52197 - والحسن [البصري]: قوله في القرآن كله: {لا برهان له}: لا حُجَّة له. =

52198 - وقول قتادة: في القرآن كله: {لا برهان له}: لا بينة له(1). (ز)

52199 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن جريج، والقاسم بن أبي بزة- {لا برهان له}، قال: لا حُجَّة(2). (10/ 630)

52200 - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- في قوله: {لا برهان له}، قال: لا بَيِّنة(3). (10/ 630)

52201 - عن قتادة بن دعامة، {لا برهان له} قال: لا بيِّنة {له به}(4). (10/ 630)

52202 - قال مقاتل بن سليمان: {ومن يدع مع الله} يعني: ومَن يَصِفُ مع الله {إلها آخر لا برهان له به} يعني: لا حُجَّة له بالكفر، ولا عُذْرَ يوم القيامة(5). (ز)


‌‌ ‌‌{فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117)}
‌‌قراءات الآية، وتفسيرها:
52203 - عن الحسن البصري أنّه قرأ: (أنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ) بنصب الألف في (أنَّهُ)(6) [4587]. (10/ 630)

52204 - عن قتادة بن دعامة، {فَإنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ}،[4587] علَّقَ ابنُ عطية (6/ 327) على هذه القراءة بقوله: «المعنى: أنّه إذ لا يتذكَّر ولا يُفلح يُؤخر حسابه وعذابه حتى يلقى ربَّه».
_________
(1) تفسير يحيى بن سلّام 1/ 421.
(2) أخرجه ابن جرير 17/ 134، وإسحاق البستي في تفسيره ص 412. وعلَّقه يحيى بن سلّام 1/ 420.
(3) أخرجه ابن جرير 17/ 134. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(4) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. وعلَّقه يحيى بن سلّام 1/ 420 بلفظ: لا بينة له به بأنّ الله أمره أن يعبد إلهًا من دونه.
(5) تفسير مقاتل بن سليمان 3/ 168.
(6) عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
وهي قراءة شاذة، تُرْوى أيضًا عن قتادة، ويحيى بن سلّام، وقراءة العشرة: {إنَّهُ} بكسر الهمزة. انظر: مختصر ابن خالويه ص 101، والمحتسب 2/ 98.