فِي مُخْتَصر الموضوعات.
273 - حَدِيث: شَرّ المَال فِي آخر الزَّمَان المماليك. أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات، وَأقرهُ السُّيُوطِيّ.
274 - حَدِيث: شِرَاركُمْ معلمو صِبْيَانكُمْ، أقلهم رَحْمَة على الْيَتِيم، وأغلظهم على الْمِسْكِين. مَوْضُوع.
275 - حَدِيث: شَرّ الْحَيَاة وَلَا الْمَمَات. لَيْسَ بِحَدِيث.
276 - حَدِيث: شرف الْمُؤمن صلَاته بِاللَّيْلِ، وعزه استغناؤه عَمَّا فِي أَيدي النَّاس. قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: مَوْضُوع، وأقروه.

277 - حَدِيث: الشَّفَقَة على خلق الله تَعْظِيم لأمر الله. من كَلَام بعض الْمَشَايِخ، كَمَا قَالَه عَليّ قاري.
278 - حَدِيث: الشُّكْر فِي الْوَجْه مذمة. لَيْسَ بِحَدِيث.
279 - حَدِيث: شَهَادَة الْمَرْء على نَفسه بشهادتين. لَيْسَ بِحَدِيث.
280 - حَدِيث: شَهَادَة الْمُسلمين بَعضهم على بعض جَائِزَة، وَلَا تجوز شَهَادَة الْعلمَاء بَعضهم على بعض لِأَنَّهُ حسد. لَيْسَ من الحَدِيث، وَإِسْنَاده فَاسد من وُجُوه كَثِيرَة، على مَا فِي اللآلئ وَغَيره.
281 - حَدِيث: الشُّهْرَة فِي قصر الثِّيَاب. لَيْسَ بِحَدِيث.

282 - حَدِيث: شياطين الْإِنْس تغلب شياطين الْجِنّ. من كَلَام ابْن دِينَار.
283 - حَدِيث: شيب وعيب. لَا يصلح مبناه.
284 - حَدِيث: الشَّيْخ فِي قومه كالنبي فِي أمته. ويروى: الشَّيْخ فِي جماعته: جزم ابْن تَيْمِية وَابْن حجر بِكَوْنِهِ مَوْضُوعا.
285 - لَكِن فِي الْجَامِع الصَّغِير: الشَّيْخ فِي أَهله كالنبي فِي أمته.
286 - وَكَذَا: الشَّيْخ فِي بَيته كالنبي فِي قومه. لَكِن قَالَ شَارِحه الْمَنَاوِيّ: قَالَ ابْن حبَان: مَوْضُوع، وَغَيره: بَاطِل.

‌‌(حرف الصَّاد)

287 - حَدِيث: صَاحب الْحَاجة أعمى.
288 - وَكَذَا: الْغَرِيب أعمى. لَا يَصح من جِهَة المبنى.
289 - حَدِيث: صَاحب الشَّيْء أَحَق بِحمْلِهِ إِلَّا أَن يكون ضَعِيفا يعجز عَنهُ فيعينه أَخُوهُ الْمُسلم. أوردهُ ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات، فَأَخْطَأَ، كَمَا ذكره عَليّ قاري وَابْن الديبع.
290 - حَدِيث: الصَّبْر كنز من كنوز الْجنَّة. كَذَا فِي الْإِحْيَاء، قَالَ مخرجه: غَرِيب لم أَجِدهُ.

291 - حَدِيث الصَّخْرَة وَأَنَّهَا عرش الله الْأَدْنَى. كذب مفترى، قَالَ ابْن قيم الجوزية: وكل حَدِيث فِي الصَّخْرَة والقدم الَّذِي فِيهَا، مِمَّا عملته أَيدي المزورين، وَقد أَكثر الكذابون من الْوَضع فِي فضائها وفضائل بَيت الْمُقَدّس، وَأَرْفَع شَيْء فِيهَا أَنَّهَا قبْلَة الْيَهُود، وَهِي فِي الْمَكَان كَيَوْم السبت فِي الزَّمَان، أبدل الله السَّلَام بهَا لهَذِهِ الْأمة الْبَيْت الْحَرَام.
292 - حَدِيث: صرير الأقلام عِنْد الْأَحَادِيث تعدل عِنْد الله التَّكْبِير الَّذِي يكبر فِي رِبَاط عسقلان وعبادان، وَمن كتب أَرْبَعِينَ حَدِيثا أعطي ثَوَاب الشُّهَدَاء الَّذين قتلوا بعبادان وعسقلان. قَالَ عَليّ قاري: بَاطِل، كَمَا فِي الْمِيزَان.
293 - حَدِيث: صدق رَسُول الله. هُوَ كَلَام يَقُوله الْعَامَّة عقب قَول الْمُؤَذّن فِي الصُّبْح: الصَّلَاة خير من النّوم، وَلَا أصل لَهُ.
294 - وَكَذَا قَوْله: صدقت وبررت، وبالحق نطقت: استحبه الشَّافِعِيَّة، وَادّعى ابْن الرّفْعَة أَن خَبرا ورد فِيهِ، وَلَا يعرف من قَالَه. ذكره عَليّ قاري عَن الدَّمِيرِيّ.
295 - حَدِيث: صَلَاة بِخَاتم تعدل سبعين بِغَيْر خَاتم. مَوْضُوع، كَمَا قَالَه الْعَسْقَلَانِي.

296 - وَكَذَا مَا أوردهُ الديلمي من حَدِيث ابْن عمر مَرْفُوعا: صَلَاة بعمامة تعدل خمْسا وَعشْرين، وجمعة بعمامة تعدل سبعين جُمُعَة.
297 - وَمن حَدِيث أنس مَرْفُوعا: الصَّلَاة فِي الْعِمَامَة بِعشْرَة آلَاف حَسَنَة. فَلذَلِك كُله بَاطِل [قَالَه] السخاوي.
لَكِن حَدِيث ابْن عمر أوردهُ السُّيُوطِيّ فِي (الْجَامِع الصَّغِير) مَعَ الْتِزَامه بِأَنَّهُ لم يذكر فِيهِ مَوْضُوعا فَليُحرر.
298 - حَدِيث: صَلَاة الْأُسْبُوع، وَفِي لَيْلَة الْجُمُعَة اثْنَتَيْ عشرَة رَكْعَة بالإخلاص عشر مَرَّات. بَاطِل لَا أصل لَهُ.

299 - وَكَذَا: صَلَاة رَكْعَتَيْنِ: ب {إِذا زلزلت} عشر مَرَّات، وَفِي رِوَايَة: خمسين مرّة: وَالْكل مُنكر بَاطِل.
300 - وَقبل الْجُمُعَة أَربع رَكْعَات بالإخلاص خمسين مرّة.
301 - وَكَذَا: صَلَاة عَاشُورَاء.
302 - وَصَلَاة الرغائب: مَوْضُوع بالِاتِّفَاقِ.
303 - وَكَذَا: بَقِيَّة صَلَاة ليَالِي رَجَب، وَلَيْلَة السَّابِع وَالْعِشْرين من رَجَب.
304 - وَلَيْلَة النّصْف من شعْبَان مائَة رَكْعَة فِي كل رَكْعَة عشر مَرَّات بالإخلاص: وَلَا تغتر بذكرها فِي (قوت الْقُلُوب) (وإحياء الْعُلُوم) وَلَا بِذكر الثَّعْلَبِيّ فِي تَفْسِيره، وَكَذَا فِي شرح الأوراد، ذكره عَليّ قاري.

305 - حَدِيث: الصَّلَاة خلف الْعَالم بأَرْبعَة آلَاف وَأَرْبَعمِائَة وَأَرْبَعين صَلَاة. بَاطِل.
306 - وَكَذَا قَول صَاحب (الْهِدَايَة) : لقَوْله عليه الصلاة والسلام: " من صلى خلف تَقِيّ فَكَأَنَّمَا صلى خلف نَبِي ": غير مَعْرُوف، كَمَا قَالَ مخرجه، وَقَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ بِهَذَا اللَّفْظ.
307 - حَدِيث: صَلَاة المدل لَا تصعد فَوق رَأسه: قَالَ عَليّ قاري: لم يُوجد.
308 - حَدِيث: صَلَاة النَّهَار عجماء. أَي لِأَنَّهَا لَا تسمع فِيهَا قِرَاءَة، قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ وَالنَّوَوِيّ: بَاطِل لَا أصل لَهُ، أَي: فِي رَفعه، بل هُوَ من قَول بعض الْفُقَهَاء.
309 - حَدِيث: الصَّلَاة عماد الدّين: قَالَ النَّوَوِيّ فِي التَّنْقِيح: مُنكر بَاطِل، وَالله تَعَالَى أعلم.

فارغة

‌‌(حرف الضَّاد)

310 - حَدِيث: ضَاعَ الْعلم فِي أفخاذ - وَفِي رِوَايَة: بَين أفخاذ - النِّسَاء. لَيْسَ بِحَدِيث.
311 - حَدِيث: الضَّامِن غَارِم. لَا يَصح مبناه، وصحيح مَعْنَاهُ.
312 - حَدِيث: الضرورات تبيح الْمَحْظُورَات. لَيْسَ بِحَدِيث فِي المبنى، وَهُوَ صَحِيح فِي الْمَعْنى، بل هُوَ من كَلَام الْفُقَهَاء.
313 - حَدِيث: الضِّيَافَة على أهل الْوَبر لَيست على أهل الْمدر. لَا أصل لَهُ.

314 - حَدِيث: ضعيفان يغلبان قَوِيا. لَيْسَ بِحَدِيث.

‌‌(حرف الطَّاء)

315 - حَدِيث: طَابَ حمَّامكما. قَالَه عليه السلام لأبي بكر وَعمر، لَا أصل لَهُ، وَالْحمام لَا تعرفه الْعَرَب إِلَّا بعد مَوته صلى الله عليه وسلم.
316 - حَدِيث: طَالب الْقُوت مساعد. لَيْسَ بِحَدِيث، كَمَا قَالَ ابْن الديبع، بل من الْأَمْثَال.
317 - حَدِيث: الطَّرِيق وَلَو دارت وَالْبكْر وَلَو بارت. لَيْسَ بِحَدِيث.
318 - حَدِيث: طَعَام الْبَخِيل دَاء وَطَعَام السخي - وَفِي لفظ: الْجواد -

شِفَاء. أوردهُ الدَّارَقُطْنِيّ فِي غرائب مَالك. قَالَ الذَّهَبِيّ: كذب، وَقَالَ ابْن عدي: بَاطِل من مَالك.
319 - حَدِيث: الطَّلَاق يَمِين الْفُسَّاق. وَقع فِي عدَّة من كتب الْمَالِكِيَّة، قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ مَرْفُوعا.

‌‌(حرف الظَّاء)

320 - حَدِيث: ظهر الْمُؤمن قبْلَة: قَالَ السخاوي: لَا أعرفهُ، وَمَعْنَاهُ صَحِيح للاكتفاء بِهِ فِي السّتْر.
321 - وَأخرج العسكري عَن عَائِشَة مَرْفُوعا: " ظهر الْمُؤمن حمى، إِلَّا فِي حد من حُدُود الله ".

‌‌(حرف الْعين)

322 - حَدِيث: الْعَار خير من النَّار. قَالَه الْحسن بن عَليّ، حِين أذعن لمعاوية.
أما قَول بعض الْعَامَّة: النَّار وَلَا الْعَار، فَهُوَ من كَلَام الْكفَّار.
323 - حَدِيث: الْعَارِية مَرْدُودَة. ذكره الرَّافِعِيّ، قَالَ ابْن حجر فِي تَخْرِيجه: لم أره بِهَذَا اللَّفْظ.

324 - حَدِيث: الْعَدَاوَة فِي الْقَرَابَة، والحسد فِي الْجِيرَان، وَالْمَنْفَعَة فِي الإخوان. قَالَ السخاوي: لم أَقف عَلَيْهِ حَدِيثا.
325 - حَدِيث: الْعَدو الْعَاقِل وَلَا الصّديق الْجَاهِل. رَوَاهُ وَكِيع، عَن سُفْيَان.
326 - حَدِيث: عَدَاوَة الْعَاقِل وَلَا صُحْبَة الْمَجْنُون. لَيْسَ بِحَدِيث.
327 - حَدِيث: عَدَاوَة الْمَرْء من يعْمل بِعَمَلِهِ. لَيْسَ بِحَدِيث.
328 - حَدِيث: عذره أَشد من ذَنبه. لَيْسَ بِحَدِيث.
329 - حَدِيث: الْعَرَب سَادَات الْعَجم. لَيْسَ لَهُ أصل. قَالَ عَليّ قاري: وَمَعْنَاهُ صَحِيح.

330 - حَدِيث: عرضت عَليّ أَعمال أمتِي فَوجدت مِنْهَا المقبول والمردود إِلَّا الصَّلَاة عَليّ. وَارِد مَعْنَاهُ عَن [أبي] الدَّرْدَاء وَأبي سُلَيْمَان الدَّارَانِي، كَمَا فِي (حصن الْحصين) ، وَلم أَقف على من أسْند مبناه، وَالْعلم عِنْد الله.
331 - حَدِيث: الْعِزّ مقسوم، وطالب الْعِزّ مغموم. رُوِيَ عَن أنس مَرْفُوعا، قَالَ الزّرْقَانِيّ: لَا أصل لَهُ.
332 - حَدِيث: عسقلان أحد العروسين. ذكره ابْن الْجَوْزِيّ فِي الموضوعات، وَقَالَ ابْن قيم الجوزية: كل حَدِيث فِي مدح عسقلان وذمها كذب.

فارغة