2392 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {لا شية فيها}، أي: لا بياض فيها(1). (1/ 414)

2393 - قال محمّد بن كعب: لا لون فيها يخالف معظم لونها(2). (ز)

2394 - عن إسماعيل السُّدِّيِّ -من طريق أسْباط- قال: {لا شِيَةَ فِيها} من بياض، ولا سواد، ولا حُمْرة(3). (ز)

2395 - عن عطاء بن أبي مسلم [الخراساني]-من طريق ابنه عثمان- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: لونها واحد بَهِيم(4). (ز)

2396 - عن وهْب بن مُنَبِّه =

2397 - وإسماعيل بن أبي خالد، نحو ذلك(5). (ز)

2398 - عن الربيع بن أنس -من طريق أبي جعفر- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: لا بياض فيها(6). (ز)

2399 - قال مقاتل بن سليمان: {لا شية فيها}، يقول: لا وضَح(7) فيها، يقول: ليس فيها سواد، ولا بياض، ولا حمرة(8). (ز)

2400 - قال سفيان الثوري: {مسلمة لا شية فيها}: ليس فيها لون، ولا أثر(9). (ز)

2401 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب- {لا شِيَةَ فِيها}، قال: هي صفراء، ليس فيها بياض ولا سواد(10) [306]. (ز)[306] ذهب ابنُ جرير (2/ 109) إلى أن معنى {لا شِية فيها}: لا لون فيها يخالف لون جلدها، مستندًا في ذلك إلى اللغة العربية، وأقوال السلف، فقال: «يعني بقوله: {لا شية فيها}: لا لون فيها يخالف لون جلدها. وأصله من: وشْيِ الثوب، وهو تحسين عيوبه التي تكون فيه بضروب مختلفة من ألوان سداه ولحمته … ، وبمثل الذي قلنا في معنى قوله: {لا شية فيها} قال أهل التأويل».
وعلَّقَ ابن كثير (1/ 451) على تلك الآثار بقوله: «وكل هذه الأقوال متقاربة في المعنى».
_________
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 110. وعلَّقه ابن أبي حاتم 1/ 143. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. كما أخرج عبد الرزاق 1/ 49، وابن جرير 2/ 110 مثله من طريق مَعْمَر.
(2) تفسير الثعلبي 1/ 219.
(3) أخرجه ابن جرير 2/ 111، وابن أبي حاتم 1/ 143.
(4) أخرجه ابن أبي حاتم 1/ 143.
(5) علَّقه ابن أبي حاتم 1/ 143.
(6) أخرجه ابن جرير 2/ 112، وابن أبي حاتم 1/ 143.
(7) الوَضَح: الغرة والتحجيل في القوائم. القاموس المحيط (وضح).
(8) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 115.
(9) تفسير سفيان الثوري ص 46.
(10) أخرجه ابن جرير 2/ 111.