‌‌ ‌‌{خَاسِئِينَ}
2202 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- خاسئًا: يعني: ذليلًا(1). (1/ 401)

2203 - عن عبد الله بن عباس، في قوله: {خاسئين}، قال: صاغرين(2). (1/ 401)
2204 - عن أبي العالية، في قوله: {قردة خاسئين}، قال: يعني: أذِلَّة صاغرين(3). (ز)

2205 - عن أبي مالك غَزْوان الغِفارِيّ، نحو ذلك(4). (ز)

2206 - عن مجاهد بن جَبْر -من طريق ابن أبي نَجيح- في قوله: {خاسئين}، قال: صاغرين(5). (1/ 401)

2207 - عن الحسن البصري: {خاسئين}: صاغرين(6). (ز)

2208 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق مَعْمَر- في قوله: {خاسئين}، قال: صاغرين(7). (ز)

2209 - عن الربيع بن أنس، في قوله: {كونوا قردة خاسئين}، أي: أذِلَّة صاغرين(8). (ز)

2210 - قال مقاتل بن سليمان: {خاسئين} يعني: صاغرين(9). (ز)


‌‌ ‌‌{فَجَعَلْنَاهَا}

2211 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضحاك- {فجعلناها}، قال: فجعلنا تلك العقوبة، وهي: المَسْخَة(10) [284]. (1/ 401)[284] ذكر ابنُ عطية (1/ 244) أن الضمير في {جعلناها} يحتمل عدة احتمالات: الأول: العود على المسخة والعقوبة. الثاني: العود على الأُمَّة التي مُسِخت. الثالث: على القردة. الرابع: على القرية إذ معنى الكلام يقتضيها.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 67. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(2) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 133.
(4) علَّقه ابن أبي حاتم 1/ 133.
(5) أخرجه ابن جرير 2/ 67. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 133.
(6) ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 1/ 148 - .
(7) أخرجه عبد الرزاق 1/ 44، وابن جرير 2/ 67. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 133.
(8) أخرجه ابن جرير 2/ 67، وابن أبي حاتم 1/ 133.
(9) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 113.
(10) أخرجه ابن جرير 2/ 68.