* وَ‌‌المُسْنَدُ: مَرْفُوعُ صَحَابِيٍّ بِسَنَدٍ ظَاهِرُهُ الِاتِّصَالُ.
فَإِنْ قَلَّ عَدَدُهُ: فَإِمَّا أَنْ يَنْتَهِيَ(1) إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَوْ إِلَى إِمَامٍ ذِي صِفَةٍ عَلِيَّةٍ كَـ «شُعْبَةَ».
فَالأَوَّلُ: العُلُوُّ المُطْلَقُ.
وَالثَّانِي: العُلُوُّ(2) النِّسْبِيُّ.
وَفِيهِ المُوَافَقَةُ؛ وَهِيَ(3): الوُصُولُ إِلَى شَيْخِ أَحَدِ المُصَنِّفِينَ مِنْ غَيْرِ طَرِيقِهِ.
وَالبَدَلُ(4)؛ وَهُوَ: الوُصُولُ إِلَى شَيْخِ شَيْخِهِ كَذَلِكَ(5).
وَالمُسَاوَاةُ(6)؛ وَهِيَ: اسْتِوَاءُ عَدَدِ(7) الإِسْنَادِ(8) مِنَ الرَّاوِي إِلَى آخِرِهِ، مَعَ إِسْنَادِ أَحَدِ المُصَنِّفِينَ.
وَالمُصَافَحَةُ(9)؛ وَهِيَ: الِاسْتِوَاءُ مَعَ تِلْمِيذِ ذَلِكَ المُصَنِّفِ.
وَيُقَابِلُ العُلُوَّ بِأَقْسَامِهِ(10): النُّزُولُ.--------------------------------------------
(1) في هـ، ح: «يكون»، وفي شرح المصنِّف: «ينتهي».
(2) «العُلُوُّ» سقطت من ب، ز.
(3) في هـ: «وهو».
(4) في ب، ز، ح: «وفيه البدل»، وهي من ضمن نزهة النَّظر، وكذا الموضعان الآتيان.
(5) «كَذَلِكَ» سقطت من و.
(6) في ب، ز: «وفيه المساواة».
(7) في ج: «عددُ» بضم الدَّال؛ وهو وهم؛ لأنه مضاف إليه مجرور.
(8) في ج: «الإسنادين»، وفي و: «الأسانيد»، وفي نزهة النَّظر: «الإسناد».
(9) في ب، ز: «وفيه المصافحة».
(10) في ز: «بأقسام». قال المصنِّف رحمه الله في نزهة النَّظر -: «ويقابل العلو بأقسامه المذكورة».