50111 - عن إسماعيل السُّدِّيّ، في قوله: {ثاني عطفه}، قال: هو المُعْرِض مِن العَظَمة؛ إنما ينظر في جانب واحد(1).
(10/ 426)

50112 - عن عبد الملك ابن جُرَيج -من طريق حجاج- في قوله: {ثاني عطفه}، قال: يُعرِض عن الحق(2). (10/ 426)

50113 - قال مقاتل بن سليمان: ثم أخبر عن النَّضْر، فقال سبحانه: {ثاني عطفه}، يقول: يَلْوِي عنقه عن الإيمان(3). (ز)

50114 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {ثاني عطفه ليضل عن سبيل الله}، قال: لاوِيًا رأسَه مُعْرِضًا مُوَلِّيًا، لا يريد أن يسمع ما قيل له. وقرأ: {وإذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون} [المنافقون: 5]، {وإذا تتلى عليه آياتنا ولى مستكبرا} [لقمان: 7](4) [4432]. (10/ 426)

50115 - قال يحيى بن سلّام: {ثاني عطفه} ثاني رقبته، معرض عن الله، وعن رسوله، ودينه(5) [4433]. (ز)[4432] علَّق ابنُ كثير (10/ 29) على هذا القول الذي قاله مجاهد، وقتادة، وابن زيد، ومقاتل، فقال: «يعني: يُعْرِض عما يُدعى إليه من الحق ويثني رقبته استكبارًا. كقوله تعالى: {وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين. فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون} [الذاريات: 38 - 39]».
[4433] اختُلِف في المعنى الذي مِن أجله وُصِف بأنه يثني عطفه، وما المراد من وصفه بذلك؛ فقال بعضهم: وصَفَه بذلك لتكبره وتبختره. وقال آخرون: بل معنى ذلك: لاوٍ رقبته. وقال غيرهم: معنى ذلك: أنّه يُعْرِض عمّا يُدعى إليه، فلا يَسمع له.
ورأى ابنُ جرير (16/ 470 - 471) تقارب الأقوال، فقال: «وهذه الأقوال الثلاثة مُتقاربات المعنى، وذلك أنّ مَن كان ذا استكبارٍ فمِن شأنه الإعراضُ عمّا هو مستكبر عنه، ولي عنقه عنه».
وبنحوه ابنُ عطية (6/ 218).
_________
(1) أخرجه ابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 10/ 490 - .
(2) أخرجه ابن جرير 16/ 470 - 471 أوله عن ابن جريج عن مجاهد، وآخره من قول ابن جريج.
(3) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 117.
(4) أخرجه ابن جرير 16/ 470. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم مختصرًا.
(5) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 356.