‌‌ ‌‌{قَالُوا الْآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ}
2402 - عن قتادة بن دِعامة -من طريق سعيد- {قالُوا الآنَ جِئْتَ بِالحَقِّ}، أي: الآن بينت لنا(1). (1/ 414)

2403 - قال مقاتل بن سليمان: {قالوا الآن} يا موسى {جئت بالحق}، يقول: الآن بيَّنت لنا الحق(2). (ز)

2404 - قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهْب-: اضْطُرُّوا إلى بقرة لا يعلمون على صفتها غيرها، وهي صفراء ليس فيها سواد ولا بياض، فقالوا: هذه بقرة فلان {الآنَ جِئْتَ بِالحَقِّ}، وقبل ذلك -واللهِ- قد جاءهم بالحق(3) [307]. (ز)

2405 - قال يحيى بن سَلّام: قوله عز وجل: {قالُوا الآنَ جِئْتَ بِالحَقِّ}، أي: بَيَّنت(4). (ز)[307] رجَّحَ ابنُ جرير (2/ 112) قول قتادة مستندًا إلى سياق الآية، والدلالة العقلية، فقال: «وأولى التأويلين عندنا بقوله: {قالوا الآن جئت بالحق} قول قتادة، وهو أن تأويله: الآن بينت لنا الحق في أمر البقر، فعَرِّفنا أيها الواجب علينا ذبحها منها؛ لأنّ الله -جل ثناؤه- قد أخبر عنهم أنهم قد أطاعوه فذبحوها، بعد قيلهم هذا -مع غلظ مؤونة ذبحها عليهم، وثقل أمرها- فقال: {فذبحوها وما كادوا يفعلون}، وإن كانوا قد قالوا -بقولهم: الآن بينت لنا الحق- هراء من القول، وأتوا خطأ وجهلًا من الأمر، وذلك أن نبي الله موسى عليه السلام كان مُبَيِّنًا لهم -في كل مسألة سألوها إياه، وردٍّ رادُّوه في أمر البقرة- الحقَّ».
ثم انتَقَد ابنُ جرير (2/ 112) مستندًا أيضًا إلى سياق الآية، والدلالة العقلية قولَ ابن زيد الذي يفيد أن بني إسرائيل نسبوا موسى عليه السلام إلى أنه لم يكن يأتيهم بالحق قبل ذلك في أمر البقرة.
_________
(1) أخرجه ابن جرير 2/ 107، وابن أبي حاتم 1/ 143 من طريق شيبان. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(2) تفسير مقاتل بن سليمان 1/ 115.
(3) أخرجه ابن جرير 2/ 112.
(4) تفسير ابن أبي زمنين 1/ 150.