لديهم فرحون}(1). (ز)

51737 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا}، قال: هذا ما اختلفوا فيه مِن الأديان والكُتُب(2). (10/ 596)

51738 - قال يحيى بن سلّام: فمَن قرأها: (زُبَرًا) قال: قِطعًا. ومَن قرأها: {زُبُرا} قال: كتبًا. وهي كقوله: {من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا} [الروم: 32]: فِرَقًا(3) [4546]. (ز)


‌‌ ‌‌{كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (53)}
51739 - تفسير إسماعيل السُّدِّيّ: {كل حزب} كل قوم منهم {بما لديهم} بما عندهم مِمّا اختلفوا فيه {فرحون} يقول: راضُون(4). (ز)

51740 - قال مقاتل بن سليمان: {كل حزب بما لديهم فرحون}، يقول: كل أهلٍ بما عندهم مِن الدين راضون به(5). (ز)
51741 - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب-: {كل حزب} كل قوم {بما لديهم فرحون} مُعْجَبون برأيهم، ليس أهل هَوًى إلا وهم معجبون برأيهم وهواهم وصاحبِهم الذي اخْتَرَقَ ذلك لهم(6). (10/ 596)[4546] اختُلِف في معنى: {زُبُرًا} في هذه الآية على ثلاثة أقوال بناءً على اختلافهم في قراءتها؛ فمن قرأها: {زُبُرًا} بضم الزاي والباء اختلفوا على معنيين: الأول: فتَفَرَّقوا دينهم بينهم كتبًا، فدان كلُّ فريق منهم بكتاب غير الكتاب الذي دان به الفريق الآخر. الثاني: فتَفَرَّقوا دينهم بينهم كُتُبًا أحدثوها، يَحْتَجُّون فيها لمذاهبهم. ومَن قرأها: (زُبَرًا) بضم الزاي وفتح الباء، ذهبوا إلى أن المعنى: فتفرقوا بينهم قطعًا كزُبَرِ الحديد.
ورجَّح ابنُ جرير (17/ 63) مستندًا إلى الإجماع قراءة: {زُبُرًا} بضم الزاي والباء، وأنّ المراد بالزُّبُر: الكتب، وأن المعنى: «فَتَفَرَّق الذين أمرهم الله بلزوم دينه من الأمم دينَهم بينَهم كُتُبًا».
_________
(1) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 159.
(2) أخرجه ابن جرير 17/ 63. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(3) تفسير يحيى بن سلام 1/ 404.
(4) علَّقه يحيى بن سلام 1/ 404.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 159.
(6) أخرجه ابن جرير 17/ 63. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.