52836 - عن كَلَدَةَ: أنّ صفوان بن أُمَيَّة بعثه في الفتح بلَبَأٍ(1)، وضغابيس(2)، والنبيُّ صلى الله عليه وسلم بأعلى الوادي، قال: فدخلتُ عليه ولم أُسَلِّم، ولم أستأذن، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «ارجع، فقل: السلام عليكم، أأدخل؟»(3). (11/ 8)
52837 - عن ابن عباس، قال: استأذن عمر على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: السلام على رسول الله، السلام عليكم، أيدخل عمر؟(4). (11/ 8)
52838 - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السلام قبل الكلام»(5). (11/ 9)
52839 - عن زيد بن أسلم: أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، أستأذن على أُمِّي؟ قال: «نعم»(6). (ز)
52840 - عن عطاء بن يسار: أنّ رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أستأذن على أُمِّي؟ قال: «نعم». قال: إنها ليس لها خادِم غيري، أفأستأذن عليها كلما دخلتُ؟ قال: «أتُحِبُّ أن تراها عُريانة؟». قال الرجل: لا. قال: «فاستأذن عليها»(7). (ز)(1) اللبأ: أول الألبان عند الولادة، وأكثر ما يكون ثلاث حلبات، وأقلُّه حلبة. التاج (لبأ).
(2) الضغابيس: صغار القثاء، واحدها ضُغْبوس. النهاية (ضغبس) 3/ 89.
(3) أخرجه أحمد 24/ 151 - 152 (15425)، وأبو داود 7/ 477 - 478 (5176)، والترمذي 5/ 20 (2907).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن جريج». وأورده الألباني في الصحيحة 2/ 461 (818).
(4) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 3/ 202. وعزاه السيوطي إلى قاسم بن أصبغ.
(5) أخرجه الترمذي 5/ 14 (2895).
قال الترمذي: «هذا حديث منكر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، سمعت محمدًا يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب، ومحمد بن زاذان منكر الحديث». وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 232 (1197): «هذا حديث لا يصح، أما عنبسة فقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. وأما محمد بن زاذان فقال البخاري: لا يكتب حديثه». وقال النووي الأذكار ص 414 (1256): «حديث ضعيف». وقال ابن الملقن في البدر المنير 7/ 17: «حديث ضعيف». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 4/ 281 (3571): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف محمد بن زاذان». وقال العجلوني في كشف الخفاء 1/ 520 (1483): «حديث ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة 4/ 221 (1736): «موضوع».
(6) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 438، وابن أبي شيبة 4/ 42 (17600) مرسلًا.
(7) أخرجه ابن جرير 17/ 244 - 245 مرسلًا. والحديث عند مالك 2/ 550 (2766) بسنده عن صفوان بن سليم عن عطاء.
52837 - عن ابن عباس، قال: استأذن عمر على النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: السلام على رسول الله، السلام عليكم، أيدخل عمر؟(4). (11/ 8)
52838 - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «السلام قبل الكلام»(5). (11/ 9)
52839 - عن زيد بن أسلم: أنّ رجلًا قال: يا رسول الله، أستأذن على أُمِّي؟ قال: «نعم»(6). (ز)
52840 - عن عطاء بن يسار: أنّ رجلًا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أستأذن على أُمِّي؟ قال: «نعم». قال: إنها ليس لها خادِم غيري، أفأستأذن عليها كلما دخلتُ؟ قال: «أتُحِبُّ أن تراها عُريانة؟». قال الرجل: لا. قال: «فاستأذن عليها»(7). (ز)(1) اللبأ: أول الألبان عند الولادة، وأكثر ما يكون ثلاث حلبات، وأقلُّه حلبة. التاج (لبأ).
(2) الضغابيس: صغار القثاء، واحدها ضُغْبوس. النهاية (ضغبس) 3/ 89.
(3) أخرجه أحمد 24/ 151 - 152 (15425)، وأبو داود 7/ 477 - 478 (5176)، والترمذي 5/ 20 (2907).
قال الترمذي: «هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه إلا من حديث ابن جريج». وأورده الألباني في الصحيحة 2/ 461 (818).
(4) أخرجه ابن عبد البر في التمهيد 3/ 202. وعزاه السيوطي إلى قاسم بن أصبغ.
(5) أخرجه الترمذي 5/ 14 (2895).
قال الترمذي: «هذا حديث منكر، لا نعرفه إلا من هذا الوجه، سمعت محمدًا يقول: عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب، ومحمد بن زاذان منكر الحديث». وقال ابن الجوزي في العلل المتناهية 2/ 232 (1197): «هذا حديث لا يصح، أما عنبسة فقال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال أبو حاتم الرازي: كان يضع الحديث. وأما محمد بن زاذان فقال البخاري: لا يكتب حديثه». وقال النووي الأذكار ص 414 (1256): «حديث ضعيف». وقال ابن الملقن في البدر المنير 7/ 17: «حديث ضعيف». وقال البوصيري في إتحاف الخيرة 4/ 281 (3571): «هذا إسناد ضعيف؛ لضعف محمد بن زاذان». وقال العجلوني في كشف الخفاء 1/ 520 (1483): «حديث ضعيف». وقال الألباني في الضعيفة 4/ 221 (1736): «موضوع».
(6) أخرجه يحيى بن سلام 1/ 438، وابن أبي شيبة 4/ 42 (17600) مرسلًا.
(7) أخرجه ابن جرير 17/ 244 - 245 مرسلًا. والحديث عند مالك 2/ 550 (2766) بسنده عن صفوان بن سليم عن عطاء.
(খণ্ড: ١٥) (পৃষ্ঠা: ٥٣٦)