فَإِنْ تَشَارَكَ الرَّاوِي وَمَنْ رَوَى عَنْهُ فِي السِّنِّ وَاللُّقِيِّ(1) فَهُوَ: الأَقْرَانُ(2).
وَإِنْ رَوَى كُلٌّ مِنْهُمَا عَنِ الآخَرِ: فَالمُدَبَّجُ(3).
وَإِنْ رَوَى(4) عَمَّنْ(5) دُونَهُ: فَالأَكَابِرُ عَنِ الأَصَاغِرِ، وَمِنْهُ(6): الآبَاءُ عَنِ الأَبْنَاءِ؛ وَفِي عَكْسِهِ كَثْرَةٌ(7)، وَمِنْهُ(8): مَنْ رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ(9).
وَإِنِ(10) اشْتَرَكَ اثْنَانِ عَنْ شَيْخٍ، وَتَقَدَّمَ مَوْتُ أَحَدِهِمَا؛ فَهُوَ: السَّابِقُ وَاللَّاحِقُ.
وَإِنْ رَوَى عَنِ اثْنَيْنِ مُتَّفِقَيْ الِاسْمِ، وَلَمْ يَتَمَيَّزَا(11): فَبِاخْتِصَاصِهِ(12) بِأَحَدِهِمَا يَتَبَيَّنُ(13) المُهْمَلُ.--------------------------------------------
(1) في ج: «أو اللُّقي»، وفي د، و، ح: «أو في اللُّقي»، وفي هـ: «أو في اللقاء». قال المصنِّف رحمه الله في نزهة النَّظر -: «واللُّقِيُّ: وهو الأخذ عن المشايخ».
(2) في هـ: «الإقرار»؛ وهو تصحيف. قال المصنِّف رحمه الله في نزهة النَّظر -: «فهو النَّوع الذي يُقال له: رواية الأَقْرَان؛ لأنه حينئذٍ يكون رَوَى عن قَرِينِه».
(3) في و: «فهو المُدَبَّجُ».
(4) «رَوَى» سقطت من ز.
(5) في و زيادة: «هو».
(6) في ب: «وفيه».
(7) في ح: «كثيرة»؛ وهو وهَم.
(8) في هـ: «ومنهم»؛ وهو وهَم.
(9) «وَمِنْهُ: مَنْ رَوَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ» سقطت من ز.
(10) في هـ: «فإن».
(11) في و: «يُميَّزا»، و «وَلَمْ يَتَمَيَّزَا» سقطت من ب.
(12) في ز: «فبانخفاضه»؛ وهو وهَم.
(13) في ز: «بتبين»؛ وهو تصحيف.