وَأَطْلَقُوا المُشَافَهَةَ(1) فِي الإِجَازَةِ المُتَلَفَّظِ بِهَا، وَالمُكَاتَبَةَ فِي الإِجَازَةِ(2) المَكْتُوبِ بِهَا.
وَاشْتَرَطُوا فِي صِحَّةِ المُنَاوَلَةِ: اقْتِرَانَهَا بِالإِذْنِ بِالرِّوَايَةِ - وَهِيَ أَرْفَعُ أَنْوَاعِ الإِجَازَةِ -.
وَكَذَا اشْتَرَطُوا: الإِذْنَ(3) فِي الوِجَادَةِ، وَالوَصِيَّةِ بِالكِتَابِ(4)، وَالإِعْلَامِ(5)، وَإلَّا فَلَا عِبْرَةَ بِذَلِكَ - كَالإِجَازَةِ العَامَّةِ، وَلِلْمَجْهُولِ(6) وَالمَعْدُومِ(7) - عَلَى الأَصَحِّ فِي جَمِيعِ ذَلِكَ.--------------------------------------------
(1) في هـ: «المشافِهة» بكسر الفاء؛ وهو خطأ.
(2) في و: «والإجازة» بدل «فِي الإِجَازَةِ»؛ وهو وَهَمٌ.
(3) «الإِذْنَ» سقطت من و.
(4) في هـ: «بالكتب».
(5) في ح: «وفي الإعلام».
(6) في د، هـ، و، ز: «والمجهول». قال المصنِّف رحمه الله في نزهة النَّظر -: «وكذا الإِجَازَةُ لِلمَجهُول».
(7) في ب، ح: «وللمعدوم»، وزيادة لام الجرِّ من ضمن نزهة النَّظر.