* وَ‌‌صِيَغُ الأَدَاءِ (1): «سَمِعْتُ» وَ «حَدَّثَنِي»، ثُمَّ «أَخْبَرَنِي»، وَ «قَرَأْتُ عَلَيْهِ»، ثُمَّ «قُرِئَ عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ»، ثُمَّ «أَنْبَأَنِي»، ثُمَّ «نَاوَلَنِي»، ثُمَّ «شَافَهَنِي»، ثُمَّ «كَتَبَ إِلَيَّ»، ثُمَّ «عَنْ» وَنَحْوُهَا.
فَالأَوَّلَانِ: لِمَنْ سَمِعَ وَحْدَهُ مِنْ لَفْظِ الشَّيْخِ، فَإِنْ جُمِعَ فَمَعَ غَيْرِهِ(2).
وَأَوَّلُهَا: أَصْرَحُهَا(3) وَأَرْفَعُهَا فِي الإِمْلَاءِ.
وَالثَّالِثُ، وَالرَّابِعُ: لِمَنْ قَرَأَ بِنَفْسِهِ.
فَإِنْ جُمِعَ: فَهُوَ كَالخَامِسِ(4).
وَالإِنْبَاءُ(5): بِمَعْنَى الإِخْبَارِ(6)، إِلَّا فِي عُرْفِ المُتَأَخِّرِينَ؛ فَهُوَ(7) لِلْإِجَازَةِ(8) كَـ «عَنْ».
وَعَنْعَنَةُ المُعَاصِرِ مَحْمُولَةٌ(9) عَلَى السَّمَاعِ إِلَّا مِنَ المُدَلِّسِ(10)، وَقِيلَ: يُشْتَرَطُ ثُبُوتُ لِقَائِهِمَا(11) وَلَوْ مَرَّةً(12) - وَهُوَ المُخْتَارُ -.--------------------------------------------
(1) في د: «الآداء» بالمدِّ.
(2) في هـ: «جماعة» بدل «غَيْرِهِ». قال المصنِّف رحمه الله في نزهة النَّظر -: «(فإن جمع) الرَّاوي أي: … فهو دَلِيلٌ على أَنَّه سَمِعَ منه مَعَ غَيرِهِ، وقد تَكونُ النُّونُ لِلعَظَمة لكن بِقِلَّةٍ».
(3) في هـ: «أصرح».
(4) في و: «الخامس».
(5) في هـ: «الإنباء» بالرَّفع والجرِّ؛ والجرُّ وهمٌ، والمثبت من د.
(6) في د: «والإنباءُ كالإخبار» بدل «وَالإِنْبَاءُ: بِمَعْنَى الإِخْبَارِ».
(7) في ز: «فإنه».
(8) في هـ، و: «الإجازة».
(9) في ج: «محمول».
(10) في و: «مدلِّس»، وفي هـ: «المدلَّس» بفتح اللَّام، والضَّبط المثبت من ب، د، و.
(11) في ز: «لقائها». قال المصنِّف رحمه الله في نزهة النَّظر -: «لقائهما؛ أي: الشيخ، والراوي عنه».
(12) في و: «مرةٌ» بالرفع، والمثبت من ج، د.