2212 - عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوْفِيِّ- {فجعلناها}، يعني: الحيتان(1). (1/ 401)


‌‌ ‌‌{نَكَالًا}

2213 - عن عبد الله بن عباس -من طريق أبي رَوْق، عن الضَّحّاك- {نكالا}، يقول: عقوبة(2) [285]. (1/ 401)
2214 - عن أبي العالية -من طريق الربيع بن أنس- {فجعلناها نكالا}، أي: عقوبة(3). (ز)

2215 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر الرازي- في قوله: {فجعلناها نكالا}، أي: عقوبة(4) [286]. (ز)

2216 - قال مقاتل بن سليمان: {فجعلناها نكالا} لبني إسرائيل … النكال هي: العقوبة(5). (ز)


‌‌ ‌‌{لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا}
2217 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عِكْرمة-: {فجعلناها نكالا لما بين يديها} مِن القُرى، {وما خلفها} مِن القُرى(6) [287]. (1/ 401)[285] علَّقَ ابنُ جرير (2/ 68) على تأويل ابن عباس هذا بقوله: «فمعنى الكلام على هذا التأويل: {فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ}: فصاروا قردة ممسوخين، {فَجَعَلْناها} فجعلنا عقوبتنا ومسخنا إياهم {نَكالًا لِما بَيْنَ يَدَيْها وما خَلْفَها ومَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ}».
[286] ذهب ابنُ جرير (2/ 69) إلى أنّ النكال: العقوبة، مستدلًا بقولِ ابن عباس، والربيع، وغيرهما.
[287] رجَّحَ ابنُ كثير (1/ 440) قولَ ابن عباس هذا، ولم يذكر مستنده في ذلك.
ووجَّه ابن عطية (1/ 245) هذا القولَ بأنه: «ترتيب أجرام، لا ترتيب في الزمان». والظاهر من كلامه انتقاده لهذا القول.
وانتَقَدَه ابنُ جرير (2/ 73) لمخالفته السّياق، ولغةَ العرب، وظاهرَ التنزيل، وأنّه لا دلالة عليه من كتابٍ أو سنّةٍ أو إجماعٍ.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 68.
(2) أخرجه ابن جرير 2/ 69.
(3) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 133.
(4) أخرجه ابن جرير 2/ 69.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 113.
(6) أخرجه ابن جرير 2/ 70، وابن أبي حاتم 1/ 133 - 134.